核心素養導向的小學道德與法治課程創生

【摘 要】隨著普通高中思想政治學科核心素養培育要求的提出，小學道德與法治課程如何變革、跟進，便成了一個被普遍關注的問題。核心素養導向下的小學道德與法治課程創生，在教學目標上要由“三維目標”向“素養培育目標”邁進，在教學內容上要由封閉性、固定性向開放性、鮮活性改進，在教學方式上要由看圖說話、簡單說教向結構化、思辨型轉變，在教學評價上要從空洞型、模糊型向內省式、精準型發展。

【關鍵詞】小學道德與法治;核心素養導向;課程創生

【中圖分類號】G623.15? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）09-0054-03

【作者簡介】胡莉英，江蘇省太倉市教師發展中心（江蘇太倉，215400）副主任、道德與法治教研員，正高級教師，姑蘇教育領軍人才。

《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》明確指出：高中思想政治學科的核心素養為政治認同、科學精神、法治意識、公共參與。那么，小學道德與法治學科的核心素養是什么？課程又該如何創生？筆者認為，小學道德與法治學科作為中學思想政治學科的基礎，在目前階段可以嘗試順應高中思想政治學科核心素養培育的要求，落實政治認同、科學精神、法治意識和公共參與四大核心素養的培養，幫助學生扣好人生的第一粒扣子。

課程的中心是學生。教師要以明確的目標吸引學生參與到課程學習中，讓學習成為課堂的主導，同時以鮮活的內容和生動的方式增加課程的趣味性，用恰當的評價實現學生道德學習的知行合一，從而促使核心素養的培育落地。核心素養導向的小學道德與法治課程，可以在目標、內容、方式、評價四個方面加以創生。

一、教學目標創生：由“三維目標”向“素養培育目標”邁進

與其他課程一樣，小學道德與法治課程在前一階段也以知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀為教學目標，在教學方式上倡導自主、合作、探究學習，在價值導向上關注效能，主要特征是以學生為中心。相較于雙基目標來說，這在學生創新意識、完善人格以及興趣志向的培養方面有了長足的進步。但三維目標也存在著一定的缺陷，主要表現為：效率不夠高，對人的發展目標描述、界定不清晰。因此，核心素養導向的小學道德與法治課程，在教學目標的確定上，亟須植入素養培育目標。目前來看，可以加入高中思政學科核心素養培育的要求，即政治認同、科學精神、法治意識、公共參與。

以統編《道德與法治》六上《知法守法 依法維權》一課為例。本課由三個板塊組成：“用好法律 維護權利”“守法不違法”和“依法維權有途徑”，教師要引導學生通過對這三個話題的學習與討論，懂得遵守法律，做守法公民，掌握維權途徑，懂得保護自己并學會搜集證據。筆者在執教本課時，主要落實了“法治意識”這一核心素養的培養，同時也滲透了“政治認同、科學精神、公共參與”三個方面素養的培養。

法治意識的培育主要體現在：筆者引導學生運用掌握的法律知識，在遇到侵權行為時能尊重事實和證據，有實證意識和嚴謹的生活態度，運用法治的思維方式多角度、辯證分析問題，做出選擇和決定，積極尋求有效的問題解決方法，從而認可法律、崇尚法律、遵守法律。科學精神的培育主要體現在：引導學生在權利受到侵害時，不沖動也不退縮，能運用法治的觀點和方法，觀察事物，分析問題，主動作為，開展自助，尋求他助，解決問題，理性行使公民權利，懲治違法行為，維護社會公平正義。公共參與素養的培育主要體現為：在尋求他救的過程中了解維權途徑——求助維權人員或機構。政治認同素養主要通過法律認同來培育。

“素養培育目標”較之“雙基目標”“三維目標”來說，更為精準，描述、界定更為清晰。教師在用《道德與法治》統編教材開展教學時，向“素養培育目標”邁進，能讓道德與法治教學更具針對性、實效性，從而能進一步引導學生過有法律底線、有高尚情操的生活。

二、教學內容創生：由封閉性、固定性向開放性、鮮活性改進

小學《道德與法治》統編教材共計12冊、47個單元，包括社會主義核心價值觀引領下的基本文明素養教育、愛國愛黨教育、革命傳統教育、中華優秀傳統文化教育、規則意識和民主法治教育等主題，涵蓋了兒童生活與成長的六大生活領域。教材靠生活事件組織，其不僅提供了教學內容，傳遞了教學觀念，還指引了教學方向，但教材從編寫到審稿、出版、使用，畢竟有一個較長的過程，且教材又需要面向全國各個地區、各個民族的學生，很難兼顧每一個地區、每一所學校、每一個班級的學生。這就需要教師在實際教學中對教材內容和本地區教學資源進行篩選、轉化，從而讓道德與法治教學更具鮮活性、開放性。

還是以《知法守法 依法維權》一課的教學為例。在教學時，筆者發現教材以及社會生活中有大量的典型案例，如果課堂上一一舉例，就會陷入繁雜和教條的誤區。因此，筆者大膽取舍，化繁為簡，緊緊圍繞“小蘇受高年級同學欺凌”這一典型事件展開教學，力圖讓學生明白受到侵害時首先要采取迂回戰術、引起旁人注意、保護自身重要部位等自我保護措施，其次可根據事件情況及時維權，如告知家長或老師，向居委會、法律援助部門、婦女兒童保護組織求助，或是尋求政府主管部門、公安機關的幫助等。筆者同時引導學生在此過程中注意搜集證據，如肇事者的外貌特征、手印腳印等。這樣的“一例到底”，條理清晰，層層推進，能激發學生探究、思辨的興趣，讓學生體會到遇到侵權行為時，不要害怕，不能委曲求全，更不能一時沖動、以暴制暴，而要相信法律，冷靜思考，積極尋求有效的解決方法。

