24式太極拳課程中蘊含思政育人的優勢探析
——以吉林化工學院24式太極拳課程為例

焦虎四，孫 威，楊志林

(吉林化工學院 體育教學部，吉林 吉林 132022)

一、課程思政的背景

“課程思政”自2014年之后由上海市相關高校提出，其概念是指依托、借助于專業課、通識課而進行的思想政治教育實踐活動，或者是將思想政治教育寓于、融入專業課、通識課的教育實踐活動[1]。其目的是通過“課程思政”教育理念構建各學科和思想政治課程相同目的的思政育人體系，強調了各學科與思想政治課發揮協同作用，關注全體學生、教育全過程、全學科的育人格局，重視教育質量和育人功能的提升[2]。隨著“課程思政”概念的提出，近幾年“課程思政”作為一種新的綜合教育理念在各高校中掀起一股思潮，并被廣泛接受。2020年9月22日，習近平總書記在圍繞“十四五”規劃召開的教育文化衛生體育領域專家代表座談會上發表重要講話，強調“深化學校思想政治理論課改革創新，加強和改進學校體育美育……培養學生愛國情懷、社會責任感、創新精神、實踐能力[3]”。體育作為培育學生文明精神的手段，肩負著育人的重任，同時課程是實現教育目標的根本載體和途徑[4]，因此在全面推進課程思政工作中，高校體育課程作為增強學生體質、樹立正確價值觀、培養家國情懷的主要載體，將面臨教學系統化的改革與創新。鑒于此，體育課堂教學應當結合實際，以課程思政為指導思想，挖掘自身所蘊含的育人功能、思政元素，發揮自身優勢與思政課程有效融合，實現“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”的目標。

二、體育“課程思政”建設的理論基礎

體育“課程思政”建設是通過挖掘體育項目中蘊含的育人素材，進行梳理、利用，并以體育為載體，將思政教育融入體育教學，貫穿體育課堂，實現以“體育”為顯，以“思政”為隱的教育功能。傳統形式的思政課程已經不足以承擔起對學生思想政治教育的重任，主要原因在于理論上流于說教形式的思政教育缺乏吸引力，較為空洞的案例講解無法賦予學生切身體會的感受，因此學生只能“無感”而“知”，身心不能一體。而體育“課程思政”恰恰能通過學生“身”與“心”的統一，“動(體育)”與“靜(思政)”的融合進行協同育人。體育課程中包含了知識、技能、道德、情感等要素，是基于“身——心”結構通過直觀性方式(非言說性方式)來實現對客觀世界的領會與把握[5]。體育，其含義就是“通過身體的教育”，因此學生在體育課程中通過刻苦練習，進行意志磨煉；通過上千次的重復練習，提升耐性；通過身體或器械的對抗，激發學生的勇敢與斗志；通過比賽，學會如何正確地面對勝利，同時學會如何體面并有尊嚴的輸；通過團隊合作學會如何與人相處，增強團隊精神，強化自身責任，提升競爭意識等育人手段促進學生的全面發展。鑒于此，以運動認知為基本形式、以“身心并重”為教育目標的體育課程具有其獨特的，其他課程不具備的思政育人優勢[5]。

習近平總書記在“2016年全國高校思想政治工作會議”中強調：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路……高校立身之本在于立德樹人”[6]。因此在上述思想指導下我國高校體育課程應當鼎力發展具有民族特色、內含中國文化、增強文化自信的民族傳統體育項目，比如：武術、射箭、毽球、龍舟等。上述幾項民族傳統體育項目中，起源最早的當屬武術，源于人與人、人與獸之間的搏斗，技擊為本，后用之戰爭。但是隨著人類思想的更新和社會文明的發展，武術逐漸消減技擊功能，演變成為人服務的強身健體、育人思想的運動項目。而武術運動項目中極具有中國傳統文化內涵的拳種非太極拳莫屬，太極拳拳理結合陰陽、五行、八卦等中國哲學整體觀而成，內含中國傳統文化精髓。因此，高校可以通過太極拳課程與思政課程的有效融合，使學生在太極拳習練中逐漸掌握技術要領，了解中國文化，進而徹悟文化意涵，增強文化認同感，最終實現太極拳課程與思政課程同向同行的目標。

