基于群文閱讀的古詩文教學

劉尊禮

內容摘要：當前中學語文古詩文教學依然存在教學內容單薄，教學模式僵化的問題，而借助群文閱讀可以優化課堂教學。教學中可以從“人”、“讀”、“篇”、“連”四個角度，采用知人論世、知人論詩，熟讀成誦、因聲求氣，突出焦點、深入探究，線式展開、面式研究等教學策略。在注重綜合性和連貫性的前提下，借助群文閱讀進行古詩文教學，力求讓學生的學習變得多元、立體，提高學生的語文核心素養。

關鍵詞：群文 古詩文 教學 《將進酒》

古詩文凝聚著古代文人的思想，具有豐富的內涵和較強的藝術性。而目前中學語文古詩文教學依然存在教學內容單薄，教學模式僵化的問題，選文少、講解多，缺乏古詩文的韻味，對學生的熏陶不足，學生沒有學習興趣，無法深入領會古詩文的精髓。古詩文教學應從提升學生語文核心素養的宗旨出發，借助群文閱讀優化課堂教學。通過多篇選文的整合，對教學進行重構，有重點地引導學生自主閱讀，在開放閱讀的視野下重新審視古詩文的精神價值。

在古詩文教學中，教師可以根據學生的水平和特點進行教學設計，從宏觀上把握，選擇題材內容應盡量廣泛，在關注知識學習的同時，關注學生思維能力的提升。設計問題要有一定挑戰性，但又能讓學生“夠得著”，讓學生可以針對問題，整合資料進行持續性的探究。教學時可以從以下幾個方面進行設計：

一.“人”——知人論世，知人論詩

詩歌是詩人內心世界的真實寫照，僅靠課本的注釋，學生無法深入了解作品內容。通過“知人論世”來了解作者身世履歷、心態思想，無疑更易熟悉作品背景，走進作者內心。[1]要吸收古詩文中的精華，應該完整地了解作者的人生。在教學時可以采用課前準備的方法，讓學生提前了解詩人，閱讀與詩人相關的作品，閱讀同時代的人以及后世的人對他的評價，形成對詩人的立體印象。

以教學《將進酒》為例，為了讓學生更好地認識李白，深刻理解這首詩的主旨，教師可以提前兩周讓學生成立學習小組，開展讀書交流會，引導學生從郭沫若的《李白與杜甫》、張大春的《大唐李白》系列小說、李長之的《李白傳》、康震的《康震講詩仙李白》中任選一本或幾本作為精讀對象。學生參與讀書會交流閱讀體會，在閱讀和交流中走進盛唐，了解李白的一生和他豐富的內心世界。

要知人論世，更要知人論詩。李白有儒家積極入世的追求，又深受道家思想影響;他有雄心壯志，又生性狂放;他向往仕途，卻并沒有走科舉考試的道路?！秾⑦M酒》中的“丹丘生”即元丹丘，在道教有一定的影響力，李白和元丹丘有著很深的交情，李白所寫的詩中關于元丹丘的就有十多首，也正是元丹丘通過修道的玉真公主把李白引薦給唐玄宗。李白進宮以后，很快發現他并不適應這里的生活。李白才華橫溢，卻恃才傲物，他的這種性格導致他在朝廷不可能會被重用，后來李白被唐玄宗賜金放還。李白認為自己招人嫉妒，內心憤憤不平，離開長安后他在《夢游天姥吟留別》里寫到“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表達了對權貴的蔑視，同樣在《將進酒》里也寫出表達蔑視權貴的千古名句“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。另外，他在《將進酒》中也特別提到“陳王”曹植，顯然他把自己比作備受猜忌、有志難展的曹植。在教學《將進酒》時，讓學生了解這些人物背景，自然能更好地領會詩歌的內涵，真正讀懂詩人的情感。

二.“讀”——熟讀成誦，因聲求氣

在教學中，除了文本之外，音頻、視頻也可以成為“群資源”，各種資源可以在教學活動中交互運用。古詩文教學離不開“讀”，古人云“三分詩七分讀”，沒有“讀”的環節，古詩文教學就缺少美感，缺少韻味。但誦讀不是簡單機械地讀，不能有口無心地讀，必須要注意重音、節奏、平仄和韻律。選擇合適的音頻視頻資料作為群資源來渲染情境，讓學生在聆聽中真切體會古詩詞的重音和節奏，可以幫助學生更深刻地理解作品的音韻之美，把握作品的精神。

聽名家朗誦，感悟詩文的韻律和節奏，可以讓學生置身于一個立體的學習環境。在教學《將進酒》時，可以播放著名演員濮存昕的朗讀音頻，他的聲音時而渾厚低沉，時而高亢激昂。學生在聆聽的過程中學習朗誦的語音語調，注意輕重緩急，更容易掌握抑揚頓挫的技巧，以便在誦讀時進行模仿，通過反復吟誦，感受詩人的豪邁情懷，把握作品的精髓。在教學中可以選出風格相近的作品，如李白的《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等音頻視頻，針對詩文的特點指導學生讀出節奏和韻律，并要求學生熟讀成誦。教師還可以仿照電視節目進行配樂朗誦，組織學生開展“詩歌朗誦會”，讓聲音和情感相結合，以讀促教，因聲求氣，讓學生在“聽”與“讀”中得到熏陶。

