南北差距是由文化差異導(dǎo)致的？

陳憲

中國南北方經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大，并成為公共話題，在歷史上可能還是第一次。直到改革開放的前半段時間，南北方的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)并不支持它們之間的差距拉大。近10年來，多個經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表明，經(jīng)濟(jì)重心南移，南北差距形成，是不爭的事實。改革開放初年，南北方經(jīng)濟(jì)總量基本是平分秋色，2019年，我國南方的GDP占全國的比重2/3弱（64.56%），北方占1/3強(qiáng)（35.44%）；2020年，經(jīng)濟(jì)總量前10位的城市中，北方只剩下了北京一個城市； 2019年，36個城市（直轄市、省會城市和計劃單列市）城鎮(zhèn)居民人均可支配收入排名前10位中，北方僅北京和青島。

什么原因?qū)е轮匦哪弦坪筒罹鄶U(kuò)大？有人從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施等因素解釋，這是用結(jié)果解釋結(jié)果，犯了研究之大忌。比較多是從市場化視角的解釋，認(rèn)為南北差距拉大，根本上是市場化程度的差距。新中國成立后，中國北方經(jīng)濟(jì)的主干，基本是在計劃經(jīng)濟(jì)體制的支持下，由一批計劃安排的重大項目構(gòu)建起來的。在改革開放前和后續(xù)的一段時間，北方的經(jīng)濟(jì)總量之所以能夠與南方旗鼓相當(dāng)，也主要由此解釋。改革開放以后，計劃經(jīng)濟(jì)的“遺產(chǎn)”，例如，“等靠要”的思想觀念，成為制約北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要桎梏，使其不盡適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，無論城市，還是企業(yè)的競爭力都明顯落后于南方。相形之下，南方得到計劃經(jīng)濟(jì)的“恩惠”較少，反倒成為好事。而且，南方文化比較適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)制度，也是人們可以感受到的。近10多年來，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入以創(chuàng)新驅(qū)動為主導(dǎo)的新發(fā)展階段。就在這10多年，南北差距拉大的速率加快。對此，就不能僅僅用市場化程度，抑或體制差異來解釋了。如果說市場化程度與文化有著某種聯(lián)系，那么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)則是一個與文化關(guān)系甚密的行為。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)繁榮的原因有地理假說、制度假說和文化假說。在技術(shù)進(jìn)步緩慢的年代，人們都支持地理假說。然而，因為技術(shù)革命和技術(shù)創(chuàng)新，特別是交通運輸、醫(yī)藥衛(wèi)生和信息技術(shù)，還有制冷技術(shù)的快速進(jìn)步，在很大程度上緩解或克服了地理條件的約束。因此，地理因素不再是必要條件，而是充分條件。我國東中西區(qū)域間差距開始出現(xiàn)縮小的趨勢，這也在某種程度上應(yīng)驗了地理假說的式微。市場化程度是制度假說的范疇，是指人們?yōu)榻M織社會所選擇方式的差別，即那些影響個人和企業(yè)面臨的激勵的差別，是導(dǎo)致繁榮程度有差別的原因。阿西莫格魯還將制度界分為包容性經(jīng)濟(jì)制度和掠奪性經(jīng)濟(jì)制度，前者保護(hù)私人財產(chǎn)，維護(hù)法律和秩序，允許私人簽訂合同并保障私人合同的執(zhí)行，允許自由進(jìn)入新行業(yè)和新職業(yè)，有利于推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長。文化假說則宣稱，不同的價值觀和信念從根本上導(dǎo)致了世界各地繁榮程度的差別。有些社會的價值觀可能鼓勵投資、努力工作和采用新技術(shù)，而另一些社會可能迷信盛行，不信任新技術(shù)，不鼓勵努力工作。

南方文化有助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在深圳得到了詮釋。在一個只有村鎮(zhèn)建制的地方搞特區(qū)，最需要的就是人，而它的特殊體制和優(yōu)越區(qū)位，使一批冒險家、創(chuàng)業(yè)者涌入了這里。移民和他們身上特有的自力更生精神在這里匯聚，形成了不可多得的創(chuàng)新文化。他們來到的這個地方，地處珠三角，是嶺南文化的亞文化—廣府文化的地域。廣府文化是務(wù)實、低調(diào)的文化。移民帶來的創(chuàng)新文化疊加區(qū)位特有的務(wù)實文化帶來了什么？那就是，深圳涌動著的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力，就是完善包容的創(chuàng)新生態(tài)，就是占比高居中國城市榜首的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。文化優(yōu)勢深刻地影響著經(jīng)濟(jì)活動的投入要素和機(jī)制，塑造著社會生活中個人與組織的行為，其作用有著傳遞性和可延續(xù)性。