傳統語文教育的當代價值

任雅玲?王海峰?李莉莉

【摘要】《中國傳統語文教育智慧》一書系統梳理了傳統語文教育的發展脈絡及內容方法，辯證分析了傳統語文教育的豐富內涵，主張汲取傳統教育智慧，弘揚中華優秀傳統文化。研究傳統語文教育智慧既是弘揚民族文化、增強民族自信的需要，也是古為今用、服務當下語文教育的需要，對教育出版亦有寶貴的借鑒價值。

【關? 鍵? 詞】傳統語文;教育智慧;文化傳承

【作者單位】任雅玲，綏化學院文學與傳媒學院;王海峰，上海大學文學院;李莉莉，綏化學院文學與傳媒學院。

【基金項目】2018年度黑龍江省哲學社會科學研究規劃一般項目“唐宋時期寫作教育思想及其傳承研究”（18ZWB202）項目成果之一。

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.05.029

教育部于2020年修訂的《普通高中語文課程標準》中，設計了“中華傳統文化經典研習”學習任務群，目的是引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感與自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化[1]。實現這個任務的有效途徑之一便是深入挖掘傳統語文教育的智慧資源。唐曉敏的《中國傳統語文教育智慧》（廣西師范大學出版社，2017）一書為我們提供了精準的切入點。該書分為“學‘文”“讀經”“習文言”“篇本位”“誦讀”“識字”“寫字”“詩歌教育”“讀小說”“作文”“尊師”共十一章，全面梳理了古代語文教育與民國時期私塾教育的發展脈絡及教學內容，辯證分析了傳統語文教育的豐富內涵，對當下的語文教育及教育出版具有寶貴的借鑒價值與啟示意義。

一、傳統語文教育的閱讀學價值

中國傳統語文教育的基礎與核心即為閱讀教育。從閱讀學視角來看，廣義的閱讀是先于出版而存在的人類精神活動;而狹義的閱讀作為人類文化活動的基礎在生產技術和傳播技術發展之上，隨著出版技術與出版文化的發展而成為一種大眾精神文化活動。先秦時期，閱讀活動與皇室、官吏教育緊密結合，成為尊師重教等傳統教育的基礎，積累了寶貴的教育智慧。漢代以來，書目編輯側重儒學，經典閱讀和儒學教育逐漸成為中國傳統語文教育的主要內容，形成了內涵豐富的教育智慧。及至當代，“全民閱讀”連續被寫入政府工作報告，閱讀成為當代公民生活中的一項文化活動，閱讀的繁榮促進了出版的繁榮。

1.經典閱讀是教育的堅實基礎

經典閱讀能對人的一生產生持久的影響，能把文化的根留在我們的心間。唐曉敏認為，“經典是民族文化的最高形態”。[2]經典作品文質兼美，是我們母語的源頭，是中華文化的精髓。閱讀經典就是延續中華民族的精神命脈，傳承中華民族文化，對學生的精神成長將產生不可估量的影響。傳統教育最大的智慧就是以經典為讀本，《三字經》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》等讀本行文優美，韻律感強，學生通過反復吟誦能夠對讀本內容產生深刻的印象。

白話文運動至當代，出版物的篇幅和語言都發生了很大變化，雖然讀起來暢曉易懂，但也逐漸失去了傳統經典中音韻和諧、意蘊深遠的氣質，至錢鍾書的《談藝錄》《管錐篇》后則未見文言經典。傳統經典的閱讀意義和教育價值在于言有盡而意無窮，這也是人們反復閱讀經典讀物的主要原因。教育是閱讀的一種指向，其在特定的文化語境內圈定了閱讀的方向和范圍，同時也為閱讀活動提供了條件和保障，經典閱讀則增加了教育的密度和質量。

唐曉敏認為：“經典也是最富有創造力的著作，是精神創造力最典型、最生動的體現。仔細閱讀這些經典著作，感受其中的創造精神，是培養創造力最好的方法。”[2]古代經典素讀倡導者陳琴老師訓練學生吟誦古代經典讀物，一至二年級讀《三字經》《弟子規》等，三至四年級讀《大學》《論語》等，五至六年級讀《古文觀止》《史記》等。小學六年，陳琴老師的學生每一個要背誦古代經典10萬多字，每天的閱讀量均在1萬字以上。通過經典閱讀的積淀能夠使學生口語與書面表達水平顯著提升。陳琴經典素讀的方法讓我們看到經典閱讀是語文教育的堅實基礎。當學生具備經典閱讀的能力，其閱讀興趣與創造力也將不斷提升。

