《薩拉·薩姆遜小姐》的文學倫理學解讀

唐小芳

內容摘要：本文從文學倫理學批評的角度，詳細分析德國第一部市民悲劇《薩拉·薩姆遜小姐》中的四位主要人物形象。通過分析主要人物所面對的倫理問題、倫理困境及其所做出的倫理選擇，能夠深度把握此劇的內涵，進而論證此劇的教誨作用，即宣揚寬恕、寬容的美德。

關鍵詞：《薩拉·薩姆遜小姐》 萊辛 文學倫理學

《薩拉·薩姆遜小姐》由萊辛于1755年創作并在同年得到首演，是德國第一部市民悲劇。不同于古希臘的傳統悲劇，市民悲劇是家庭悲劇，其主人公大多出自市民階層而非貴族階級。“市民悲劇中的沖突都產生于日常生活的行為規范、道德約束、復雜情感、人際關系等等。戲劇中的倫理也不再是貴族社會的倫理標準，而是普遍的人性。”[1]該劇的四位主要人物身上呈現出不同的倫理問題，使得該劇富含倫理意蘊及教誨意義。因此本文以文學倫理學批評為理論依據，詳細分析四位主要人物，即薩拉、威利安姆爵士（薩拉的父親）、梅雷封特（薩拉的愛人）和瑪爾烏特（梅雷封特的舊情人）。通過分析四位主要人物的倫理問題及倫理選擇，闡明該劇宣揚寬恕、寬容的教誨作用，從中也可窺探到該劇何以感人至深并在當時引起很大的反響。

一.薩拉：自然情感與道德情感的矛盾

文學倫理學借用《俄狄浦斯王》中人面獸身的斯芬克斯形象，將人頭和獅身結合在一起的特點稱為“斯芬克斯因子”。斯芬克斯因子由兩部分組成：人性因子與獸性因子。這兩種因子有機地組合在一起，構成一個完整的人。[2]由于人的斯芬克斯因子的特性，人性因子和獸性因子在倫理選擇中形成的不同組合導致人的情感的復雜性。理性情感即道德情感，非理性情感即自然情感。[2]250在此劇中，薩拉與梅雷封特的私奔是全劇的第一個倫理結。通過私奔，薩拉在對梅雷封特的自然情感和對父親的道德情感之間做出選擇，即她的自然情感戰勝了道德情感。

為了與相愛的人在一起，薩拉違背父命與梅雷封特私奔，承受巨大的良心譴責來到一個偏僻的小客棧住下。沒想到一住就是九個周，而梅雷封特始終不愿給她關于舉行婚禮的明確答復。在這個階段薩拉因違背宗教倫理和道德倫理而深受良心譴責，產生痛苦的道德情感。她對自己的選擇產生了懷疑，開始反思自己一時的沖動，但對于梅雷封特的愛又使她放棄理智，所以她夾在自然情感和道德情感之間深感痛苦。她對梅雷封特說：“我不斷地和我的內心爭論。我之前太重感情，以至于削弱了我的理智。但我的心和內心的感受把我費了很大的勁才得出的結論統統推翻了。”[3]“心和內心的感受”是薩拉的是自然情感，“理智”、“費了很大勁才得出的結論”是其道德情感。

威利安姆爵士派老仆人給薩拉送去的寬恕信一開始被薩拉堅決拒絕接受。因為薩拉認為自己違背了道德倫理，不配得到父親的原諒。薩拉寧愿被父親詛咒和責罵，也不愿被其想念和寬恕。但老仆人勸說薩拉，對一顆善良的心來說原諒他人是一件會帶來幸福的事情，會讓自己的靈魂洋溢著愉快。“小姐，您真的不愿您的父親感受到這么大的快樂嗎？”[3]158經過長時間的討論，薩拉最后終于被說服，激動地、斷斷續續地讀完父親的信，勇敢地接受了父親的寬恕。

