坊巷重讀風(fēng)尚的傳承

陳糧宜

三坊七巷位于福州市中心，是中國(guó)歷史文化名街、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自晉、唐以來(lái)，三坊七巷曾聚居過(guò)數(shù)百位進(jìn)士、舉人，是福州乃至福建省的文化中心，形成了良好的重讀向?qū)W風(fēng)氣。清至民國(guó)時(shí)期，三坊七巷更是成為仕子云集、名流扎堆的向?qū)W文化重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)了林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨、冰心等一大批對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史具有重要影響的人物，因此素有“一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史”的美譽(yù)。最近筆者閱讀了《三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)》，知道了三坊七巷的重讀風(fēng)尚以儒學(xué)思想為根基，且在歷史演進(jìn)過(guò)程中不斷自我豐富與更新，具有實(shí)用性與創(chuàng)新性，可為現(xiàn)代社會(huì)提供可資借鑒的文化資源。

一、重讀的必要性

三坊七巷先賢重視對(duì)子孫后代的教育，認(rèn)為無(wú)形的教育傳承比有形的物質(zhì)傳承更能使家業(yè)、學(xué)風(fēng)永固。如董執(zhí)誼直言道：“以教育遺子孫，為最上之產(chǎn)業(yè)?！毙薜铝⑸硎墙逃哪康?，如葉氏家訓(xùn)“申昌滋大，在于樹(shù)德”，體現(xiàn)了葉氏先祖對(duì)“德”的意義與價(jià)值的探索。讀書(shū)、寫(xiě)作是教育的具體途徑，如何振岱之言“汝好好讀書(shū)學(xué)作文，我家是讀書(shū)之家，汝須知之”，其對(duì)后代以書(shū)文傳家的殷切期盼躍然紙上。孟超然之言“起家莫如讀書(shū)”則將讀書(shū)視為起家發(fā)跡、揚(yáng)名立萬(wàn)的根本。此外，三坊七巷先賢也曾對(duì)閱讀學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期發(fā)表過(guò)見(jiàn)解，如何玉瑛所言“讀書(shū)及芳時(shí)，播種如不早，收獲恐無(wú)期。靈智日以窒，歲月日以馳”，對(duì)讀書(shū)與成才的關(guān)系進(jìn)行形象闡釋，表明人的領(lǐng)悟力會(huì)隨著時(shí)間的流逝而下降，提醒現(xiàn)代人要重視在兒童身心發(fā)展關(guān)鍵期進(jìn)行教育，教育兒童要珍惜讀書(shū)時(shí)間。

二、讀書(shū)方法指導(dǎo)

三坊七巷先賢對(duì)后代讀書(shū)方法的指導(dǎo)具體而微、講求實(shí)用、追求效率，同時(shí)體現(xiàn)了一定的科學(xué)性，主要涉及讀書(shū)態(tài)度、讀書(shū)交流、讀書(shū)取法、讀書(shū)用力及研學(xué)旅行方面的內(nèi)容。這些學(xué)習(xí)箴言為我們感受三坊七巷學(xué)風(fēng)的厚度與質(zhì)感提供了文本渠道。

1. 讀書(shū)態(tài)度須端正。在科舉功名風(fēng)氣盛行的年代，三坊七巷先賢卻能看到為學(xué)以追求利祿為目標(biāo)的弊病，倡導(dǎo)讀書(shū)學(xué)習(xí)的優(yōu)游之趣、無(wú)用之用。如嚴(yán)復(fù)有言“為學(xué)須有優(yōu)游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時(shí)高低毀譽(yù)，不足關(guān)懷也”，其不僅強(qiáng)調(diào)出世的為學(xué)態(tài)度，更以豁達(dá)的眼光看待暫時(shí)的高低評(píng)判，具有終身學(xué)習(xí)的思想因子。異曲同工的是梁章鉅之言“學(xué)問(wèn)之道，惟虛受益”，以“虛”的心靈狀態(tài)海納學(xué)問(wèn)精義，方能有所進(jìn)步。在具體實(shí)踐中，則要追求精細(xì)化的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)待學(xué)問(wèn)要做到字斟句酌，不可糊涂于一字之失。如林紓有言：“凡物不可貪，惟學(xué)問(wèn)一道，不厭貪字。凡事不必爭(zhēng)，惟學(xué)問(wèn)一道，必要爭(zhēng)字，汝當(dāng)記之。”專注于學(xué)問(wèn)而不爭(zhēng)執(zhí)于他物是積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2. 讀書(shū)應(yīng)善于交流。讀書(shū)學(xué)習(xí)不應(yīng)閉門(mén)造車(chē)，同輩間的交流與切磋是求學(xué)所必要的。林佶有言：“讀書(shū)識(shí)字在心悟，麗澤（指同輩相互切磋）觀摩務(wù)要勤?！背送呏g的相互切磋，林佶也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的“觀摩”，即樹(shù)立榜樣學(xué)習(xí)意識(shí)，做到見(jiàn)賢思齊。三坊七巷家庭聚居的生活模式為同胞之間的相互學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)與條件。曾熙炳有言：“一室之內(nèi)，只兄弟四人，各勤課業(yè)，如有疑義，不妨虛心相質(zhì)?！毙值芨髯郧趭^學(xué)習(xí)是重要的，但不免產(chǎn)生疑義。因此，曾熙炳提倡兄弟間的虛心交流以解決疑義，這對(duì)現(xiàn)代全面二孩政策下的同胞相處具有教導(dǎo)價(jià)值。