從出版視角來看，閱讀是出版的目的，沒有閱讀出版便喪失了意義。重視經典閱讀既是增強我國文化自信的必然需求，也是促進中華優秀傳統文化出版的重要途徑。閱讀不在，文化與出版自然無著。

2.吟誦是經典閱讀的有效方式

傳統語文教育之所以能夠將吟誦作為一種閱讀方式，是因為其閱讀內容具有多方面的閱讀價值。吟誦是以文字、音韻、句讀之美領悟傳統經典中文氣質與意蘊的有效途徑。反復吟誦，會意經典，既是閱讀中的品味和欣賞，也是閱讀后的檢驗與傳承。教育家葉嘉瑩說：“我一直提倡小孩子從小就要學習吟誦、背誦。”[3]孩童時期具有超強的記憶力，吟詠、背誦經典作品能開闊孩子的視野，為其儲備精神能量，將終身受用。

當下的語文教育應倡導吟詠、背誦經典讀物。唐曉敏認為：“傳統的語文教學重視誦讀，如同是讓學生去聽音樂會，以至當演員，唱歌或演奏。今天的語文教學則是僅僅讓學生默默地看歌譜，然后討論這些歌譜，卻不唱這些歌。這也是語文學習效果不佳的原因之一。”[2]反思當下的語文教育，過于局限于教材，一些教師認為只有“講”足教材、讓學生多做練習才能幫助學生應對考試，怕“講”得不夠，“做”得太少，影響學生成績。一些教師對吟誦古代經典的價值缺乏足夠的認識，認為花費大量時間在朗讀經典上會占用學生的學習時間。一些教師自身也缺乏經典閱讀的積淀，教授學生古詩文只能對照教學參考書講解注釋和翻譯，將重心放在字詞訓練上。學生難以從整體上體會到古代經典文學作品的美，也難以提高學習興趣。只有當學生擺脫了枯燥的字詞訓練的困擾，通過吟誦感受古代經典的音韻和意蘊之美，經典閱讀才能真正發揮其文化傳承的作用。

二、傳統語文教育的寫作學價值

寫作是一種檢驗閱讀和思想的有效手段，作為一種綜合能力與素養的體現，在傳統語文教育中有舉足輕重的地位。寫作教育銜接了學習者的兩種閱讀活動，一種是寫作前用于寫作者自身知識、思想積累的學習式閱讀;另一種則是寫作后用于其他讀者欣賞、評價的出版式閱讀。傳統語文教育的寫作學價值主要表現在模仿經典與讀寫結合兩個方面。

1.重視讀寫結合

唐曉敏認為：“傳統作文教學的一個特點是讀與寫密切結合，以讀促寫，以寫領讀。”[2]傳統語文教育讓學生閱讀經典，讓學生通過前人的寫作經驗領悟寫作規律，豐富自身的寫作經驗，并在閱讀過程中適時仿寫。古代經典多是綜合性讀物，內容既有歷史知識、生活常識，也有行文技巧、品行教育。即便是識字教材，如《神童詩》《名賢集》《幼學瓊林》等，均既有知識性又富有文學性，押韻對仗，朗朗上口，通俗易懂，生動形象。學生既可從中學到歷史典故、諺語成語，廣長見聞，明白義理，又可積累詞匯，學習行文技巧。因此，讀寫結合是傳統寫作教育的智慧，讓學生接受經典作品的熏陶，從而提升其實際語言運用能力。如果說閱讀是語文教育傳承與繁榮的第一步，寫作則是語文教育成功的第二步。

2.重視模仿經典

傳統寫作教育重視模仿，指導學生通過模仿經典作品，學諸家之長以提高寫作能力。古人強調模仿需要取法大家，熟讀大家的作品[2]。唐曉敏認為：“基礎語文學習階段的作文教學，首要的也是讓孩子多讀文章，背誦文章，讓孩子心里有文章的‘樣子，作文時，照著樣子來寫。”[2]多讀文質兼美的經典作品可為仿寫找到好樣本，而模仿名家、大家也是很多作家最初寫作成功的路徑。學生初學寫作，由不會寫到寫得好，需要一個“仿”的過程，反復地讀，有意識地仿，文字駕馭能力自然就會得到提升。當然，閱讀經典一定要閱讀原典，從原典中才能真正汲取有益的知識。基于此，教育出版可從寫作教育中的模仿經典入手，出版有利于學生模仿經典進行寫作的讀物。

