捧觴樂事，獻壽千春
——淺析紫砂作品“壽桃套壺”的形真與意切

蔡盤東

桃，在我國歷史悠久，不僅是自古就有的常見的水果，在我國的傳統文化中被賦予了深厚的內蘊，極具象征意義。比如，桃象征祥瑞：桃樹的誕生在我國的神話傳說中極具神秘的傳奇色彩，一般有兩種說法，其一，桃樹是北斗七星之一玉衡星幻化而成；其二，夸父逐日時的手杖在太陽的映射下化作一片桃林，結滿碩果。所以，桃木凝聚了神力，可以去兇辟邪，這也是時至今日民間仍然盛行的桃符、桃木劍等存在的依據。桃象征長壽：壽桃的寓意廣為人知的是作為仙家的水果常出現在神話故事中，無論是宋·仲殊的“競折蟠桃獻壽，雨露罩，春下仙瀛”，還是宋· 盧炳的“戲彩捧觴真樂事，蟠桃獻壽千春。”桃在我國自古便用以賀歲祈壽，以“壽桃”為譽。其實桃可做延年益壽之意是有醫學依據的，《太清方》曰：“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好顏色。”桃象征著春天的到來：無論是“浪漫春花紅在先”，還是 “桃花春色暖先開”，更有白居易的 “人間四月芳非盡，山寺桃花始盛開；常恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，盛贊桃花是春天的使者。桃象征情意：李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中借桃花表達了友情，崔護的 “今日去年此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”借桃花表愛情，直至今日，希望能走“桃花運”仍是萬千待愛的人的美麗期盼。桃象征對自由美好生活的向往：這點不僅是上述去兇辟邪的引申寓意，陶淵明一篇《桃花源記》將桃花源的自由、無憂、愉悅帶進了讀者的心中，成為世代人們向往的生活的象征。桃象征學生，常用來歌頌老師：狄仁杰學生眾多，常向武則天舉薦人才，武則天贊其“天下桃李，悉在公門矣。”被記載在《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》中，為后人引用歌頌老師教書育人者眾。綜上所述，桃的美好寓意之多、祥瑞象征意義之廣，以桃為題材的“壽桃套壺”，自是凝聚了上述的美好與祥瑞，帶著這份期切的心意，以紫砂藝術的永恒之姿走進人們的日常生活。

桃是紫砂作品中常見的題材，作為同題材的作品，“壽桃套壺”深入挖掘桃及桃花、桃樹的本質，在遵循客觀塑造的形真的基礎上，多維度的藝術提煉設計造型，規避了同質化現象，主要表現在以下三個方面：首先，泥料的擇用上。“壽桃套壺”選用了原礦紫泥，不同于常見的色彩絢麗的紫砂桃壺，壽桃套壺通體一色，素樸尋常。紫泥是紫砂泥中最為人所識的泥，給人的感覺是材質常見，古拙質樸，其泥質特點在于易于成型，燒制后成紅潤之色，易于養護，在長期使用后日久彌新，愈發光亮，聞龍在《茶牋》有云：“摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內如碧云，成為奇物”。在泥質的選用上，處處與桃樹本質的特點契合，即常見、易活，不開花時質樸平淡，開花之后獻壽千春。其次，造型的設計上：壽桃壺以桃為題材，以桃身作壺身，以桃樹枝干做壺把，以桃葉貼飾壺身，以桃子形制為壺鈕，在以桃為題材的眾多紫砂壺作品造型中其獨特之處為以下三點：其一，桃瓣的呈現。常見的壽桃壺為了形體的圓潤飽滿基本舍棄了桃瓣，或是基于現實生活中縱向處理，此處的壺身一條下凹的曲線自壺把下端胥出延伸至壺嘴上方，既尊重桃子本身的生理結構再現了桃瓣，又以藝術視角進行了提煉與設計，更加的逼真，并且提升了美感。其二，壺把的設計。不同于常規的壺把，此處的壺把似唐羽壺壺把尾端的高高卷起，瞬間有了動態美感，壺把的上端與壺身的空隙留下了豐富的想象空間。唐羽壺靈感源自觴，桃常做獻壽喜宴之用，此處獨具匠心，以巧妙的設計呈現“捧觴樂事，獻壽千春”的人間喜樂。其三，“壽桃套壺”一壺兩杯的設計，在使用功能方面，滿足了基本的使用功能；在審美活動方面，杯子造型與壺一致，統一的造型呈現，具有和諧均衡之美，并且是一組完整成熟的紫砂套壺；在意蘊情感上，一方面桃花枝繁葉茂，引申到家庭的人丁興旺，大壺小杯如同大人小孩，子孫繞膝，天倫之樂。另一方面呼應“桃李不言，下自成蹊”，如同師者與學生，學生以師為樣。前者泥料的選擇輔助了后者造型更加豐滿的呈現，二者相輔相成，共同塑造了形真，營造了意切。

總結，常見的素材，但是以不同的角度切入，不同的造型設計，都可以塑造全新的形象。“壽桃套壺” 雖以常見的桃為題材，但是在泥料、造型等方面極盡巧思秒想，以全新的造型設計規避了同質化現象，以觴入壺，以形造境，為人們送去這份期切美好祥瑞的心意。