基于情感記憶的災后重建規劃研究
——以北川巴拿恰商業街協調區城市設計為例

周 琪 李嘉華

(西南科技大學 四川綿陽 621010)

0 引言

災后恢復重建不同于普通城鎮規劃建設，時間緊任務重，政府會快速通過一個規劃建設方案，短期內集中建設大量民生工程，以安置受災群眾。從規劃到建設短短兩三年，甚至邊設計邊建設，對一些重要地段或重點項目采取“留白”①方式，待規劃設計真正合理后再建。在這種規劃模式下，災區居民的安置基本得以解決，但存在災區居民的情感記憶被忽略的現象。因此，在災后重建規劃中需要新的規劃理念來解決災民的情感記憶缺失問題。

情感記憶規劃是一種新的城市規劃理念，是在傳統城市規劃思想的基礎上，結合情感記憶理念，研究情感記憶在不同空間構建中的形成過程、呈現方式，能為城市風貌保護、舊城更新、記憶活化提供新思路。

基于此，探索基于情感記憶理念的規劃設計手段，以提出災后重建研究的新的思路與策略，以記載災區人民的情感記憶，讓重建城市成為市民新的情感棲息地。

1 城市規劃與情感記憶

1.1 情感記憶

情感記憶是回想、想念保持在人腦中的關于人對外界事物所引起的關于愛、憎、愉快、不愉快、恐懼等心理情感記憶。情感記憶與人持久的生活經驗息息相關，通常有明晰、深刻、動態、情境性的特點。美國心理學家發現，“情感記憶是最難刻意遺忘的，尤其當這種記憶源于視覺線索[1]”。所以可從人們所熟悉某種場景、某種使用習慣或者某種常識中探索情感記憶線索。

1.2 城市規劃中的情感記憶

優秀的城市規劃需要反映城市的多種價值，這些價值不僅包括城市物理屬性的使用價值，也包括能夠體現城市文化、歷史內涵的精神價值。這些精神價值既包括城市歷史文化、民族風俗，又包括城市居民生活記憶、情感故事、經歷體驗。從城市規劃角度分析，發現這些價值、情感、感受，通過歲月的沉淀形成特定地域文化、創造獨有的城市記憶，激發城市活力。

(1)延續地域文化

不同的地域景觀來自不同的地理環境，并由此衍生出不同的地域文化。從規劃的角度來看，形成地域文化及景觀其實就是當地居民長期以來在居住環境中多樣情感記憶累加。要延續地域文化，一方面應充分挖掘本土文化價值，深度提取本土人文歷史中的情感元素，因地制宜著重表達本土文化特色；另一方面，在歷史文化與現代文化、本土文化與外來文化之間合理協調，古為今用、兼容并包。

(2)恢復城市記憶

在《城市建筑學》中，羅西說：“我們可以說，城市本身就是市民們的集體記憶，而且城市和記憶一樣，與物體和場所相聯，城市是集體記憶的場所[2]”。這些記憶是我們對城市的感覺，也是我們經歷體驗。隨著城市化不斷推進，不論是新城區建設還是舊城區更新改造，城市原本形態均受到破壞，城市記憶正逐漸消失。在規劃中結合情感記憶能幫助恢復并重建城市記憶。

(3)構建城市活力

《美國大城市的死與生》的作者簡·雅各布斯認為，正是人與人的活動及生活場所相互交織的過程，使城市獲得了活力[3]。在規劃新城區時，結合當地特色地域元素，鼓勵創新用地的模式，塑造具有當地特色的城市空間，凝聚城市人口，激發城市活力；在復興老城時，提取與人們長期生活體驗相關情感記憶元素，結合當地居民生活習慣，融入用地開發創新，留存老城生活印象，改善老城生活環境，提升城市活力。

1.3 災后重建規劃中的情感記憶

歷經災難的人，一般都遭遇了財產、身體、心理等損害，有的甚至失去親人。針對災后重建規劃，不僅需要做好常規的城市規劃，更需要針對災民心理情感需求，將情感記憶理念融入城市規劃，使得災后重建規劃滿足災民的情感需要。通過文獻調研和案例解析發現，災后重建規劃中情感記憶一般存在于精神空間構筑、地域文化延續、重點地段城市設計等方面。

