1980年以來國(guó)內(nèi)城市文脈研究綜述

高華麗 | Gao Huali

程興國(guó) | Cheng Xingguo

任云英 | Ren Yunying

萬(wàn) 霆 | Wan Ting

1 研究背景

中國(guó)的城市文脈研究基本是針對(duì)城市建設(shè)中的問題及對(duì)實(shí)施的反思，伴隨著歷史文化古跡和歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)和城市更新工作而進(jìn)行。依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的學(xué)術(shù)研究發(fā)文量分析，大致可把國(guó)內(nèi)城市文脈相關(guān)研究進(jìn)展劃分為兩個(gè)階段：城市文脈理論研究的引入階段（1981年—2000年）和城市文脈研究的興起階段（2001年—至今）（圖1）。

1.1 城市文脈研究的引入（1980年—2000年）

我國(guó)20世紀(jì)80年代的“文化熱”肯定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在城市建設(shè)領(lǐng)域，受“文化熱”的影響， 在反思發(fā)展歷程下，重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)城市與當(dāng)代建筑之間的文化融合。隨著《城市規(guī)劃條例》（1984年）和《城市規(guī)劃法》（1989年）的頒布，現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)的概念逐步形成。《城市規(guī)劃條例》（1984年）規(guī)定，城市規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)切實(shí)保護(hù)文物古跡，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格和地方特色。《城市規(guī)劃法》（1989年）規(guī)定，編制城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和自然景觀，城市新區(qū)開發(fā)應(yīng)當(dāng)避開地下文物古跡等。在此背景下，國(guó)內(nèi)部分研究人員開始關(guān)注西方的“文脈主義”，并在20世紀(jì)80年代中期將其引入中國(guó)。然而，自1978年改革開放以來，全國(guó)一片建設(shè)熱潮，在城市建設(shè)中，城市建設(shè)者不加批判與懷疑或認(rèn)真思考，就把西方曾經(jīng)流行的建筑理論廣泛地應(yīng)用到城市建設(shè)中，無暇顧及城市的傳統(tǒng)文脈，致使“復(fù)古主義”和“形式主義”盛行，城市設(shè)計(jì)也變成了純粹的拼貼游戲。直至2000年以前，在中國(guó)城市規(guī)劃領(lǐng)域，城市文脈都未作為焦點(diǎn)引發(fā)廣泛的討論。這個(gè)階段中國(guó)城市文脈研究多為文脈內(nèi)涵解讀、基本理論框架性研究和初步實(shí)踐應(yīng)用。

1.2 城市文脈研究的興起（2001年—至今）

經(jīng)過改革開放后近四十多年來的快速發(fā)展，中國(guó)城市被經(jīng)濟(jì)社會(huì)“全球化”裹挾著快速發(fā)展，匆匆趕往“城市現(xiàn)代化”之路，城市的物質(zhì)發(fā)展速度超過了社會(huì)及文化可以承載的速度，造成“千城一面”，傳統(tǒng)城市文脈逐漸斷裂、甚至喪失。針對(duì)這種情況，主要從城市特色探尋、歷史文化保護(hù)、城市文脈傳承等角度探討城市文脈的期刊文章涌現(xiàn)，也使中國(guó)的城市文脈思想發(fā)展到一個(gè)新的階段。這一時(shí)期的研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向文脈內(nèi)涵的進(jìn)一步解讀，以及運(yùn)用西方城市文脈基本理論框架對(duì)城市舊城更新、城市特色維育、城市文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市空間塑造、城市文脈延續(xù)等方面進(jìn)行了實(shí)證性分析，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了一些總結(jié)性研究。

2 主要研究

在中國(guó)知網(wǎng)，對(duì)關(guān)鍵詞“城市文脈”進(jìn)行檢索，從圖2可以看出，1983年以來我國(guó)關(guān)于城市文脈研究出現(xiàn)的前十高頻關(guān)鍵詞是：城市文脈、保護(hù)、改造、城市、城市更新、歷史街區(qū)、文脈、地域文化、景觀設(shè)計(jì)和文化。說明城市文脈主要涉及問題的主題是城市更新、城市歷史街區(qū)的保護(hù)與改造、舊城改造、地域文化的彰顯、城市文脈的可持續(xù)發(fā)展、以及城市文脈在城市規(guī)劃、風(fēng)景園林與規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等問題。國(guó)內(nèi)關(guān)于城市文脈的研究主要集中在城市文脈的概念及要素體系、城市文脈空間表達(dá)、城市文脈演化機(jī)制與傳承策略等四個(gè)方面。

