晚清時期科舉賓興的變遷

曾 桂 林

湖南師范大學 歷史文化學院、慈善公益研究院，湖南 長沙 410081

“賓興”一詞源自《周禮·地官·大司徒》，謂 “以鄉三物教萬民而賓興之，一曰六德：知仁圣義忠和；一曰六行：孝友睦姻任恤；三曰六藝：禮樂射御書數”，即指大司徒的職掌，以六德、六行、六藝來教化民眾，并用待賓之禮將賢能者舉薦給周王。明清時，中國科舉制度臻于完備，“賓興”之義也由原初特指周代選士制度而泛指科舉制，或科舉中的鄉試，或鄉會試的歡送程儀，或各種科舉經費。①毛曉陽：《清代科舉賓興史》，武漢：華中師范大學出版社，2014年，第19—28頁。本文所言“賓興”，即指地方社會捐贈資助士子參加各級科舉考試的公益組織及其專項教育基金。

鴉片戰爭以后，中國社會遭遇“數千年未有之大變局”，延續千余年的科舉制也面臨著來自西方新式教育的極大沖擊。為應對變局與救亡圖存之需，晚清科舉改革逐漸興起與展開，希冀汲取西學之長，廣開取士納賢之途，以匡時濟世。1905年，清廷宣布廢除科舉制，與之相伴而生的賓興亦同樣遇到何去何從的問題。有關清代賓興研究，學界已取得較豐碩的成果，近年來還有學者關注到清末民初科舉廢除后賓興的存廢及其變化②參見毛曉陽：《清代科舉賓興史》，第270—322頁；楊品優：《科舉會社、州縣官紳與區域社會——清代民國江西賓興會的社會史研究》，北京：中國社會科學出版社，2018年，第140—155頁。，然所依史料單一，多囿于民國時期編纂的地方志，且對科舉廢除前賓興演變語焉不詳，似仍有進一步探討的空間?！?br>