(1)構筑精神空間

“精神空間”是建筑中承載了人類情感和文化的空間，是以某種思想哲學為主導而設計創造空間[4]。城市規劃中的精神空間作為物質實踐的空間表征，它歸攝情感、構建信念、凝聚意志，是塑造城市特色的重要手法。不同于普通的城市規劃，災后重建城市的精神空間一般都會構筑緬懷逝者、激勵生者以及感恩援建者的精神空間。這些精神空間構筑災后重建城市的魂，儲存該地區在這一特殊時期情感記憶，是災后重建城市區別于其他城市的標簽之一。

(2)延續地域文化

由于災害發生，災區地域文化有可能會因災損毀，比如歷史文化建筑的損壞，文化傳承人滅失，災后大面積推倒重建等。因此災后重建規劃需要恢復因災受損地方歷史文化建筑，保護地方特色文化，通過災后重建規劃延續災區地域文化，滿足居民對地域文化情感的需求。

(3)重點地段城市設計

災后重建的情感記憶對局部重要節點、重點地段的城市設計提供新的設計元素，以融合情感記憶元素的城市設計手法，在協調統一的原則下，重點打造重點地段城市形象，以傳達整個城市的格局與風貌特征，集中展示城市重獲新生、緬懷逝者、感恩援建的精神內涵。

2 北川災后重建規劃建設簡述

新北川是5·12大地震唯一異地重建的縣城，是改革開放以來規劃建設最好的縣級城市。但是再理想、再完美的規劃建設投入使用后，都會受各種因素的影響，而需要不斷加以完善，新北川也不例外。

2.1 重建概況

2008年5月12日汶川大地震，北川縣城受災嚴重，不能再恢復使用，且縣城原址不再適宜建設，只得異地重建。面對復雜的災后重建，在全國各地人民鼎力相助之下，北川順利完成了國家提出“三年重建兩年完成”的任務。2010年居民正式入住，新縣城功能完善，市政服務設施齊備，城市運轉正常。但近5年來隨著房地產市場興旺，大量商品房在新北川拔地而起，規劃建設過程中逐漸出現了與原規劃思想不一致的現象，例如：高度、風格都沒有嚴格按照中規院(中國城市規劃設計研究院)設定[4]，尤其忽略了災民的情感記憶保存。

2.2 新北川規劃意圖

中規院在對新北川做規劃設計時，對新北川的街巷尺度、道路密度、建筑高度、建筑風格等都按照小城鎮那么親切宜居的宗旨來設計，以人為本，追求回歸有文化、有氣質、有特色的人居環境。以規劃師的理想和悲憫心，為劫后余生北川人營建一個幸福美好新家園，為羌族文化延續奉獻一個精神場所，這是規劃者的初衷。北川新縣城的規劃思想策略基于對我國城市規劃問題的反思，把握小城規模與小城特色，重視以公共空間不同功能來打造不同城市風貌與意向，傾力營建五大特色空間：傳承文化居住空間、民族特色的步行商業空間、集約而彈性的產業空間、綠色生態的游憩空間、內涵豐富的抗震紀念精神空間[5]。

北川縣情感記憶空間圖1精神空間———新生廣場圖2地域文化延續———巴拿恰商業步行街圖3建筑上的 羌族元素

這五大特色空間的其中4種：(1)居住空間(圖3)設計在重視居住建筑設計、住區環境品質、生活服務便利的同時，在老縣城受災群眾安置區突出羌族建筑文化的傳承與體驗，在征地拆建原住民安置區突出四川地域文化特色。

(2)步行商業空間(圖2)突出原生羌族村寨樣式的建筑風貌，再現獨特的羌族聚落文化，為吸引游客打造旅游文化空間，以此促進新縣城旅游業發展；商業步行街重點地段布置羌族民俗博物館和禹王廣場，展示羌禹文化。

(3)綠色生態游憩空間中的永昌河景觀帶突出戶外活動和文化功能，營造特色化購物環境。

(4)抗震紀念園(圖1)展示了從災難到重建再到未來全過程，同時突出“天人關系靜思”“救災重建英雄”和“未來生活幸福”三大主題，呈現了不同場所精神，塑造了新縣城核心精神空間。