2.1 城市文脈概念界定和要素構(gòu)成研究

通過梳理國(guó)內(nèi)有關(guān)城市文脈概念的文獻(xiàn)，可以看出，當(dāng)前對(duì)“城市文脈”概念的界定可大致歸為城市不同發(fā)展階段錨固累積形成的背景[1]，城市與自然環(huán)境及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系[2]，城市文化脈絡(luò)表征[3-6]和屬于城市文化認(rèn)知范疇，它詮釋城市文化及其時(shí)空價(jià)值[7]四種。

研究者多從城市文脈表現(xiàn)形態(tài)及發(fā)展演化視角出發(fā)進(jìn)行研究，認(rèn)為城市文脈要素是由物質(zhì)要素（顯性要素）及非物質(zhì)要素（隱形要素）構(gòu)成并以整體性呈現(xiàn)。寒松（1988）[3]認(rèn)為從“顯”、“隱”文化看，城市文脈表現(xiàn)為一定的“文化場(chǎng)”，它具有特定的“文化結(jié)構(gòu)”，中國(guó)城市的“文化結(jié)構(gòu)”深受禮制和玄學(xué)制約，“天人感應(yīng)”與“陰陽(yáng)五行”為具體表現(xiàn)。劉承華（1999）[8]認(rèn)為“脈”是由文化的歷史性延續(xù)所構(gòu)成，歷史性要素是文脈構(gòu)成要素當(dāng)中最主要和突出的要素。黃富廂（2001）[9]認(rèn)為文脈包括歷史、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和地理（城、郊，區(qū)域及全球網(wǎng)絡(luò)）以及指導(dǎo)發(fā)展的規(guī)劃實(shí)施機(jī)制（理論實(shí)踐）。苗陽(yáng)（2005）[2]認(rèn)為城市文脈的顯性構(gòu)成要素主要包含自然環(huán)境和建成環(huán)境，隱性構(gòu)成要素主要包含社會(huì)文化和人的心理與行為。李鋼（2010）[10]從城市文脈形態(tài)及其發(fā)展變化的關(guān)系角度，提出城市文脈主要有自然環(huán)境、城市建筑環(huán)境、地域文化和技術(shù)四類要素構(gòu)成。任云英與程興國(guó)（2016）[11-12]借鑒城市形態(tài)學(xué)理論和城市景觀生態(tài)學(xué)斑塊——廊道理論對(duì)城市文脈要素進(jìn)行了提煉和體系架構(gòu)。

2.2 城市文脈解讀方法與空間表達(dá)研究

（1）城市文脈的解讀方法

王紫雯[13]基于Nahoum在《城市保護(hù)》（Urban Conser - vation）中對(duì)城市景觀特質(zhì)的定義①，認(rèn)為可采用景觀特質(zhì)分析方法，客觀地分析與保護(hù)歷史街區(qū)的景觀風(fēng)貌與物質(zhì)，延續(xù)地域的歷史文脈。譚俠（2008）[14]認(rèn)為城市文脈的傳承載體是“城市記憶空間”，提出了以人的記憶為線索對(duì)城市文脈傳承載體——城市記憶空間進(jìn)行解讀分析的方法。作者建構(gòu)了“城市記憶空間”的概念，闡述了“城市記憶空間”的空間形態(tài)、事件模式、記憶信息的存儲(chǔ)和喚起以及記憶空間的表達(dá)特征。包亞明（2017）[15]認(rèn)為可借用城市文化地理學(xué)對(duì)空間隱含的文化特性進(jìn)行分析的方法對(duì)城市文脈空間進(jìn)行解讀。認(rèn)為這種方法提供了一個(gè)通過空間思考文化的邏輯框架，并據(jù)此邏輯框架推導(dǎo)出城市文脈的空間解讀涉及城市規(guī)劃、公共政策、城市治理、城市形態(tài)、空間品質(zhì)和生活方式等問題。瞿駿（2017）[16]認(rèn)為城市文脈既是一個(gè)城市的自性所在，也是城市自新的基礎(chǔ)。在尋找解讀城市文脈時(shí)，就要思考如何重新構(gòu)造城市文脈，進(jìn)而塑造“有機(jī)”的紀(jì)念空間和儀式存在。