教學中，不管是法治教育這一內容，還是社會主義核心價值觀教育、中國特色社會主義和中國夢教育、中華優秀傳統文化教育，都需要執教者立足課程，進行理解、認同和內化，同時要結合時事發展和青少年自身成長的需要，回歸生活，指向生活。道德與法治小課堂與社會生活大課堂緊密結合，能讓學生成為活生生的社會人，并養成適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。

三、教學方式創生：由看圖說話、簡單說教向結構化、思辨型轉變

《道德與法治》統編教材圖文并茂，是教師良好的“教材”和學生良好的“學材”。針對小學道德與法治教師多為非專職教師的情況，人民教育出版社、中國教研網等多個單位組織人員編寫了配套教案和教學課件，但在一線課堂上，“看圖說話、從人灌到機灌”的簡單說教方式還是屢屢出現。道理學生都知道，但沒有真正內化于心，更別說外化于行。核心素養導向的小學道德與法治課程創生，需要教師進一步內化教學內容、優化教學結構，踐行深度學習的教學方式。

如筆者在執教統編《道德與法治》二下《傳統游戲我會玩》時，就以“1+ X + 評價+拓展”的結構開展教學。“1”：一個生活問題（放暑假了，家里來了兩個小親戚，媽媽讓你帶他們一起玩，玩什么呢？）;“X”： 多種探究與分享活動（體驗各種傳統游戲）;評價：學生對學習的自省、小結（傳統游戲具有就地取材、活躍身心、利于團結等優點）;拓展：把課堂教學延伸到廣闊的社會生活領域（在今后的課余生活中，可以和同學、鄰居、長輩一起玩傳統游戲，在玩中學習、成長）。該課以“和小伙伴玩什么游戲”這個問題統領全課，一例到底，教師不斷追問，學生在熱烈討論中深度學習，不斷體驗，其思辨能力、認知水平能得到提升。師生的對話也因有了鮮活的案例而精彩，課堂上學生有話可說，有話能說，對話意識與能力也得到了發展。

結構化、思辨型的教學方式，改變了小學道德與法治課堂中“看一看、說一說、讀一讀、演一演”的表面熱鬧現象。這樣的轉變讓道德與法治課堂更有邏輯性，更具思維的深度與厚度，能有效解決學生思想的“痛點”“模糊點”、生活的“堵點”“困難點”，從而能指導學生過安全、健康、愉快的童年生活。

四、教學評價創生：由空洞型、模糊型向內省式、精準型發展

在當下的小學道德與法治教學中，教師或是以紙筆測驗考察學生的道德認知，或是以自己的主觀意向、模糊評價來代替考評。傳統的紙筆測驗方式，只能考查學生對道德知識簡單識記的情況，對學生日常道德行為、道德情感和道德觀的考查作用有限、效果甚微。因此，在小學階段，一般不提倡通過紙筆測試來進行道德評價。而教師或學生同伴的主觀性評價，看似符合道德發展水平檢測的要求，但在實際教學過程中，往往被繁忙的教育教學工作和“人情風”所沖擊、淡化，而成為一種“走過場”的存在。內省式、精準型評價是指讓學生借助各種媒體手段，記錄自己對某一問題的思考，進而呈現自己的道德發展水平。

如教師在執教統編《道德與法治》三上《安全記心上》一課時，教學伊始，教師調查學生上學的方式，是獨自到校，還是家長接送？然后播放學生上學時的交通狀況視頻，并讓學生說說為什么要由家長接送，那到了高年級、到了初中怎么辦。這能讓學生明白會獨立平安地出行也是一種能力。緊接著，教師組織學生交流過馬路的規則，還有乘坐小轎車、公共汽車、地鐵等交通工具的規則。學生系統、理性地分析問題，積極尋求解決問題的方法，認識到要平安出行，就要牢記并遵守交通規則。課后，教師讓學生以生活日記的形式記錄生活中因為遵守規則而避免事故或者因為沒有遵守規則而造成某個事故的事，然后期末進行總結交流，展示評價。借助自省式評價與紙筆記錄相結合的方式，學生不僅會對遵守交通規則有深刻的認知，還會有長時間的鞏固深化，從而取得知行合一的效果。

將內省式、精準型評價深深嵌入教學過程中，能夠檢測紙筆測驗檢測不到或檢測不了的學習點，也能彌補主觀性評價的空洞性、隨意性。教師在教學中要根據學生的實際情況，布置情境性任務，讓學生帶著思考、帶著信心重新投入到生活中，以課堂上的新“知”、新“情”、新“意”促發今后生活中的新“行”，并以新“行”深化和鞏固已有的“知”“情”“意”。在六年的小學道德與法治教學中，通過對一個個思想“堵點”的解決、一次次生活“疏忽點”的提醒，積少成多，學生的道德認知水平定能由量變到質變，不斷飛躍，學生也會成為具有良好品德的接班人。

作為立德樹人的關鍵課程，小學道德與法治課程面臨著新的要求與挑戰。以發展學生核心素養為導向，從“知識立意”向“素養培育”轉變，改進小學道德與法治課堂教學，具有從理論走向實踐、從傳統德育走向現代德育的現實意義。

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