在得到父親的寬恕之后，父女關系重修于好，薩拉再次獲得道德情感，這使得她內心的罪責感減輕許多。對于自己和梅雷封特的私奔，她也不再將其看作是犯罪，而只是一個錯誤。

二.薩拉與瑪爾烏特：兩種不同的愛情倫理觀

在客棧度過的九個周里薩拉變得越來越痛苦。由于私奔她失去了榮譽和美德，她想和梅雷封特成為合法的夫妻，不是為了重新贏回自己丟失的榮譽，而是為了平息自己的良心，停止內心譴責。薩拉對梅雷封特的愛是毋庸置疑的，她想要和梅雷封特結婚是出于自己的意志，這體現出啟蒙運動時期市民自我意識的覺醒。

她認為如果梅雷封特不愿意，可以不把她宣稱為他的妻子，而是宣布為他喜歡的身份。她也不想冠以梅雷封特的姓氏，梅雷封特也可以對外保密他們的關系。可以看出薩拉是一個敢于追求愛情、不受世俗眼光羈絆、不在乎外在榮譽而只堅守內心真實的一個新時代女性。但她的愛情不能缺少婚姻，因為在當時的基督教思想中，沒有婚姻的愛情是不道德、有罪、會受到懲罰的。

劇中和薩拉形成鮮明對比的是梅雷封特之前的情人瑪爾烏特。為了重新贏回梅雷封特，瑪爾烏特使用了一系列計謀。“寬容、愛和請求，這些是我可以用來對付他的唯一的武器，因為我非常了解他的弱點。......但如果他現在對此有抵抗力了呢？那我就不會憤怒，而是發狂。”[3]136

為了確保計劃的實現，她還將他們的女兒貝拉一起帶來，希望借女兒挽回梅雷封特的心。并且在出發之前，她還派人將薩拉與梅雷封特暫居的小客棧地址告訴了薩拉的父親威利安姆爵士，以期借助爵士拆散他們。可以說，為了將梅雷封特奪回來，瑪爾烏特可謂費心竭力、挖空心思。在自己的一系列計謀失敗后，瑪爾烏特因絕望、嫉妒、憤怒產生報復心，下藥毒死了薩拉。

在薩拉和瑪爾烏特這兩位女性身上，體現出兩種不同的愛情倫理觀。薩拉為了愛可以放棄通行的社會道德規范，承受巨大的良心譴責。她對梅雷封特說：“和我犯了同樣錯誤因而失去榮譽的小姐，也許會試圖通過合法的婚姻來獲得一部分的榮譽。而我，梅雷封特，并不要這個，因為在這個世界上，我只知道一種榮譽，那就是愛您的榮譽。”[3]130-131可以看出，在薩拉的眼中愛情是無比神圣的。

當得知梅雷封特和瑪爾烏特育有一個女兒貝拉時，盡管薩拉一開始很震驚、痛苦，但還是原諒了梅雷封特，并且提議將貝拉接過來一起生活，因為她擔心貝拉跟著瑪爾烏特會學壞。面對梅雷封特的隱瞞，薩拉不僅沒有對他產生怨恨，而且還寬容接納他的女兒。薩拉對待愛情表現出的勇敢追求、寬容大度的高貴品質令人感動。

而瑪爾烏特與梅雷封特的感情，更多是建立在感官的歡愉之上，梅雷封特后悔曾經和她在一起。自從同薩拉交往以來，梅雷封特學會了區分愛情和肉欲。從瑪爾烏特的敘述中可以知道，梅雷封特多次因為另有新歡而離開她，但每次又重新回到她的懷抱，而瑪爾烏特深知梅雷封特的秉性，總是以不嫉妒、耐心的心態等著他重新回來。“你總是以新的熱情和激情回到我的懷抱，而我的懷抱從來只是連接你我的輕松的紐帶，而不是把你死死地捆在那里。”[3]139

所以在梅雷封特愛上薩拉這一次，瑪爾烏特依然期待他像以前一樣，等對薩拉的激情消退之后會主動回到她身邊。在等了較長時間之后她決定親自來找梅雷封特，并想好了一系列計策以重新贏回他。從愛情倫理觀來看，愛情對于梅雷封特和瑪爾烏特二人而言是自然欲望層面上的，“缺乏心靈的溝通，熱烈而短暫”[4]，并且帶有計謀性。