三.“篇”——突出焦點，深入探究

群文閱讀并不是否定單篇學習的價值，每篇詩都有自己的獨特之處。單篇學習是群文閱讀的基礎，群文閱讀又是單篇學習的重要補充。在處理單篇教學內容時，要運用群文閱讀的理念，突出焦點，對文本進行拓展延伸，在單篇精讀中實現立體學習，深入探究。

在學習李白的《將進酒》時，可以賞析的內容很多，教學中就需要選擇一個焦點，如以情感為焦點去把握詩的內容，列出 “歡”、“樂”、“愁”等關鍵字，梳理詩歌中詩人情感變化的線索，讓學生解讀?！秾⑦M酒》全詩圍繞 “酒”字，情感起伏變化：從“悲”到“歡”到“樂”，后來發展到“憤”，而這些情感都源于也最終歸于一個“愁”字。作者因為“愁”而感慨時光匆匆，因為“愁”與朋友飲酒作樂，因為“愁”而慷慨激憤。詩歌盡管流露出及時行樂的情緒，但《將進酒》整首詩讀來并不覺得消極?！俺睢笔菍﹂_頭“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”這種無奈的回應，“與爾同銷萬古愁”肯定了“人生得意須盡歡”中的“歡”和“烹羊宰牛且為樂”中的“樂”，“萬古”又與“黃河之水天上來”相對應。生命的旋律有無奈，也有自信?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復來”正是李白自信的體現，他的作品《南陵別兒童入京》中“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、《行路難》中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！币餐瑯颖磉_了他的自信，折射出盛唐時期的文人對理想的執著追求。他在《臨終歌》里，也依然表達出他的自信與執著，“大鵬飛兮振八裔”，回顧一生，他把自己比作大鵬，和大鵬一樣追求理想，不顧一路艱辛，李白的這種精神對后世影響深遠。通過作品的解讀可以看到盛唐背景下李白的自信與執著。

從古詩文的某一個鑒賞角度為切入點的單篇教學，通過品字析詞，突出焦點，由淺入深地進行精讀，能夠更好的幫助學生體會文章表達的情感，深入探究詩文背后的文化內涵。

四.“連”——線式展開，面式研究

古詩文教學中不僅有具體的“點”，還有縱向的“線”和橫向的“面”。可以就詩人不同時期的作品進行線式展開，還可以通過不同時代文人的同一主題的作品進行橫向連接，依據群文的整體特征進行面式研究。

在教學《將進酒》時，可以聯系李白的其他作品進行縱向連接，線式展開。李白曾寫出許多與酒有關的名篇：《客中行》、《金陵鳳凰臺置酒》、《山中與幽人對酌》、《月下獨酌》等。同樣是與酒有關的詩，李白在不同的生活場景中，表現出不同的情感。如李白的《月下獨酌》表現的情感就與《將進酒》就有所不同?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！被ㄩg獨酌，身旁無人對飲，但是酒可以作為一種媒介，把人的情感需求投射到身邊的事物，這時客觀的“物”也就被當成了有生命的“人”，《月下獨酌》中“酒”、“月”、“影”合一，人與物交融，虛實結合，這里的孤獨之感與《將進酒》中的豪邁之情是不同的。學生進行縱向比較，可以了解李白筆下詩酒結合的不同情感。

教師還可以引導學生對同一主題的作品進行比較，歸納，開展橫向連接、面式研究。仍以《將進酒》為切入點，飲酒賦詩在古代很常見，酒引發了詩興，舉杯之間，詩作應運而生。在教學中，可以把李白的《將進酒》和曹操的《短歌行》、陶淵明的《飲酒》組詩、白居易的《問劉十九》、柳永的《雨霖鈴》、蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》等作品組成群文，進行比照分析，探究“古代酒文化”。學生可以比較這些詩詞的異同點，理解不同文人飲酒賦詩的不同感受。比較賞析古代文人作品中的借酒壯志、把酒言歡、用酒送別和以酒消愁的不同。例如陶淵明歸隱田園，他的飲酒詩很多，其中一首詩《飲酒·其五》，標題雖然有“酒”，但全詩卻不言酒。他借著酒興，深意卻在“酒”外，詩中表達了“心遠”的情趣，抒寫了對田園生活的喜愛。通過學習，讓學生感知內化到詩詞里的“酒”承載著詩人的情感，明白“酒”在古代文人生活中的重要性，在研究的過程中拉近自己與古代文人的距離，走進他們的生活。

教學時，教師布置任務讓學生自己歸類鑒賞，除了“酒”這一意象之外，還可以探討“月”的意象。學生還可以聯系自己閱讀李白詩歌的感受，來品味浪漫主義的藝術風格，探討詩仙李白的浪漫情懷。最后進行讀寫結合，把自己的感悟用文字記錄下來，在班級內進行交流。

基于群文閱讀的古詩文教學根據詩歌本身的特點，在開放閱讀的視野下，從“人”、“讀”、“篇”、“連”四個角度對群文進行整合，對教學進行重構，增強學習內容的綜合性和連貫性，重視古詩文的精神價值，讓學生獲得豐富的學習體驗，這對提升學生的語文核心素養和解決古詩文教學內容單薄、教學模式僵化的問題具有重要意義。

參考文獻

[1]謝海林，陳虹瑾.文學批評方法在古詩詞教學中的運用[J].上海教育科研，2017（11）：74-76

（作者單位：安徽省宿州工業學校）