七蠹：對老子“自然”概念解釋史的批判①——以認(rèn)識理論的原創(chuàng)補(bǔ)寫為基石

崔 平

如何理解“自然”概念，決定老子思想的根本面貌，因為按照《道德經(jīng)》的經(jīng)典表述，萬物由“道”，而道法“自然”。所以有人說“不將老子之自然的意義厘清就談不上研究老子哲學(xué)”。(1)劉笑敢：《老子古今》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2006年，第75頁。正因如此，“自然”成為道家思想研究中的一個不朽話題。以常識來看，在這種“說不盡”中透露出思想的腐朽即“道不明”。因為,對于一個給定文本,只有無人能給出恰切解釋才會涌現(xiàn)不斷的重試。由此，形成一個扎眼的思想史怪象，即人們至今對“自然”概念的解釋因存在不可裁判的分歧而陷入解釋的不確定性和私人性。這直接破壞了道家學(xué)派內(nèi)部對話的基礎(chǔ)和最低限度的公共語境約束，以致在嚴(yán)格的審視下，所謂道家學(xué)派都令人生疑，因為既然就這一學(xué)說的最基礎(chǔ)概念都無法達(dá)成一致認(rèn)識，又何來學(xué)派？到了當(dāng)代，這一尷尬似乎被伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)所解嘲，成為所謂意義歷史變遷必然而合理的表現(xiàn)。但是，用理解的時間性結(jié)構(gòu)來消解文本原義甚至宣判原作者的“死亡”，是把時間結(jié)構(gòu)的流動性和不可逆止性強(qiáng)加于理解主體的結(jié)果，它否認(rèn)主體對時間性結(jié)構(gòu)的主動構(gòu)造和控制能力，這有違精神活動的直接經(jīng)驗。(2)崔平：《語境原仁：關(guān)于仁概念的一次“公共闡釋”實踐》，《天津社會科學(xué)》，2018年第4期，第54頁；崔平:《締造解釋確定性的概念解釋規(guī)范》，《江海學(xué)刊》，2019年第6期，第19-21頁。因此，本文仍然堅持對“自然”概念解釋中紛亂現(xiàn)象的警惕和反思態(tài)度。……