這四大特色空間的文化設施、廣場以及建筑均有留下羌族文化符號，這些文化符號包含獨屬北川縣羌族的記憶。在規劃中，設計師強調羌文化時，已經在無意之中將民族文化情感記憶附加在了規劃建設之中，但這種“無心插柳”的記載只是偶然，有意地將能夠喚醒居民情感記憶的元素融入規劃建設是探索城市規劃設計的新思路和新方法。

2.3 新北川重點地段

北川新縣城總體規劃顯示，北川規劃中的重點地帶可歸納為商業十字軸、休閑帶、設施鏈以及生態廊(圖4)，這些重點地段所處位置以及功能定位具體如下：

圖4 新北川重點地段分布圖

(1)商業十字軸：以禹王橋——民族商業街形成的十字軸是北川承接外來旅游以及展示北川震后重生感恩的精神面貌的區域。

(2)休閑帶：將永昌河水系與特色公園構建相結合，打造水景相融的城市公園帶。

(3)設施鏈：城市重要公共建筑沿城市干路骨架布置，形成公共服務設施鏈，這其中包括惠民服務中心、北川中學、羌族風俗博物館和文化館等[5]。

(4)生態廊：沿安昌河兩岸綠地空間打造改善縣城環境、改善局部地區微氣候形成的重要生態廊道。

由于災后重建的時限特殊性，不可能對每個地塊、每棟建筑都做城市設計控制，所以規劃建設管理時采取了先建主要節點、預留重點地段、分時規劃建設的方法來有效控制城市的規劃建設。即在報批新縣城規劃后，先將重點承載和表現羌民族文化、抗震救災精神的節點與需先建的民用設施在三年集中建設期內建設完成，對城市文化起到優先控制和引領，對處于城市重要軸線上地塊先做好控制性詳細規劃，但十年內不落實具體項目，待城市建設到一定程度后再制定城市設計方案，與先期實施的主要節點產生互動互補作用，整體地控制城市歷史文化的呈現。由此在新北川的重點地段產生了此次研究預留地塊。

3 待開發重點地段城市設計

本文針對重建規劃忽略居民情感記憶這一問題，以新北川中心區待開發設計的區域——巴拿恰商業街協調區②為例做城市設計。將情感記憶理念結合城市規劃，以新的規劃設計理念為該地區做城市設計，恢復北川市民情感記憶，并塑造北川市民新情感記憶。

3.1 地塊分析

(1)區位分析

本次待規劃設計的地塊位于新北川城市中心的巴拿恰商業步行街兩側，具有連接四方城市形態、補全巴拿恰商業十字軸的重要作用，周圍建筑大部分已經建成(圖5)。

圖5 待規劃地塊區位圖及周邊建成環境

(2)業態分析

根據北川縣控制性詳細規劃，該協調區地塊的用地性質包含住宅用地(R21)，服務設施用地(R22)，綠化用地(G12)，混合用地(C21/R21)(圖6)。

圖6 待規劃地塊用地性質

(3)現狀及問題

據悉，巴拿恰作為5A級風景旅游區，游客接待量近年均保持高位增長，這對巴拿恰的配套服務提出了更高的要求。自然而然，巴拿恰商業街周邊協調區充當了臨時的配套服務場所。目前該協調區主要承擔停車、公共衛生間、舒緩人流等功能。但是在非節假日游客鮮少的情況下，作為城市中心區的巴拿恰商業街及其周邊協調區冷冷清清，人氣不足。巴拿恰周邊協調區為預留待開發地塊，并且遠離居住區，不在居民日常活動范圍內，且巴拿恰商業街所提供的商業服務主要針對外來游客，與本地居民的需求不匹配，所以造成了此區域在非節假日沒有活力。

3.2 巴拿恰商業街協調區城市設計

(1)城市設計思想

巴拿恰商業街協調區的城市設計，在遵循總規控規的前提下，保證優化環境品質、便利生活、因地制宜并突出羌族建筑文化的體驗與傳承，滿足居民情感記憶需要，填補城市規劃中情感記憶空缺，再造“可看” “可居” “可游” “可思”的情感空間。

