解讀三毛撒哈拉題材創(chuàng)作中的永恒精神

曾尹

內(nèi)容摘要：女作家三毛撒哈拉題材書寫自由、博愛、永恒，吸引了無(wú)數(shù)讀者，曾引起“三毛熱”。人的一生是短暫的，但精神可以是不朽的，她一直在不斷探尋生命的永恒價(jià)值，尋求自我實(shí)現(xiàn)。她的作品承載的價(jià)值超越了時(shí)間與空間，無(wú)論何時(shí)都具有永恒性。人類的精神奧秘，飽含永恒精神，存在隱秘的不朽性。本文將以《撒哈拉的故事》為例，解讀三毛創(chuàng)作中的永恒精神。

關(guān)鍵詞：三毛 撒哈拉 永恒 精神

永恒是存在的精神力量，在物欲橫流的時(shí)代，人們已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)欲望，更多的是追求永恒之思。人們向往著三毛創(chuàng)作中的精神世界，從閱讀中尋求精神的寄托。柏拉圖認(rèn)為，“存在”作為最普遍之物，乃是永恒的。[1]“存在”不是物質(zhì)性的，而是具有真實(shí)性和永恒性。三毛與荷西的愛情故事讓人感動(dòng)，她創(chuàng)作的《撒哈拉的故事》《夢(mèng)里花落知多少》《雨季不再來(lái)》等作品，飽含她無(wú)限的、永恒的、博愛的精神。永恒精神在她的作品中得以體現(xiàn)，尤其是撒哈拉系列題材。本文將從永恒的存在狀態(tài)、永恒精神的體現(xiàn)等方面，解讀三毛在撒哈拉題材創(chuàng)作中書寫的對(duì)生命的熱愛與追求，進(jìn)而引發(fā)永恒之思。

一.永恒之詩(shī)

永恒性消除了時(shí)間與空間的負(fù)擔(dān)，超越了時(shí)間與時(shí)空，與短暫性相對(duì)，并與超驗(yàn)體驗(yàn)相關(guān)。[2]永恒是人類精神家園的秘密，看不見，也摸不著。回歸傳統(tǒng)社會(huì)，與大自然的美麗和諧共生，沒有現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)橫流，存在一種隱秘的不朽性，它像一首史詩(shī)，千百年來(lái)一直被吟唱。三毛曾說(shuō)：“出生是最明確的一場(chǎng)旅行，死亡難道不是一場(chǎng)出發(fā)？”當(dāng)作家不斷追尋浪漫詩(shī)意的美好時(shí)，他與死亡是緊緊捆綁在一起的，不懼死亡，書寫永恒。

在大自然面前奏響永恒之詩(shī)，真正的詩(shī)意來(lái)自最初的源，具有永恒性。她的心靈和自然是一體的，“我變成了一只透明的眼球，我無(wú)足輕重，我看到了一切，宇宙浪潮環(huán)繞著我，流經(jīng)我的生命，我是上帝的一部分或一粒子。”[3]愛默生認(rèn)為自然界是靈性的精神體驗(yàn)，人在自然界中可以找尋自我，靈魂與上帝合一，從而實(shí)現(xiàn)靈魂的升華與永恒。[4]正如同三毛在撒哈拉沙漠中找到了本我，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物有靈，將自我與沙漠生活融為一體，實(shí)現(xiàn)了靈魂的皈依。

二.三毛創(chuàng)作中的永恒精神

三毛某本書上，看見了關(guān)于撒哈拉沙漠的介紹，她便無(wú)比向往在沙漠定居。她說(shuō)：“我只看了一遍，我不能解釋的，屬于前世回憶似的鄉(xiāng)愁，莫名其妙、毫無(wú)保留地交給了一片陌生的大地。”[5|122頁(yè)]她像一只鳥，渴望自由。她不斷尋求生命真諦與自我實(shí)現(xiàn)，傾其勇氣與智慧追求人生永恒的境界，不停地探索生命的意義，探尋人生的奧秘。[6]永恒的精神魅力在她身上得到體現(xiàn)。