（2）城市文脈的空間表達(dá)

研究者從空間演變、物質(zhì)層積、環(huán)境景觀等不同視角進(jìn)行了分析探討，總結(jié)了相關(guān)規(guī)律并嘗試應(yīng)用于實(shí)踐。認(rèn)為城市文脈在空間上可通過城市自然文化景觀、城市格局、線型空間和城市節(jié)點(diǎn)組成的體系來共同呈現(xiàn)。余卓群（1989）[17]認(rèn)為自然環(huán)境、歷史積淀、約定俗成和骨架模式是城市文化的共同基因。其中，自然環(huán)境決定城市的骨架，城市的各類集聚中心反映了城市人文風(fēng)俗的概貌，空間組織和建筑氣質(zhì)受約定俗成的影響。齊康（1997）[18]指出城市發(fā)展的文脈和城市文化發(fā)展的軌跡可以在城市的骨架（Structure）、城市的肌理（Texture）中尋找。劉承華（1999）[8]通過對(duì)文脈與文化進(jìn)行對(duì)比分析，認(rèn)為城市文脈存在狀態(tài)和展示方式主要具有三個(gè)特點(diǎn)：一線貫通、一脈相承；“線”與“脈”上均有數(shù)目不等的點(diǎn)被突顯；在空間布局和時(shí)間延展上均富有節(jié)奏。黃富廂（2001）[9]認(rèn)為城市肌理基于城市文脈，城市肌理由微觀的質(zhì)地和紋理內(nèi)涵、中觀的城市格局以及更宏觀的城市化發(fā)展結(jié)構(gòu)所構(gòu)成。李建平（2002）[19]認(rèn)為北京古都文脈源于中國(guó)古代都城的營(yíng)造法式，中軸線是北京最重要的文脈，沿著中軸線這條主要文脈，可以探尋到整個(gè)城市的文化脈絡(luò)。祁今燕（2004）從藝術(shù)環(huán)境的角度認(rèn)為雕塑是城市歷史文化和現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。車生泉與鄭麗蓉（2004）[20]認(rèn)為城市里著名的植物景觀記載并見證著城市的歷史，展現(xiàn)著居民的文化追求，是城市文脈的重要構(gòu)成要素之一。王義龍與姚亦鋒（2009）[21]以南京為例，闡述了在梳理城市文化特色的基礎(chǔ)上，以斑塊——廊道（道路）的空間模式為基礎(chǔ)，運(yùn)用GIS技術(shù)，以文脈要素切入，將南京城市文化的脈絡(luò)體現(xiàn)在地理空間上，進(jìn)而得出南京城市文脈的空間本質(zhì)特征的方法。

2.3 城市文脈延續(xù)機(jī)制與傳承策略研究

（1）城市文脈的延續(xù)機(jī)制

研究者只從某個(gè)側(cè)面對(duì)城市文脈的演化進(jìn)行了分析，缺乏系統(tǒng)性的動(dòng)力機(jī)制分析。寒松（1988）[22]認(rèn)為，城市文脈必然在吸取新鮮血液的過程中得以延續(xù)，其存在和延續(xù)只能與人們的生活、行為、情感等“合拍”時(shí)才夠順理成章，因而城市文脈需要在“復(fù)合”中延續(xù)、創(chuàng)新。鄭陽(yáng)（2006）[23]認(rèn)為城市景觀文脈十分強(qiáng)調(diào)延續(xù)性，它的延續(xù)性由景觀的“歷時(shí)性”和 “共時(shí)性”共同構(gòu)建而來，其中“歷時(shí)性”是基礎(chǔ)。