三、24式太極拳課程所蘊含的思政育人優勢

太極拳作為中國武術拳種的一個分支，其自身又呈百花齊放之態，按照門派可分為陳式、楊氏、孫氏、武式和吳式等派別，其中各高校選用的24式太極拳是以姿勢舒展、拳架大方的楊氏太極拳為基礎所創編。20世紀50年代為了使武術運動得到普及，國家體委首先選擇老少皆宜且不受習練環境限制的太極拳進行創編，24式太極拳的創編以簡練明確、易學易練，且不失太極拳的精髓為原則，雖然僅24個動作，但承襲了太極拳的拳理、拳技和文化內涵，其中包含眾多育人思想內容。

(一) 24式太極拳課程思政育人的基本思想

中國傳統的修身養性、內省內向性、整體觀的民族文化與西方主流的強調競爭、外向展顯性、功利觀的民族文化對比鮮明。中國農耕的自給自足、天人合一、自我完善的民族個性與源于歐洲人的好沖動、易思變、喜冒險的游牧民族侵略掠奪的民族個性差異迥然。當代西方的奧林匹克文化全球強勢，當人們表現更高更快更強、更難更新更美的挑戰和自我價值時，對自身的巨大負作用，強人所難、壓榨潛能的外向顯擺、曇花一現的功利性展示，讓人們不得不理性思考經濟高速發展的中國社會，高校培養什么樣的人？如何面對自己的文化？如何安頓國人的信仰和靈魂？人們需要日用實用、堅實可靠、普世經世的文化精神支柱。從富涵文化哲理的太極拳入手，從真實的實用性鋪敘傳統文化的瑰麗，打開青年大學生文化認同的心門。

太極拳按照天人合一的哲學元點,以儒釋道中的太極、陰陽、辯證理念為核心思想，完成從哲理到拳理的過渡，內涵中國傳統的人本核心、內觀思維的哲學文化智慧。因此在24式簡化太極拳課程中，學生作為習練者必然遵循道家的對立統一、剛柔相濟、動靜相間的原則；遵循儒家“親親”原則，守住根本，有主有次，由近及遠，不能雙重；維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”，形成隨屈就伸，舍己從人的獨特的沾粘連隨的技法，文化理念融合于拳理拳法之中。在踐行中漸悟傳統文化的倫理原則：敬(恭敬尊重)，正(正直正派)，仁(仁慈善良)，義(正義)，浩(浩然之氣、胸懷寬廣)，忠(忠誠老實)，信(信用)，誠(誠心誠意)，文化思想原則的領悟會促進技術的理解和水平。

(二) 24式太極拳課程思政育人的基本原則

太極拳重“德”的培養。作為中國傳統文化的典型代表,崇尚道德、推崇倫理的文化屬性早已融入在中國武術之中,使其自古就具備了重倫理、重道德的文化特征。因此，在24式太極拳教學中以“立德”為基本原則，同時通過技術引領道德，即“以藝顯德”，通過“德藝雙修”來實現道德倫理的文化教化和拳術技藝的不斷提升。24式太極拳的習練講求“立身中正”，行拳走架遵循形態“求中”、意念“守中”、技擊要“用中”的基本原則，以“身心一體”“天人合一”為宗旨的太極拳運動促進習練者身心的交融。“身必以端正為本,身一端正,則做事無不端正矣。”“求中”是太極拳最顯著特征,對“中”的體認和感悟是習拳者最重要追求，同時也成就了傳統修養。

(三) 24式太極拳課程思政育人的基本手段

24式太極拳課程思政的建設以太極拳教學為載體開展思政教育，即以24式太極拳教學為顯性教育通過一定手段發揮思政育人的隱性教育功能，使得“顯性教育”與“隱性教育”在課堂中高度融合，達到育人的最佳效果。24式太極拳課堂教學中思政育人的基本手段是以太極拳的文化內涵、技法特點和演練風格為切入點，挖掘思政教育資源，在課堂教學中不斷滲透。