1.自我回歸，永恒之真

沙漠是三毛的棲息之地，心靈的歸宿。她在沙漠中找到了自我，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華與永恒。她一直在流浪，左手捧一枝花，右手挽荷西，奔跑在沙漠之野。在普通人眼里，沙漠是荒蕪之境，寸草不生，氣候炎熱，風(fēng)沙撲面使人變得粗糙。但在懷有永恒精神的三毛眼里，沙漠是自然之境，是心靈之泉，廣袤無(wú)垠，滾滾紅塵。她將沙漠用神來(lái)之筆美化，沙漠的異域風(fēng)情如癡如醉得以體現(xiàn)，令多少?zèng)]見過沙漠的人神往，如《結(jié)婚記》“漫漫的黃沙，無(wú)邊而龐大的天空下，只有我們兩個(gè)渺小的身影在走著，四周寂寥得很。沙漠，在這個(gè)時(shí)候真是美麗極了。”[7|12頁(yè)]在《撒哈拉的故事》中她用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描寫了沙漠里的人情冷暖，貼近生活，敘寫真實(shí)的故事。她努力克服剛到撒哈拉沙漠里的一切困難，苦中作樂，在寂寞漫長(zhǎng)的生活中尋找快樂，勇于幫助貧困的撒哈拉威人。本是瑣碎平庸的日常小事，但在三毛的筆下散發(fā)出巨大的能量。“只有在深入大漠里，看日出時(shí)一群群飛奔野羚羊的美景時(shí)，我的心才忘記了現(xiàn)實(shí)生活的枯燥和艱苦。”[8|131頁(yè)]回歸自然，追尋本真的自我，永恒的價(jià)值得以體現(xiàn)。

2.真愛至上，永恒之樂

男女相遇的瞬間，那一刻，便是永恒。愛情是體驗(yàn)永遠(yuǎn)的感情，任何一種有價(jià)值的感情都包含著永恒的價(jià)值。荷西與三毛的相遇、相知、相戀，每一個(gè)瞬間都是永恒。三毛義無(wú)反顧地前往沙漠居住，荷西相依相伴。后來(lái)，荷西因意外溺水身亡，她傷痛萬(wàn)分。在與荷西、撒哈拉沙漠相伴的日子里，熱愛生命的她度過了令人向往的美好生活，并且寫很多文章將所見所聞?dòng)涗浵聛?lái)。在沙漠的生活，平淡自然，她的文字從生活中來(lái)，還生活以本色，質(zhì)樸、靈秀、清朗，讀來(lái)輕松、快樂無(wú)比。三毛說(shuō)，她在沙漠里學(xué)到一門最大的課程就是“淡泊”。她能夠?qū)⒓拍毧嗟纳衬菘醋鳉g樂的綠洲天堂，瑣碎的家務(wù)也可以具有某種創(chuàng)造性的詩(shī)意。這源于她對(duì)日常生活的喜愛，使她具備了獨(dú)具一格的審美眼光，將世俗生活看作是富有詩(shī)意的生命體驗(yàn)，賦予其文字詩(shī)意淡泊之美。[9]《撒哈拉的故事》書寫愛、希望與幸福，將寂寞、痛苦、貧瘠變成了一曲曲美好的深入人心的永恒之歌。荷西的愛給予她能量，她對(duì)自然的愛給予世界光明。她善于發(fā)現(xiàn)生活中微妙的美麗，瑣碎的事物變成一種生命的體驗(yàn)。《結(jié)婚記》里，三毛和荷西的婚禮，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不需要繁雜的禮節(jié)，有你，有我，有大家的祝福足矣。三毛善于苦中作樂，化苦難為春雨，滋潤(rùn)人的心田。《素人漁夫》中，“長(zhǎng)久的沙漠生活，只使人學(xué)到一個(gè)好處，任何一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活上的享受，都附帶地使心靈得到無(wú)限的滿足與升華。”[10|78頁(yè)]

