內蒙古召廟高等級彩畫初期特征研究
——以美岱召高等級彩畫為例

文 王智睿

一、美岱召建筑彩畫概況

美岱召原名“靈覺寺”或“靈照寺”，是阿勒坦汗的家廟，坐落在內蒙古包頭市土默特右旗美岱召鄉境內，是土默特蒙古部順義王阿拉坦汗及三娘子主持興建，建于明萬歷三年（1575）。

美岱召建筑彩畫主要繪于梁、枋、柱子等大木構件上，其中主要建筑的大木構件上的彩畫構圖多以官式和璽彩畫為藍本。和璽彩畫在官式彩畫中象征皇權，等級最高，運用嚴格且不可隨便逾制。美岱召雖不是敕建，卻出現和璽彩畫構圖形制的召廟彩畫遺存，是因為美岱召最初是作為土默特部阿勒坦汗的政治中心而建造的，是土默特汗國的汗廷所在地，必然要求裝飾其上的彩畫是象征皇權的彩畫。

二、美岱召高等級建筑彩畫的構圖特點

美岱召中軸線上的主體建筑是內蒙古地區召廟中典型的將漢藏建筑特征交融一體的漢藏結合式建筑，此類建筑單體結構還是采用抬梁式木結構，因而建筑中彩畫裝飾的位置著重在梁、枋、檁、檐墊板等大木構件上，這些大木構件上繪制的高等級建筑彩畫以官式和璽彩畫為藍本，構圖一般為三段式。為了方便理解與敘述，本文采用清官式和璽彩畫中各結構稱謂，即主要由中間的方心、兩端的箍頭、找頭三部分構成。通過實地調研中軸線上主要殿堂大雄寶殿及琉璃殿中現存彩畫實例發現，按照建筑構件的不同以及用料的長短，依具體情況在基本的三段式構圖框架下采取了以下幾種靈活的變化方式：遇到較短的建筑構件采用取消盒子、找頭等方式進行構圖繪制，碰到像主梁這類較長的建筑構件則通過增加方心的數量來調整構圖，最多的甚至出現三方心的構圖。由此可見，美岱召建筑上高等級彩畫構圖雖與官式和璽彩畫構圖相似，但構圖靈活，不似官式彩畫嚴格按照三停［1］進行布局。（見圖1）

圖1

三、美岱召高等級建筑彩畫圖案紋飾的藝術特征

美岱召是藏傳佛教、漢地文化以及蒙古族文化的交融之地，因而其建筑彩畫的內容也具有多種文化雜糅的特點。

（一）方心紋飾特征及施畫特點

美岱召高等級建筑彩畫方心的圖案紋飾內容多以龍、鳳、吉祥草、藏傳佛教法器、草原上的花草等為題材，除了皇權等級的象征，更多地融入了藏傳佛教教義與游牧民族生產、生活的氣息，這正是內蒙古地區召廟建筑彩畫區別于官式和璽彩畫的重要特點。在具體的施畫過程中注重與建筑的使用功能相統一，在相鄰的建筑構件之間會采用具有一定寓意的方心題材內容進行跳接。

方心中的龍紋多為左右對稱式構圖，兩條行云龍以中間的火焰寶珠為中軸線左右對稱。單體造型為五爪金龍，龍身一波三折，腳下騰云駕霧，張嘴伸舌，上腭突出于下顎，龍須向后彎曲，龍腿粗壯并有鬃毛向后飛動。龍紋采用圖案形式的瀝粉貼片金的施畫手段來表現，整體紋飾疏密合理，呈現出強烈的動感。

鳳紋的構圖與龍紋相同，也為左右對稱式構圖，雖然整體也是對稱的雙鳳朝陽構圖，但在不同顏色的方心底色上會有所區別，通常情況下綠底方心繪制降鳳，紅底方心繪制升鳳。單體鳳凰身體與鳳尾各占二分之一，形成均衡態勢。頭部造型如錦雞上的鳳冠呈如意形，翅膀舒展呈大鵬展翅狀，纖細的仙鶴腿，為了增加韻律感，3根形似孔雀尾造型的鳳尾彎向不同方向且非常靈動。整體圖案紋飾同樣采取瀝粉貼片金的施畫手段來表現。