(2)城市設計策略

城市情感記憶規劃是將情感記憶規劃思想融入到規劃各個步驟中去，最終形成規劃方案(圖7)。

圖7 待規劃地塊情感記憶分區圖

①再造“可看”情感空間：“可看”的情感空間包含兩層含義，針對綠地規劃，一是植物造景以北川居民熟悉的、記憶中常見的景觀植物為主，運用植物生長習性不同，打造四季皆有景，景景皆觸情的綠地空間；二是在景觀小品、道路指引牌等設計，積極運用喚醒居民情感記憶的元素和載體，讓情感記憶時刻能夠被喚醒，讓居民能夠融入情景之中，塑造新的綠地空間情感記憶。

②再造“可居”情感空間：建筑風格延續羌族風貌，建筑形式以小尺寸低密度的多層建筑為主，空間布局以川西北傳統圍合式布局，遵循北川居民居住習慣。另外戶型在原居住空間的面積上適度改變，以兩居、三居、四局室為主，提升居住品質，也滿足不同家庭對居住面積的需要，綜合各方因素喚醒居住空間情感記憶，打造“可居”情感空間。

③再造“可游”情感空間：通過調研了解居民的活動、交往的需求后，再對公共空間規劃設計。采取“商居”公共空間交融打造，創建活動空間焦點，以滿足居民大型集會(例如廣場舞、社區活動)的需求，并且激活居住微開敞空間，運用城市故事論的設計手法打造可供居民游憩的情感空間。一方面補全巴拿恰商業十字軸，提供旅游商業服務；另一方面填補本地居民基本生活服務商業需求，展示北川本土人文商業空間樣貌，例如傳統市集、老北川米粉小吃店等。

④再造“可思”情感空間：在公共服務設施用地，打造可以激活居民堅強不息、尊重自然、感恩重生等記憶的社區精神微空間。精神空間是一個可以讓居民思考交流特殊空間，豐富居住空間層次，便利居民在自家門口即可參與社區交流活動，增強鄰里感情。

4 結語

從學術源頭來看，情感記憶發軔于心理學、醫學等[6]。以規劃手段研究為主導的城市規劃學科目前對其關注較少，這有礙于城市特色的保存和豐富。特別是在災后重建規劃，城市規劃往往更加注重建筑物的重建修復，往往忽略災民心理情感的需求。所以，情感記憶在城市規劃激活的方法對城市規劃的可持續發展，特別是災后重建規劃具有重要意義。本文認為，在北川縣的規劃實踐中，基于北川災后重建規劃中居民情感記憶缺失的問題對新北川待開發重點地段做城市設計，僅僅是針對該個案的規劃思路，對其他類型城市的情感記憶規劃是否適用，仍需理論探討和實踐驗證。

另外，城市情感記憶規劃的方案最終總是要落實到空間上。在“北川縣巴拿恰周邊協調區情感記憶規劃”中，分別從商業空間、居住空間、綠地空間以及精神空間對情感記憶的空間結構進行了試探性建構研究。但由于時間及經驗所限，本文就規劃的主客體等沒有詳細深入的介紹，后期筆者會繼續深入研究。同時，作為個案，是否在災后重建這類城市規劃中具有普遍參考性還無法評判。在后續的研究中，可以從探索城市情感記憶空間建構的方法策略、情感記憶空間效用評價等角度入手研究。值得說明的是，城市情感記憶規劃并非獨立于城市規劃之外，而是為城市規劃的完善提供了補充。城市情感記憶規劃的相關成果不光可以應用在災后重建城市規劃之中，還可以應用在其他類型的城市規劃中，如何將之合理有效地運用在常規的城市規劃中也是重要的思考點。

注釋:

①“留白”是暫不出讓開發，等前期集中建設市民得到安居后，再做城市設計。

②該地塊位于巴拿恰南北兩側，起著協調巴拿恰與周邊地區的作用，故本文將其命名為巴拿恰商業步行街協調區。

圖片來源:圖4～圖7:作者自繪。