3.博愛精神，永恒之美

三毛對(duì)自然的愛、對(duì)生命的愛是一種充滿博愛的真摯情感，反映在她的作品中具有一種愛的真實(shí)。《娃娃新娘》中向我們展示了沙漠的傳統(tǒng)舊俗，十幾歲的女孩子被迫嫁人換取錢財(cái)，卻無(wú)力反抗，只能接受這個(gè)事實(shí)，感受到三毛對(duì)女子的同情與關(guān)愛，反映了男女地位的不平等，男尊女卑的不公。她的善良、執(zhí)著、瀟灑，在她所及每一處撒下愛的種子。這種愛是超功利的，具有永恒的精神價(jià)值，在與撒哈拉威人的友好往來(lái)中，三毛體驗(yàn)到了自我的人生價(jià)值。她把沙漠人性化，將異域的風(fēng)土人情都注入了她的個(gè)人情感生活體驗(yàn)之中。[11]她一直用她的善良去關(guān)懷、溫暖這個(gè)世界，擁抱每一個(gè)人。《啞奴》展現(xiàn)了三毛一家與啞巴奴隸之間的至善人性美，愛是相互的，人與人之間也是平等的，三毛真摯平實(shí)的筆觸也引起了讀者對(duì)啞巴奴隸不公遭遇的悲痛與憐憫。在三毛的書中，沒有生硬的說(shuō)教、晦澀的道理，只有至情至圣的博大的愛。[12]《芳鄰》便向我們展示了三毛與鄰居日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真情實(shí)感，趣味十足。面對(duì)不同的風(fēng)土人情，目睹了沙漠人民的貧窮、無(wú)知和落后，她仍始終以終極關(guān)懷的心態(tài)，尊重并幫助身邊的每一個(gè)人。“生命的過程，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來(lái)走一遭啊！”[13|136頁(yè)]

4.自由皈依，永恒之思

三毛的心一直在流浪，自由、放蕩不羈、善良、熱情、瀟灑、堅(jiān)強(qiáng)。真性情的她又如何不讓人喜愛，“三毛熱”逐漸興起。很多讀者喜歡她的作品，大抵是很少人能過上如三毛般的自由生活，只有將自己投入到文學(xué)作品的真情實(shí)感中，才覺自己真正活過。永恒之心促使我們保持一顆純真的心靈，不被現(xiàn)世的物質(zhì)欲望所羈絆，如宗教的信仰一般，圣潔清澈。永恒對(duì)人類文明精神的價(jià)值是富有詩(shī)性的，尋求人生價(jià)值的路上不能缺少永恒之心。三毛的作品展現(xiàn)了日常生活的瑣事和自然的情感，帶給我們無(wú)限與美好的詩(shī)意感受，在全景式展現(xiàn)和詩(shī)意化的描繪中樹立起其守護(hù)世俗美好人性的永恒精神立場(chǎng)。[14]

永恒是靈魂的皈依，是精神狀態(tài)的升華，碎片化生活中的一道光芒，吸引著無(wú)數(shù)智者在奮力追求真理的路上，成為永恒之子。精神的力量不可小覷，即使是在苦難生活中，精神的永恒性，也會(huì)化苦難為風(fēng)花雪月般的浪漫。浪漫不是富有錢財(cái)，也不是富有權(quán)勢(shì)，而是從生活碎片中，發(fā)現(xiàn)不一樣的美麗。現(xiàn)實(shí)主義的寫作方式追求社會(huì)性、物質(zhì)性和實(shí)用性，而詩(shī)意的超驗(yàn)主義自然的寫作方式強(qiáng)調(diào)與上帝直接交流，批判世俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把萬(wàn)事萬(wàn)物看成精神的符號(hào)體系，書寫自然與永恒。[15]

三.結(jié)語(yǔ)

三毛的一生富有詩(shī)意的不朽性，她在追尋生命的價(jià)值體驗(yàn)中，感悟到了愛與永恒。撒哈拉沙漠是她的精神歸宿，在純樸自然的人文生活中，書寫愛與自由。永恒精神具有強(qiáng)大的力量，它對(duì)作者在詩(shī)性世界里，找尋自我，回歸自然與本真，起巨大的推動(dòng)作用。奏響永恒之詩(shī)，回歸本源，通向人類心靈的永恒之境。三毛創(chuàng)作中的永恒精神帶來(lái)喜悅，獲得一種忘我的、微妙、深邃而偉大的圣神狀態(tài)，從時(shí)間的羈絆中，超越了一切，變成了價(jià)值的存在。

參考文獻(xiàn)

[1]俞吾金.形而上學(xué)發(fā)展史上的三次翻轉(zhuǎn)——海德格爾形而上學(xué)之思的啟迪[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009（06）：4-19+204

[2][4][15]王小燕.詩(shī)意寫作中的“自然”[D].廣西師范大學(xué)，2017：41-42

[3]愛默生.論自然[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2010：12-13

[5][7][8][10][13]三毛.撒哈拉的故事[M].北京：北京十月文藝出版社，2011.

[6]王書菲.探索三毛作品中的生命意義[J].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，21（04）：43-48

[9][11][12][14]張昕.厭離 流浪 永恒——三毛人生與創(chuàng)作解讀[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（06）：104-109.

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院）