三.梅雷封特：自由意志與理性意志之爭

斯芬克斯因子中，獸性因子的外在表現形式為自然意志和自由意志，人性因子的外在表現形式為理性意志。三種意志分別對應人的原欲、欲望和倫理意識。[2]38-39梅雷封特的自由意志和理性意志之爭構成本劇的第二個倫理結，正是這一倫理結造成薩拉的死亡。

從梅雷封特的仆人那里可以得知，梅雷封特一開始生活在社會底層，后來獲得了一大筆財產。靠著這筆財產本來可以過上體面的日子，可是他同各種不良女人交往，過著放蕩不羈的生活，揮霍了自己的財產。可即便如此，他也不認為自己失去了道德：“我曾同那些壞女人交往，別提了。比起我誘惑她們，我更常被她們誘惑。我誘惑過的女人都是自己愿意被誘惑的。不過，我內心沒有墮落的道德。我從來沒有把一個無辜的女人推入無邊的深淵。”[3]126就是這樣一個花花公子，直到遇見薩拉才體會到真正的愛情。

在聽到薩拉的仆人一大早來說薩拉如何痛苦地度過前一天晚上之后，梅雷封特留下了眼淚，這是他自童年以來的第一滴眼淚。他懷疑自己過去的那種“堅定性”，靠著那種堅定性他可以看著美麗的眼睛流淚而無動于衷。他也自問自己偽裝的“天賦”去了哪里，靠著這種天賦他可以隨便想說什么就說什么。從這種動搖與動情可以看出，梅雷封特開始展現出與本性中紈绔、漠然、偽裝所不同的關心、理解和同情。在主導自己行為的自由意志之外開始顯現出理性意志。

不同與和以往其他女人的交往，他對薩拉的愛雖然真實，但不夠真誠。他還是用曾經騙瑪爾烏特的方法，同樣騙薩拉說，不舉行婚禮是因為要處理一筆遺產的事，需要獲得這份遺產以讓薩拉過上更幸福的生活。但他之所以不愿意與薩拉結為正式夫妻，其實是害怕自己被婚姻束縛，失去自由。

他覺得自己已經成為薩拉的俘虜，但在目前這種狀態下，他是個可以自由行走的俘虜，可一旦與薩拉結婚便會永遠被套上枷鎖。但他知道自己的行為不符合道德，對自己也有一定的質問：“我還是恐懼那一刻，她在全世界的面前永遠成為我的那一刻。可那一刻已經是不可避免的了。此外，我也不能再推遲那一刻。推遲那一刻已經使她痛苦地責備我。盡管這樣的責備是痛苦的，但比起一輩子將要被束縛的傷感，這多少還可以忍受。”[3]168梅雷封特在自由意志和理性意志之間猶豫不定，不僅給自己和薩拉造成痛苦，也給瑪爾烏特的嫉妒心和報復心以可乘之機，直接導致薩拉的死亡。

在瑪爾烏特毒死薩拉后，梅雷封特做出了深深的懺悔并認為自己是殺害薩拉的最大兇手。他乞求爵士把所有的怒氣都發泄在他身上，并且用刀自盡作為懲罰。在死去的過程中他對爵士說：“如果您現在，爵士，把我稱為您的兒子，并把手放在兒子的身上，我就會滿意地死去。”[3]198從這個最后的請求可以看出，梅雷封特在生命行將結束之際做出了糾結已久的倫理選擇，即把自己認同為薩拉的丈夫、爵士的兒子。

四.威利安姆爵士：道德完善之路

全劇一開場便是前來尋找女兒的威利安姆爵士發出的兩句感嘆：“我的女兒就住在這里？就住在這么差的旅館里？”[3]123老仆人接著沒回答幾句，便看到他的主人留下了眼淚：“啊，您又哭了，又哭了，爵士！”[3]123短短的幾句話便刻畫出一個溫情款款、懷著痛心尋找愛女回家的父親。之后爵士派老仆人給薩拉送寬恕信，因為爵士認為，通過送信能了解女兒的想法，并且給她機會，在雙方見面之前讓她忘記痛苦和羞愧。接著他進行了一系列的自我反思，認為“在這件不幸的事情上，我自己犯了最大的錯誤。沒有我，薩拉就不會認識這個危險的男人。......如果當時我能馬上原諒他們，我就做對了。......要是我后來對他們不那么嚴厲的話，我起碼能阻止他們出逃。”[3]151-152