3. 讀書(shū)應(yīng)取法乎上。古語(yǔ)云：“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下?！比黄呦锵荣t深諳其理，如李馥有言：“為語(yǔ)兒曹勤課誦，希賢總在古人書(shū)?！逼湔J(rèn)為讀書(shū)應(yīng)追溯古典，向古人學(xué)習(xí)。何玉瑛有言：“殖學(xué)精于勤，取法貴乎上?！睂?duì)于“上”的具體內(nèi)容，何玉瑛作了解釋，即“六經(jīng)為根柢，諸史亦藩籬”。在儒風(fēng)浸潤(rùn)的時(shí)代，孔子整理而傳授的六經(jīng)即為上乘的經(jīng)典，是莘莘學(xué)子所必讀的。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)同樣應(yīng)追求世界范圍內(nèi)可供選擇的最優(yōu)質(zhì)、最經(jīng)典的資源，但厚古薄今的傾向是不可取的，現(xiàn)代的優(yōu)秀作品同樣具有學(xué)習(xí)價(jià)值。

4. 讀書(shū)應(yīng)適度勤奮。讀書(shū)應(yīng)勤奮是三坊七巷先賢所認(rèn)可的，如林紓之言：“力學(xué)是苦事，然如四更起早，犯黑而前，漸漸向明?！逼涿枥L了通過(guò)早起苦學(xué)而可能達(dá)到的光明前景。又如林佶所言：“應(yīng)須努力爭(zhēng)駒隙，一寸光陰一寸書(shū)?！眰鬟f出爭(zhēng)分奪秒的讀書(shū)態(tài)度。但凡事不可過(guò)度，勤奮讀書(shū)也應(yīng)該適度，如嚴(yán)復(fù)所言：“須知少年用功本甚佳事，但若為此轉(zhuǎn)致體力受傷，便是愚事?！惫糯x書(shū)人常被貼上“文弱”甚至“多病”的標(biāo)簽，嚴(yán)復(fù)則清醒地認(rèn)識(shí)到身體的健康是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，并對(duì)后代發(fā)出警告，讀書(shū)切莫用力過(guò)甚，因?yàn)樽x書(shū)而有損身體健康是不明智的。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，勤奮學(xué)習(xí)應(yīng)該以健康的身體與心理、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。

5. 讀書(shū)與旅行結(jié)合。研學(xué)旅行是素質(zhì)教育的熱點(diǎn)內(nèi)容，秉承了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念，是現(xiàn)代少年兒童所喜愛(ài)的學(xué)習(xí)方式。具有留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)復(fù)對(duì)讀書(shū)與旅行相結(jié)合的方式推崇備至，其言道：“大抵少年能以旅行觀覽山水名勝為樂(lè)，乃極佳事，因此中不但怡神遣日，且能增進(jìn)許多閱歷學(xué)問(wèn)，激發(fā)多少志氣。”旅行不能簡(jiǎn)單地以游覽山水為目的，而應(yīng)帶著求學(xué)的態(tài)度去探索世界。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)與旅行相結(jié)合不僅能使人放松心情、調(diào)養(yǎng)精神，還能增添見(jiàn)識(shí)、拓寬眼界，有利于提升學(xué)習(xí)者的思想格局。

三、閱讀書(shū)目與閱讀課程

書(shū)籍是學(xué)問(wèn)的物質(zhì)載體，藏書(shū)愛(ài)書(shū)是對(duì)學(xué)問(wèn)的崇拜與追求，是良好學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。曾福謙曾言：“祖宗買(mǎi)一書(shū)何等艱難，子孫賣(mài)一書(shū)何等容易，愿汝曹痛除此習(xí)?！逼鋵⒆孀谫I(mǎi)書(shū)與后代賣(mài)書(shū)兩種行為進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出以書(shū)傳家的愿望，并對(duì)子孫可能存在的賣(mài)書(shū)、不愛(ài)書(shū)的行為傾向進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。至于對(duì)書(shū)的選擇，面對(duì)良莠不齊的書(shū)目，三坊七巷先賢推崇經(jīng)史，如沈葆楨之言：“熟讀經(jīng)史，返而求于心，則嬉笑怒罵皆入文章。”可見(jiàn)沈葆楨對(duì)于以經(jīng)史為學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)這一認(rèn)識(shí)的贊同。林瀚同樣推崇經(jīng)史，并重視詩(shī)文，認(rèn)為研讀經(jīng)史詩(shī)文是為學(xué)不可或缺的基本功夫，其言道：“經(jīng)史詩(shī)文功夫，更須會(huì)友講明，以求進(jìn)益，不可自畫(huà)。”陳壽祺則開(kāi)列出具體的閱讀書(shū)目推薦后代閱讀，如《毛詩(shī)》《史記》《兩漢書(shū)》《三國(guó)志》。林賓日推薦《易》，認(rèn)為《易》是修養(yǎng)正道、正義所必讀，其言道：“《易》以養(yǎng)蒙為圣功，養(yǎng)之時(shí)義大矣哉?！边@些三坊七巷先賢曾推薦過(guò)的書(shū)籍，至今看來(lái)依然是值得閱讀、學(xué)習(xí)的經(jīng)典。

關(guān)于閱讀課程，余潛士認(rèn)為“日間讀經(jīng)書(shū)多少，必須自立一定課程”，而課程是以“志向”為根據(jù)的。有了志向，選取與之相關(guān)的書(shū)籍閱讀才能夠有所獲益。郭柏蒼則持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)需制定嚴(yán)格詳細(xì)的課程計(jì)劃，要珍惜除睡覺(jué)、吃飯外的一分一秒，多做益事，其言道：“功課何必泥定章程，除眠食外不作無(wú)益，便是章程。”對(duì)于課程問(wèn)題，兩者觀點(diǎn)雖有異，但其追求的目的是相同的，即珍惜時(shí)間、志學(xué)成才。

（作者單位：福建師范大學(xué)附屬小學(xué) 責(zé)任編輯：王振輝）