比如在24式太極拳課堂習練中引導學生感知24式太極拳的和諧之美。拳法中“白鶴亮翅”“野馬分鬃”“金雞獨立”等，以自然動物命名使動作更加形象化、具體化；“練拳要求‘運勁如抽絲，邁步如貓行’‘形如搏兔之雞，神似捕鼠之貓’”是把動物形態、攻防意蘊融入其中，使拳法與大自然和諧統一。技法要求“肩與胯合、肘與膝合、手與腳合”“上下相隨”是指人的四肢是一個統一的整體；“神與意合、意與氣合、氣與力合”是指人的心理活動與身體活動相協調。中國哲學認為人生最高理想是自覺地達到天人合一之境界，即人與自然、人與社會，尤其是自我身心內外的和諧統一。人體各部分是有機整體，人之自身的身體、心理和意識也是一個整體。

四、我校開展24式太極拳課程思政的指導思想

(一) 大工程教育背景下的人才發展需求

在我國高等教育體系中，工程教育占30%以上，可言“三分天下有其一”，是高等教育中不容忽視的重要組成部分。我校作為吉林省唯一一所化工類大學，每年為社會培養上千名高素質工程技術人才。2010年，我校為完善我國工程人才培養體系，接近或達到《華盛頓協議》中工程專業的整體要求，提升工程教育質量，我校體育教學根據工程教育認證標準進行改革[7]。《華盛頓協議》將工程教育認證的重點指向高校教育的“教育產出”，在情感目標培養方面以畢業生具備優秀的合作能力、正確的價值觀和責任感為標準等等。教育部為貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020)》和《國家中長期人才發展綱要(2010-2020)》開展的重大改革項目“卓越工程師教育培養計劃”，旨在培養一大批創新能力強、適應經濟社會發展需要的高質量各類型工程技術人才[8]。鑒于此，在大工程教育背景下，我校體育教學以充分發揮其獨特的教育功能，為工程教育培養高素質人才提供支撐與服務。因此，我校24式太極拳教學指導思想以培養學生的“身心協調發展”為指導，以提升綜合素質、全面發展為觀念，形成以掌握24式太極拳基本技能為基礎，喜愛太極運動為先導，感受太極文化為根本，太極拳技術和太極拳文化內涵為兩翼，踐行身心一體、知行合一為中心，強化學生的綜合素質，發揮24式太極拳的育人價值，提高體育培養工程人才的質量[7]。

(二) 基于馬斯洛需求層次理論的24式太極拳的文化價值

價值源于需求。我校24式太極拳課程育人思想以“馬斯洛需求理論”為指導，從學生的需求角度建立教學指導思想，將“教育輸入”(教師教什么)與“教育產出”(學生學到什么)緊密結合。馬斯洛將人的需求按低高層次分為五種不同需求，依次為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。馬斯洛需求理論認為，低層次的需求得到滿足后，它的激勵作用會降低，高層次的需要會取代它成為主要激勵因素。同時通過合理的引導，可以把無意識的需求轉變為有意識的需求[9]。學生在學習24式太極拳過程中掌握24式太極拳的養生功用和技法要領，從而滿足生理健康和安全等低層次的個人需求。在此基礎上，教師挖掘并利用24式太極拳的文化價值，引領思政育人方向，從而滿足學生更高層次的社會需求。

當今社會快速發展，競爭激烈，當代大學生處處面對名利誘惑，惡性競爭，因此對當代大學生文化素養的培育要求更高。被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的太極拳，在當今社會的核心價值是其自身蘊含的文化教育價值，鑒于此，我校24式太極拳課程以傳承太極文化、修正言行修養為主導思想。學生通過24式太極拳的學習與練習，提升人格修養,研修正心誠意、改過遷善、致中和的涵養工夫，極大地豐富太極拳的文化屬性,“拳”與“心”的合一和自己本體所潛藏“內圣外王”的勢能和持之以恒的工夫,顯示出物化自己、人化自然修養法則。形成以內養外、以外養內、內外兼修的養練思想和形神俱備、藝德雙修的文化素養。

