足服的起源與設計演變研究

摘要：服飾的產(chǎn)生和人類的出現(xiàn)幾乎是同步的，足服與服飾在歷史的進程中扮演了重要的角色。本文從文獻學、考古學與古漢字字源學對足服的起源進行了深入地研究，并進一步對足服的形制和材質(zhì)的演變進行分析。研究表明：足服源于護腳的實際客觀需求，并且隨著社會的發(fā)展，形制由粗糙到精致，材質(zhì)由單一到多元。足服的起源與設計演變呈現(xiàn)出從無到有、由簡入繁、多元文化融合的變化。

關(guān)鍵詞：足服;起源;設計演變

中圖分類號：TS943 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）03-0135-02

1足服的起源

1.1從文獻學角度看

所謂文獻學是指有關(guān)古代文獻典籍閱讀、收集、整理、研究和利用的學問。關(guān)于足服的起源文獻書籍記載較少，筆者總結(jié)了與足服起源的相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)了足服起源于保護說。據(jù)德國《制鞋雜志》（德語版）記載了一條史實：“在歐洲一萬多年前的洞穴壁畫中，畫著一副當時人類腳上裹著獸皮襪的圖畫”。又如《中國史稿》中記載：“那時的人們在獲得獵物后，就帶回自己的洞穴里，食其肉而用其皮”。根據(jù)《靴鞋行孫祖殿碑》中記載：“……迨我黃帝，睹人民之困苦，始創(chuàng)造屐履，借作護足之需”。該觀點認為皇帝創(chuàng)造屐履是為了護足。《禮記·禮運篇》中也提到：“昔者先王未有宮室，冬則居菅窟;未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛;未有麻絲，衣其羽皮”。在經(jīng)歷了“不織不衣”“禽獸之皮足衣也”的時代，人們逐漸學會利用骨針和骨錐將狩獵得來的獸皮縫制成“鞋”，質(zhì)地堅韌耐磨，還可防寒保暖。說明數(shù)萬年前的人們?yōu)榱瞬皇芡饨鐨夂蚣暗孛鏃l件的影響，創(chuàng)造出足服來抵御寒冷，還用來保護腳，以達到不受傷和御寒保暖的目的。從以上這些文獻的記載，可以在一定程度上說明足服起源于保護腳的說法。

1.2從考古學角度看

所謂考古學是根據(jù)古代人類活動所遺留下來的實物遺存，研究當時人們的生活及其社會的狀況，進而解析人類文化與社會發(fā)展的歷史過程，探索其發(fā)展變化的原因和規(guī)律。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在紅山文化時期（距今約6000年）的遺址出土了一個陶人（圖1），腳穿中筒靴。20世紀初在遼寧省凌原牛河梁紅山文化 （距今約5500年） 遺址中，也發(fā)現(xiàn)了一件裸胸少女紅陶塑像，這件少女紅陶塑左腿完好，腳穿短皮靴（圖2）。此外，夏朝時期出土的睡美人腳穿中筒羊皮靴（距今3900±95年）。從這些早期的實物中可以看出，早期穿靴較為普遍，并且材質(zhì)為獸皮，足服如同衣服一樣保護著腳，足服的形制在后期有了進一步的發(fā)展。

1.3從古漢字字源學角度看

所謂古漢字，是指隸書成熟之前的文字，主要包括甲骨文、金文、篆文，這種象形兼表意的文字，基本保留了象形特征，象形文字來源于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，用線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。因此，使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫， 具有符號所特有的抽象意義、價值和功能。所以把與“鞋”有關(guān)的古漢字進行構(gòu)形釋義法分析，對于研究足服的起源具有重要的意義。

筆者將足服起源于護腳的部分古漢字（表1）和鞋相關(guān)的材料部分古漢字（表2）進行了分析。古時的足服有多種稱謂，如履、屨、屐等。由表1可知，足服的起源與行走打仗有關(guān)，足字旁加上支字，用于支撐腳的東西叫履，保護腳板，支撐足行走的叫屐。從現(xiàn)代漢字的視角看，履、屐和“鞋”似乎沒有什么聯(lián)系，但是從古漢字的角度看，履和屐是保護腳的一種工具，是一種更有利于取得戰(zhàn)爭勝利的措施，從而爭取到更多的食物和領(lǐng)地。因此，古漢字字源學是一種重要的佐證材料，對于探索足服的根源具有重要的意義。

從表二可以看出，鞋的部首為“革”，《說文·革部》曰：“革，獸皮治去其毛，革更之”，意思是將獸皮上的獸毛脫去，對獸皮加工美化處理。在遠古時期，制作鞋子的材料為獸皮，用雙手拿著工具剔除獸皮的皮毛，靸、鞮、鞵也為“革”部首，是指用皮做成的鞋子。

因此，筆者認為中國遠古時代足服起源于保護說，且制作的材料為獸皮，甲骨文以生動的記錄作出了證明。以象形圖案為基礎的古漢字為我們留下了許多以“革”字為偏旁的鞋類文字。

2足服的設計演變

2.1形制由粗糙到精致

足服形制的變化從整體上來說是由粗糙到精致。在生產(chǎn)力極其低下的原始社會，人們只是簡單的將獸皮根據(jù)腳的大小切割成形，包裹在腳上，再在上面打一些洞，用來穿繩子收緊固定，這便是最原始的足服形制。