（2）城市文脈的傳承策略

研究者剖析了城市文脈傳承中存在的不同方面問題，提出了場(chǎng)所關(guān)聯(lián)耦合、城市歷史風(fēng)貌保護(hù)、守護(hù)文脈坐標(biāo)點(diǎn)、各層次規(guī)劃協(xié)同、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化結(jié)合、信息傳播展示、進(jìn)行城市“文態(tài)”規(guī)劃等傳承策略。

圖1 基于CNKI分析的我國(guó)城市文脈研究期刊文獻(xiàn)數(shù)量變化 （檢索條件：題名=城市文脈）

圖2 我國(guó)城市文脈研究的關(guān)鍵詞分布（文獻(xiàn)總數(shù)：1439篇；檢索條件：（關(guān)鍵詞= 城市文脈）（精確匹配），數(shù)據(jù)庫(kù)：文獻(xiàn)跨庫(kù)檢索，時(shí)間跨度：1983—2017）

張賽（2003）[24]指出建立城市重要場(chǎng)所之間的關(guān)聯(lián)耦合關(guān)系是整合城市文脈、構(gòu)架城市秩序整體的重要手段。周翔（2006）[25]認(rèn)為場(chǎng)所文脈主義的設(shè)計(jì)理念和方法對(duì)繼承、延續(xù)城市歷史文脈，增強(qiáng)城市文化的認(rèn)同和城市形象特色具有積極作用。王子夔（2005）[26]認(rèn)為城市歷史風(fēng)貌保護(hù)是現(xiàn)代都市和城市傳統(tǒng)文脈之間的結(jié)合點(diǎn)，通過它可構(gòu)建起以“城市歷史風(fēng)貌保護(hù)”的詞語(yǔ)為核心，聯(lián)通城市規(guī)劃、建筑理論和歷史文化研究的坐標(biāo)系，其中，大學(xué)校園是城市文脈的坐標(biāo)點(diǎn)之一。陳洪等（1998）[27]結(jié)合城市更新項(xiàng)目實(shí)踐，認(rèn)為在總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃中考慮規(guī)劃結(jié)構(gòu)和保護(hù)道路交通組織時(shí)，就應(yīng)考慮城市傳統(tǒng)文脈的延續(xù)和古建筑的問題。石堅(jiān)（2003）[28]認(rèn)為，把保護(hù)的重點(diǎn)放在若干點(diǎn)上無法完整地反映城市發(fā)展歷史脈絡(luò)，提出了保護(hù)工作的“雙轉(zhuǎn)向”，即保護(hù)工作從保護(hù)重點(diǎn)建筑轉(zhuǎn)向保護(hù)成片的街區(qū)，從保留硬體設(shè)施轉(zhuǎn)向硬件與活動(dòng)、文化氛圍的共同恢復(fù)。粟文婷等（2010）[29]認(rèn)為城市文脈的傳承應(yīng)融入?yún)^(qū)域一體化概念，應(yīng)納入城、鎮(zhèn)、村三級(jí)文脈保護(hù)體系之中，并根據(jù)各級(jí)載體的特點(diǎn)，承擔(dān)城市文脈保護(hù)的不同任務(wù)。孫俊橋與孫超（2013）[30]認(rèn)為工業(yè)建筑遺產(chǎn)是城市歷史文脈的見證，蘊(yùn)藏著巨大的文脈價(jià)值內(nèi)涵。岳留東（2015）[31]以信息傳播為研究視角，引入文脈信息的概念對(duì)城市文脈信息傳播特質(zhì)進(jìn)行解讀，提出了城市文脈信息的有效表達(dá)方式。孫瑋（2017）[32]從再現(xiàn)到體驗(yàn)的角度，探討了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代城市文脈的保護(hù)與傳承。作者認(rèn)為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)穿梭虛實(shí)，重組時(shí)空，生成了城市文脈傳承的新形態(tài)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播無孔不入的將城市文脈植入到大眾的身體體驗(yàn)與日常生活實(shí)踐中。當(dāng)前廣泛應(yīng)用的二維碼，就是一種城市文脈傳承可積極利用的交互界面，各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在此匯聚、互嵌、再生，城市文脈亦得以創(chuàng)造性地傳承。婁白（2015）[33]認(rèn)為城市文脈傳承需要根據(jù)城市的不斷發(fā)展進(jìn)行“規(guī)劃”——城市文態(tài)規(guī)劃。城市文脈通過城市文態(tài)專項(xiàng)規(guī)劃，可在繼承城市歷史文脈的基礎(chǔ)上，滿足城市發(fā)展對(duì)新功能的需求，其規(guī)劃內(nèi)容不僅包含城市文脈要素的保護(hù)或重建，還要包含繼承城市文脈價(jià)值內(nèi)涵，保證傳統(tǒng)街區(qū)市民生活方式的合理延續(xù)。