(三) 24式太極拳課程對學生知識轉移能力的培養

知識轉移能力是指主體在某一情景下獲取的知識通過自身的吸收、儲存、處理、整合、內化等方式應用于另一情景中的能力。知識從轉移性角度分為顯性知識(比較容易處理、傳遞與存儲的可表達的知識)和隱性知識(深藏于人的實踐中、難以言明和模仿、尚未編碼的知識)[7]。

太極是中國哲學的基礎，也是中國文化的根源。太極拳是陰陽虛實的身體力行和實踐哲學。每一個太極拳動作蘊含豐富的民族文化內涵。習練者通過身體力行來學習傳統文化，感悟其中的哲理和美感，在不知不覺中改變不良行為和動作，甚至思想氣質。學生在24式太極拳課程學習中，通過對24式太極拳的動作演練和技術運用等顯性知識的理解、體悟和共享，以及對課堂組織中團隊精神、心理變化、思維方式等隱性知識的感受，經過吸收、存儲、外化、整合、內化等過程培養學生知識轉移能力。

(四) 24式太極拳蘊含的內向性思維的中國文化特性

在世界文明史中，只有中國文化傳統經歷歷史長河的消長起伏，綿延傳承薪火相傳。中國人的制度和文化形式、思維和觀念、宇宙觀和價值觀等文明根基和文明框架沒有經歷過西方革命式的全盤的質的決裂[10]。文化之根系乎人，文化目的關乎民族命運。內涵中國文化特性的太極拳運動，是對主體生命意義的持存，對民族文化思維的感悟，對傳統精神家園的守護。太極拳是中國的陰陽相反相成、五行相克相生、萬物否極泰來的辯證整體思維的文化符號，是民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神象征，是中國表里如一、內外相合、曲直不阿的意識凝聚，是天人合一自由生命之“道”的本體活動。在這個意義上，標志著中國太極拳對當代人思維意識的塑造和文化的浸潤。

蒙培元先生認為：主體內向性思維和意向性直覺、意向思維是中國傳統思維方式的兩個總體特征[11]。內向性思維作為中國傳統思維方式的特征之一，其形成的主要原因在于中華文化的“連續性文明基礎”，以及中國傳統文化的整體持久性，而非西方革命式的全盤的質的決裂。與內向性思維形成鮮明對比的是西方的對象性思維，從中西方對人與自然相處的觀念中可以看出，西方社會以“征服自然”為主旨思想，而中國傳統思維以天人合一、融于自然為根本，將自然與人視為一體，而非兩者對立，所以中國傳統思維的特性是指向人的內部的內向性思維，正所謂“吾日三省吾身”“反求諸己”“推己及人”“反身而誠”。

太極拳深受傳統文化思維方式的滋養，內向性思維在太極拳武學思想中體現得淋漓盡致。學生通過對24式太極拳動作的體悟和太極拳文化的認知，發揮內向性思維優勢，以“求諸己”為基本方向，修正言行修養，提升自控自律意識。自控就是懂禮，知止，講分寸，不逾矩。由內心深刻認識之“理”的支撐把控，外在顯現為人處世的恰當合適，有規矩。內理外禮的統一，可以培養“真”與“誠”“忠”與“恕”的民族文化個性。自律是有所為，有所不為，成為自我主宰，身體、時間和人生在自律之后才能真正自由，成就優秀。與之相對，自由絕不是隨心所欲放縱自己，不是無所不為及時行樂，欲望奴隸帶來更大的痛苦。自律就是勤奮(行為養成)，就是堅持(心理調整)，更是堅強(個性培養)。

五、結 語

吉林化工學院24式太極拳課程思政的建設，既是對習近平總書記在“2016年全國高校思想政治工作會議”內容的積極落實，也是結合吉林化工學院體育課程培養目標而采取的重要舉措。本校24式太極拳課程思政建設以習近平總書記提出的“立德樹人”“提高文化自信”等目標為基礎方向，挖掘24式太極拳課程中蘊含的身體力行的實踐哲學、內向性思維方式、天人合一整體觀等思政育人優勢，加以整合、內化，并有效利用。同時結合大工程教育背景下人才發展需求及馬斯洛需求層次理論，培養學生知識轉移能力，促進中國傳統內向性思維方式的形成。