商周時期，社會生產(chǎn)力有了極大地進步，這時足服的形制得到了進一步的改變，類似于今天的靴，邦底分離，有平底的、船形的，長度為中筒，靴尖微微翹起，靴筒口上有圓孔，還有一種淺幫重木底樣式的鞋，稱為舄，底部為雙層結(jié)構(gòu)，這種樣式的足服是天子諸侯參加祭祀和朝會時所穿的，是一種身份的象征。

秦漢時期，足服的造型多趨翹首，婦女多著圓頭履，男子多著方頭履，并且履頭有了分叉的趨勢，時稱歧頭履。魏晉南北朝時期，翹頭履已經(jīng)演變成高聳不開叉的笏頭履，且種類繁多、形制多樣。這時足服還有另一種形制為木屐，在木屐的前端和后端安裝有木齒，木齒可以根據(jù)行走的需要靈活地調(diào)節(jié)。這時期盛行木屐，上至天子，下至文人、士庶都可穿著，屐耐用，且實用性強，是時尚又較為貴重的形制，是功能與時尚兼具的鞋式。

隋唐時期，是中國歷史上古今中外的大融合時期，這時的足服繼承了傳統(tǒng)，又兼容并蓄，融會中西，形制更為精致，在沿襲前代翹頭履的基礎上，翹頭部分變得更為精致講究，形式多樣，這時期受到游牧民族的影響，靴的樣式也很流行，多為高筒靴，分片縫制，鞋口前高后低，迎合了腿部的曲線，制作精良。

宋朝時期，受到程朱理學的影響，削足適履的纏足習俗愈演愈烈，這時足服的形制小而尖翹，呈內(nèi)斂之勢，男子以靴的形制為主，女子以船型的尖翹小鞋為主，翹頭的樣式不似唐代那樣華麗且形式多樣，主要以簡約為主。元代的蒙古族屬于游牧民族，主要以穿靴為主，并且保留了宋代女子纏足的習慣，這時期足服的形制與宋朝相似。

明朝時期，男子還是以靴為主，形制沿襲元代，鞋頭裝飾多樣，有虎頭形、方形等，這一時期纏足之風越發(fā)興盛，女子的腳不僅小至三寸，還要彎弓裹成角黍形狀，女子的足服整體偏小，鞋頭翹起呈鳳嘴狀，鞋上以刺繡做裝飾。

清朝初中期，男子仍以靴為主，女子以高底弓鞋為主，鞋底前呈小圓弧形，后呈大圓弧形，頭部細長呈三角狀，形制窄小瘦美。

清末至民國時期，西式皮鞋傳入中國，男女足服的樣式基本定形，男子以皮鞋樣式為主，女子足服引進西方樣式，以高跟鞋為主，腳掌著地，腳后跟抬起，鞋底與腳板形狀相契合，或高跟、或低跟、或無跟，款式多樣，裝飾豐富。現(xiàn)如今男女足服在形制上與民國時期相差無幾，而是在款式與裝飾上越來越多樣化。

2.2材質(zhì)由單一到多元

在原始社會，生產(chǎn)力低下，人們沒有生產(chǎn)技術(shù)，只能利用現(xiàn)有的材質(zhì)獸皮制作足服。

商周時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)、紡織業(yè)得到迅速發(fā)展，為足服的制作提供了豐富的材料，有皮、絲、麻、木等材料。

秦漢時期，貴族穿色彩華麗、工藝精湛的革履或綢履，平民只能穿麻、草、葛布做成的足服，在設計上更加注重色彩和圖案的變化。

魏晉南北朝時期，材質(zhì)以黑色皮革為主，還有絲履、錦履，款式和色彩多樣。

隋唐時期，足服材質(zhì)非常豐富，皮、絲、麻、錦等搭配使用，顯示出了隋唐時期精湛的技藝。

宋遼金元時期是文化交流、傳遞和整合的時期，這一時期少數(shù)民族仍以靴為主，漢族沿襲舊制，鞋仍為雙層，但木底被改為皮底，布幫被改為皮幫。

明代出現(xiàn)了緞、氈等材料，南方多穿菱紋綺履，北方多穿棕麻鞋。清代足服夏秋用緞，冬用絨，鞋底有厚薄之分，女鞋鞋底多為木質(zhì)，貴族婦女鞋面上有刺繡和珠寶等裝飾，平民則較為樸素。

清末，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，足服的材質(zhì)有了很大的改變，出現(xiàn)了人造皮革，如今的足服材質(zhì)實現(xiàn)了多元化，有膠的、皮革的、特殊材料的等，從無到有、由簡入繁、由粗到精、多元文化融合。從最簡單的護腳到如今舒適性與審美性兼具的鞋。

3結(jié)語

針對足服起源與設計演變的研究，文獻學、考古學和古漢字字源學在內(nèi)容上可以相互補充說明或者進一步輔助佐證，充分說明了足服起源于保護說。基于以上的分析，筆者支持足服起源于保護腳的說法。足服是人類勞動智慧的結(jié)晶，最初為獸皮包裹著腳的簡單形制，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進步，足服出現(xiàn)了其他更為精致的形制和更為豐富的材料，足服正朝著多樣化的方向發(fā)展。