2.4 城市文脈理論的相關(guān)應(yīng)用實(shí)踐研究

研究者圍繞城市設(shè)計(jì)中的城市特色塑造和城市遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建探討了城市文脈理論（理念/主義）在不同層面的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)中的應(yīng)用，此方面的文章較多。

徐蘇寧（2000）[34]認(rèn)為城市文化特征往往是城市形象中最引人注意的，城市文脈是維育城市特色的重要設(shè)計(jì)因素，城市設(shè)計(jì)中在城市形態(tài)方面應(yīng)注重城市歷史文脈特點(diǎn)和延續(xù)性問題。

蕭明（2006）[35]指出城市特色危機(jī)的根本原因在于能夠反映城市發(fā)展有機(jī)延續(xù)性的空間要素之間沒有建立應(yīng)有的聯(lián)系，要緩解城市特色的危機(jī)，必須以系統(tǒng)思路重新構(gòu)建文脈要素的聯(lián)系。在城市設(shè)計(jì)中，可在對(duì)“城市空間文脈”的分析和系統(tǒng)化研究的基礎(chǔ)上，通過保持城市在空間、文化和生活上的連續(xù)性來達(dá)到突出城市特色的目的。李霞、單彥名與安藝（2014）[36]從義烏城市建設(shè)文脈出發(fā)認(rèn)知義烏的城市特征及文化內(nèi)涵，基于城市歷史文化與現(xiàn)代文化相融合的發(fā)展戰(zhàn)略提出義烏空間規(guī)劃策略。萬(wàn)鈞（2004）[37]、徐華與山根格（2005）[38]、毛佳樑（2006）[39]、姚 與周正明（2006）[40]、陳曉東與段進(jìn)（2013）[41]、曹鑫（2013）[42]、張力瑋與程亮（2014）[43]、寇志榮（2015）[44]、羅中霞（2015）[45]、唐岳興等（2017）[46]、馬西恒（2017）[47]等結(jié)合具體實(shí)踐案例探討了城市文脈理論的實(shí)踐應(yīng)用。

3 研究評(píng)價(jià)與展望

3.1 研究評(píng)價(jià)

①文脈概念內(nèi)核及外延不明確，造成理論基礎(chǔ)不牢。從1980年以來國(guó)內(nèi)研究來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)城市文脈地位已達(dá)成普遍共識(shí)，認(rèn)為城市文脈在城市文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市設(shè)計(jì)方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。由于學(xué)科背景的偏差等原因，建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等城市建設(shè)的重要支撐學(xué)科對(duì)城市文脈具體的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)仍存在不足，還沒有形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。因而，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求充分論證明確城市文脈的概念內(nèi)核與具體外延是亟需解決的問題。

②沒有作為理論進(jìn)行研究，大多是當(dāng)作理念進(jìn)行應(yīng)用，沒有明確研究對(duì)象，對(duì)城市文脈要素構(gòu)成認(rèn)識(shí)模糊。目前，建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)等學(xué)科還沒有確切的提出城市文脈理論這一研究命題，大多數(shù)情況下把它視作一種“文脈”理念來用，只是把它看作是城市歷史文化環(huán)境的影子，主要對(duì)城市文脈客體即城市文化遺產(chǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化組織，或?qū)Τ鞘芯植靠臻g或某一系統(tǒng)（文脈空間載體）進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)和表達(dá)，而對(duì)城市文脈主體（城市人）、非物質(zhì)文脈要素及文脈要素單元之間的聯(lián)系鏈條考慮較少或無任何分析致使城市文脈的整體性及延續(xù)性不足。