威利安姆爵士的形象與當時普遍的父親形象大不相同。在當時的市民階級家庭中，父親“扮演著捍衛家庭美德和家庭成員親密關系的角色，嚴格執行社會公認的行為規范及要求”[5]，是一種威嚴的形象。其實從爵士自己的話中可以得知，一開始他確實嚴格履行了自己的威嚴角色，因此導致薩拉的出走。但是對女兒的愛讓他選擇寬恕，選擇反思自我并親自來找女兒回家。在這部劇里，威廉姆爵士“不是威嚴不可侵犯的社會道德化身，也不是家中說一不二的理性男權。他身上展現出許多女性性格特征：愛、溫情、細膩、感性、軟弱等等”[1]17。

但是爵士叮囑老仆人，在薩拉讀饒恕信時要仔細觀察其臉上的表情，不要放過每個對他表示無所謂的、輕視的表情。爵士認為如果薩拉展現了這樣的表情，就表明女兒不再愛他了，這樣爵士就能說服自己讓女兒聽天由命。這說明爵士的寬恕是有條件的，即薩拉必須還愛他。爵士說過：“我不能沒有她，她是老年的我的唯一支柱。如果不是她能給我晚年增添一點樂趣的話，又能是誰呢？要是她還愛我，我就會忘記她的過錯......有一個有過錯的女兒愛我，這總比沒有女兒的愛要好得多。”[3]124所以可以看出，盡管在爵士身上展現出不同于當時普遍父親的形象，但其仍有一定的自私性。

對于這種自私性，在最后一幕薩拉即將死去之時，懷抱著虛弱的女兒，爵士進行了深深的反思并發出心靈拷問：“難道一個父親應該這么自私嗎？難道我們只應愛愛我們的人嗎？”[3]19418世紀人們普遍認為，人類的完善狀態是不可企及的，只有日漸完善。這是一種由美德理想主義和美德懷疑主義混合而成的基督教思想，這構成了萊辛戲劇思想中人類倫理道德的基礎。所以人物的性格是多元的，沒有絕對的好，也沒有絕對的惡，關鍵的是要有一個美德完善的過程。[6]爵士通過自我反思與質問逐漸接近道德完善，成為該劇的一位道德榜樣。道德榜樣能夠通過理性意志控制自由意志，在倫理選擇中不斷進行道德完善，因而能夠給人啟示。[2]248

最后爵士遵從女兒的遺愿，收養了梅雷封特的女兒貝拉。并且將薩拉與梅雷封特二人葬在一起，即原諒了二人的過錯，承認了他們的愛情。爵士通過這種人道主義的選擇，達到了個人的道德完善。這種超越私人恩怨、跨越階級差異的大愛，也使整部劇達到感人至深的效果。

從文學倫理學批評的角度看，薩拉、威廉姆爵士和梅雷封特三人都通過他們各自的倫理選擇最終擺脫了倫理困境，實現了自我救贖，使自己的道德實現進一步完善。通過日常生活中的行為規范、道德約束和復雜情感，萊辛向我們展示了18世紀市民階層的一個家庭、愛情悲劇。悲劇性的結尾不僅使觀眾流下同情的眼淚，更使全劇所頌揚的寬恕、寬容的美德得到升華，從而引發人性的共鳴。

參考文獻

[1]任衛東.啟蒙精神與市民道德下的無所適從——萊辛戲劇中的女性[J].同濟大學學報（社會科學版），2015（2）：16.

[2]聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京：北京大學出版社，2014：38.

[3]萊辛.萊辛劇作七種[M].李健鳴，譯.北京：華夏出版社，2007：129.

[4]楊綠蔭.瓦格納<唐豪塞>中的愛情倫理觀[J].藝術評論，2013（11）：123.

[5]Edgar Landgraf.Romantic Love and the Enlightenment： From Gallantry and Seduction to Authenticity and Self-Validation[J].The German Quarterly， 2004（1）：35.

[6]Wolfgang Wittkowski.Vater und Tochter im bürgerlichen Drama oder： ist in Miss Sara Sampson wirklich nicht passiert[J].The Journal of English and Germanic Philology，1993（4）：469.

（作者單位：山東大學外國語學院）