3.重視篇章學習

當代語文教育應推行“篇本位”的識字教育。唐曉敏認為：“中國傳統語文教育，可以說是‘篇本位的教育。所謂‘篇本位，指語文教育一直重視的是篇章整體。”[2]如指導學生識字不是單純地識字，而是通過閱讀整部經典，把整部書、整篇文章記誦下來。這種識字教育一舉多得，既可使學生在大量識字的同時感悟經典寫作藝術，又可修身養性，這也是傳統語文教育的有效識字方法。《三字經》《弟子規》《聲律啟蒙》等蒙學讀本都是絕好的識字教材，駢偶句式、韻語形式，既朗朗上口，易誦易記，又能使學生感受母語文化的美學熏陶，滋養學生的詩性。

與傳統識字教育相比，現代識字教育效率不高，學生閱讀與寫作能力提升緩慢。一些教師的教學方法刻板枯燥，導致學生逐漸失去學習興趣。脫離篇章的識字也讓學生無法形象地理解和記憶漢字。有專家認為，這種教學方法多受西方教育理念的影響：每學一個生字都要練習組詞、造句，大量的組詞、造句練習充斥整本教科書，認為只要學生會用一個字組詞并造句就會用這個字，從而占用學生大量的學習時間，語文學習效率低下[4]。兩相比較，傳統語文教育的“篇本位”識字值得借鑒，高效識字是高效讀寫的基礎，低年級學生識字效率不高勢必影響其語文綜合素養的提升，教師應及早讓學生通過經典篇章閱讀大量識字。此外，如何更好地將識字教育放置在經典閱讀、有效閱讀的學習中，也是當下教育出版應思考的問題。

三、傳統語文教育的書法學價值

教育出版一直是出版產業的重要組成部分。唐曉敏的《中國傳統語文教育智慧》為當代語文教育中的文化自信和出版自信提供了可資借鑒的思路。

傳統寫字教育重臨摹，學生通過臨摹可以揣摩前人用筆之意，體味中國漢字的音韻與字形之美，同時，把人格的修煉和個性的陶鑄寓于書法學習之中[2]。臨摹讀帖既要比較，又要思索，需耐心專注，沉潛雅靜，這是書法教育對學生的規約與涵養。古代書法教育是以實用技能訓練為基礎、以藝術審美教育為升華、以理想人格塑造為終極目標的“君子教育”[5]，是傳統寫字教育的精髓，值得繼承與發展。

當下的語文教學應培養學生學習書法的興趣，讓學生臨摹經典字帖，引導學生熱愛寫字，熱愛書法。不同于現今書法教育片面強調書法藝術技藝的教學，古代書法教育中對書者的人格塑造予以高度重視，同時也充分肯定書者的人格特質對其書法的作用與價值[6]。教育者應充分認識寫字教育的價值，以古代寫字教育為參照，對學生進行有效的寫字教育。傳統書法教育智慧為當代教育出版提供了諸多思考：一是如何進行書法教育出版物創新，二是如何深入探究與開發傳統書法教育資源。優秀的教育出版也應基于對教育的深刻而富有創意的領會，給予教育以有力支持，這也是傳統語文教育給予當代出版的啟發。

不論古今，語文教育都是傳承中華文化的代表，研究傳統教育智慧既是弘揚中華優秀傳統文化、增強民族自信的需要，也是古為今用、服務當下語文教育的需要。唐曉敏的著作《中國傳統語文教育智慧》對傳統語文教育、當代語文教育均有深刻的理解與分析，也給教育出版提供了諸多啟示。教育和出版自古密切相關，教育者、出版者應善于汲取精華，繼承傳統教育智慧，努力發展當代語文教育，促進我國文化的發展和繁榮。

|參考文獻|

[1]教育部. 普通高中語文課程標準 [S]. 北京：人民教育出版社，2020.

[2]唐曉敏. 中國傳統語文教育智慧 [M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2017.

[3]葉嘉瑩. 吟誦、背誦與傳統文化教育 [J]. 群言，2013（9）：36-37.

[4]鄭國民. 小學識字與寫字教學改革的基本理念 [J]. 學科教育，2002（11）：5-9.

[5]徐祥. 論古代書法教育中的人格思想及其當代意義 [J]. 中國書法，2019（20）：197-199.

[6]朱安立. 古代識字寫字教材的使用及啟示 [J]. 貴州民族學院學報（哲學社會科學版），2012（4）：71-75.