③缺乏系統(tǒng)的城市文脈演化的動(dòng)力機(jī)制與表現(xiàn)法則研究。在城市文脈演化機(jī)理和空間表達(dá)方面，大多都是借用建筑符號(hào)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)“基因理論”和語(yǔ)言學(xué)文本表達(dá)等對(duì)城市文脈進(jìn)行簡(jiǎn)單推演，亟需進(jìn)一步明確、完善城市文脈研究主要支撐理論，以推動(dòng)理論研究的深入。

④對(duì)城市規(guī)劃響應(yīng)機(jī)制研究較少，在實(shí)踐應(yīng)用中易造成僵化。在具體的應(yīng)用實(shí)踐中，主要在城市空間形態(tài)設(shè)計(jì)中考慮城市文脈要素的影響，對(duì)城市文脈要素與城市整體、社會(huì)背景等的內(nèi)在聯(lián)系較不重視，更缺少對(duì)城市文脈內(nèi)在機(jī)制的全面解讀，使得城市文脈理論指導(dǎo)下的城市面貌維育，在一定程度上淪為膚淺的文化包裝的產(chǎn)物，陷入對(duì)流行建筑和環(huán)境之“流”的模仿狀態(tài)之中,沒有從文脈這個(gè)“源”上去開拓創(chuàng)新，因而，表達(dá)上僵硬，沒有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新意義。

3.2 研究展望

對(duì)城市文脈的模糊性與不確定性缺乏深度研究，致使城市文脈理論發(fā)展較慢，沒有形成獨(dú)立的理論體系，也未能為城市文脈保護(hù)和傳承提供一個(gè)實(shí)質(zhì)性的研究框架，為打破目前模糊性應(yīng)用狀態(tài)，形成城市文脈理論體系，需在以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入研究：

①“城市雙修”背景下城市文脈概念建構(gòu)。結(jié)合目前以價(jià)值為中心的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)趨勢(shì)，借助文化景觀層積、時(shí)段理論、文化重心理論、城市心理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市歷史學(xué)等相關(guān)理論厘定城市文脈概念外延，構(gòu)建以價(jià)值為內(nèi)核的概念。

②文脈切片的選取及城市文脈要素認(rèn)定原則、價(jià)值評(píng)價(jià)研究。

③城市文脈演化的動(dòng)力機(jī)制及表現(xiàn)法則研究。深入歸納城市文脈演化規(guī)律，減少個(gè)人主觀意識(shí)干擾，可進(jìn)一步促進(jìn)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)及城市設(shè)計(jì)科學(xué)化。

④國(guó)土空間規(guī)劃背景下城市文脈要素調(diào)查工作體系研究。圍繞原真性、完整性、情感性形成完整的調(diào)查體系，評(píng)定其價(jià)值并形成共識(shí)，避免城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程中對(duì)此方面內(nèi)容的重復(fù)調(diào)研和價(jià)值評(píng)價(jià)不同而帶來的傳承內(nèi)容不穩(wěn)定。

結(jié)語(yǔ)

早在1950年，R·文丘里，就提出了“文脈”概念，但是，這并不意味著城市文脈問題己經(jīng)完全得到了概念化、主體化和理論化。時(shí)至今日，城市文脈仍然存在著許多模棱兩可之處，從而使關(guān)于城市文脈的研究成為了沒有固定范式、人言人殊的一個(gè)主題。本文回顧相關(guān)學(xué)者對(duì)城市文脈問題的研究，旨在厘清國(guó)內(nèi)城市文脈研究背景及歷程，梳理與城市文脈相關(guān)的主要研究?jī)?nèi)容，試圖發(fā)現(xiàn)研究中存在的關(guān)鍵問題和今后研究的趨向。歷史性的梳理便意味著批判性的和語(yǔ)境化的思考，本文僅是筆者階段性的思考，拋磚引玉，還請(qǐng)學(xué)界同行多加批評(píng)，多加補(bǔ)正，以不斷完善充實(shí)城市文脈理論體系。

資料來源：

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注釋

① 即是區(qū)別于其他城市的、是獨(dú)一無二的，它包括美學(xué)特質(zhì)與歷史特質(zhì)，這兩部分都與悠久的歷史文化有關(guān)，美學(xué)特質(zhì)使人感到愉悅，但必須經(jīng)得起剖析；歷史特質(zhì)常常與文化象征主義交織在一起。