圖2

方心圖案中最具特色的要數吉祥草圖案，又稱關東楞草（見圖2）。吉祥草的紋飾特點是整體構圖為左右中心對稱的大型卷草紋樣，花型碩大、卷草壯碩，非常具有力度感，輪廓線以彎曲的弧線條為主，使整體造型消弭笨拙之態，更顯自由靈動。吉祥草圖案在官式和璽彩畫中非常少見，是原就流行于內蒙古地區的裝飾圖案，帶有強烈的草原文化裝飾藝術特點。其施畫方法為輪廓瀝粉貼金，圖案則采用退暈的技法進行繪制，花朵與卷草為五彩顏色，裝飾性非常強。除方心紋飾外，還有山水花鳥及錦紋圖案的使用，體現了漢地文化對其的影響。值得一提的是，山水花鳥方心底均為黃色，構圖自由。施畫方式采用墨色工筆國畫技法，與其他主題的方心紋飾構成強烈的對比，形成層次豐富的視覺感受。錦紋方心同官式彩畫一般，圖案用色采用平涂方法。方心紋飾無論是哪種題材內容，或多或少都會采用瀝粉貼金的技法，用以突出彩畫的高等級。

（二）箍頭、找頭等紋飾特征及施畫特點

美岱召高等級建筑彩畫的箍頭分為無紋飾的死箍頭和有紋飾的活箍頭兩種形式。死箍頭構圖如同官式和璽彩畫，一般采用藍或綠色兩退暈色帶作為基底色，正中以壓黑老線區分，箍頭線以較粗黑線和較細的白粉線繪制。活箍頭的構圖呈連續不斷的紋樣，圖案內容為蒙古族最為喜愛的硬萬字紋，本地又叫“拉不斷”紋，采用藍綠攢退的施畫技法表現。

盒子的岔角圖案通常為簡化的小圓點或四分之一野菊花紋飾圖案，盒子本身的題材內容有與官式和璽彩畫相同的卷草西番蓮，更多的則采用蒙古族最喜愛的哈木爾紋（云紋）、法輪以及牛頭等反映藏傳佛教教義及蒙古族游牧生活特征的內容，采用瀝粉貼片金的施畫方法。

找頭一般繪制在較長的建筑構件上，其中線光心構圖一般為一整兩破的形式，在中間完整的線光心內，繪制有草原上最普通常見的格桑花圖案。找頭圖案題材主要是龍紋、吉祥草兩大類，找頭中龍紋除了與方心相同的行龍，還有一種尾部翻折至頭頂的降龍形象，這與官式和璽彩畫的降龍完全不同，體現了地方召廟高等級彩畫中的靈活性。吉祥草的構圖與方心構圖不同，以左花右卷草的布局形成均衡的構圖。找頭部分的圖案同樣為了提高彩畫的等級，通常采用片金或輪廓瀝粉貼金彩色退暈的施畫方法，基底設色規律為：圭光線為綠色兩退暈，線光心則為藍色或反之，行龍和吉祥草的基底色均為紅色，降龍則為綠色基底。

四、美岱召最高等級建筑彩畫的色彩搭配

官式和璽彩畫中設色規矩嚴格，按口訣“青箍頭青光線青楞線”“綠箍頭綠光線綠楞線”“青箍頭綠（三綠）岔角”“綠箍頭青（三青）岔角”［2］，方心按照規則運用大青、大綠設色。通過實地調研可以看出，美岱召高等級建筑彩畫中的顏色應用較為靈活，雖是以官式和璽彩畫設色為藍本，以藍、綠色調為基本的基底色，但方心顏色搭配靈活多變，在藍、綠兩色的基礎上大量采用紅色、黃色進行跳色，并且在施畫過程中利用金色、黑色、白色這類中性色進行輪廓的勾描，增加整體彩畫的明暗層次。整體建筑的設色方法與官式和璽彩畫一致，立面由檁至枋，水平方向自明間（山面亦同）起做對稱軸，向左右對稱展開。在這樣的大前提下，再以各建筑構件中的箍頭顏色為基點，以實現各個部件顏色相間的設色。整體來看，美岱召高等級建筑彩畫的色彩以大面積藍色使用為主，這也反映出了蒙古族對藍色的偏愛，方心底的顏色擺脫官式彩畫規矩的青綠跳色，跳色中加入黃色、紅色這樣的暖色調，反映出顏色的選擇更多地將藏傳佛教中色彩的象征及蒙古族本身的顏色喜好雜糅于官式彩畫設色中，體現出特有的民族特色。

五、結語

綜上所述，從美岱召高等級建筑彩畫來看，內蒙古地區召廟高等級建筑彩畫初期特征保留了官式和璽彩畫整體華麗莊嚴的特征，雖受明、清官式彩畫的影響較大，卻仍具濃郁的游牧民族地方特色。其構圖、色彩的運用自由靈活，不似官式和璽彩畫形制嚴格，圖案紋飾亦獨具游牧民族傳統裝飾的特點，反映出蒙古、藏、漢各族文化交融之特點。