關于紅色旅游問題研究綜述

葉光宇 韓廣富

[提 要]隨著紅色旅游概念的提出，學界根據黨和國家的相關文件，先后三次掀起紅色旅游相關問題的研究熱潮，取得了諸多研究成果，主要集中在紅色旅游的內涵及外延、興起與發展、基本功能、實踐方式與規劃開發、問題及對策等五個方面。綜合來看，宏觀性與重復性是學界研究的主要特點，整體性、關聯性與細微性的缺乏是學界亟需深化的方向。為此，從全域視野考察紅色旅游的內涵;加強紅色旅游與老區振興關聯性研究;關注文化生態對紅色旅游的影響機理;豐富紅色旅游的研究方法與視角;加強紅色旅游關于共性與個性的研究等是未來一定時期的關注重點。

[關鍵詞]紅色旅游;紅色文化;紅色旅游資源;研究綜述

[作者簡介]葉光宇，吉林大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向為中國革命老區振興發展問題;韓廣富，吉林大學馬克思主義學院教授，法學博士，博士生導師，研究方向為中國農村扶貧開發問題。（吉林長春 130012）

[基金項目]國家社科基金重大項目“習近平總書記關于貧困治理的思想和實踐研究”（19ZDA 001）

一、紅色旅游的內涵及外延研究

（一）關于紅色旅游內涵的研究

在目前的學界，關于紅色旅游的概念使用并未達到統一的地步。國內關于概念的研究多數由其發展背景與旅游內容來決定。其中，爭論時間主要集中在2004年和2011年兩次《全國紅色旅游發展規劃綱要》頒布后，主要觀點如下：

在官方定義紅色旅游概念前，第一次以專有名詞出現“紅色旅游”是在1999年，指以“訪共和國搖籃，尋共和國之根”為主題的愛國主義教育旅游活動。[1]隨著“紅色旅游”的提出以及紅色旅游成為革命傳統教育與旅游產業創新衍化的新方式，國內學界開始廣泛關注其概念研究。李宗堯[2]提出紅色旅游是一種以游覽遺跡舊址為主的愛國主義教育和旅游方式，郭婭妮和冀可認為它是承載愛國教育、革命歷史與現代休閑方式的旅游平臺;姚素英與王富德[3]則強調紅色旅游是以革命歷史和文化的發生地、革命遺物及革命精神為旅游主題和旅游產品，借助當地自然、人文和社會等旅游資源為依托，集教育、體驗、放松于一體的旅游活動;而尹曉穎等學者[4]在其他學者基礎上提出紅色旅游是一種旅游衍生品，它是依靠革命歷史景觀形成思政教育的新型旅游活動。

2004年12月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合發布《2004—2010年紅色旅游發展規劃綱要》，確定紅色旅游概念為“以中國共產黨領導人民在新民主主義時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動”[5]。此舉迎來了對紅色旅游概念爭論的短暫停息，但之后學界更多在紅色旅游涵蓋內容的歷史時間上發表不同見解。雷召海[6]認為紅色旅游應該指從1921年中國共產黨成立到1949年新中國成立期間，革命斗爭所形成的遺跡旅游。徐仁立[7]根據《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》提出紅色旅游特定載體、特定內難、特定目的、特定形式、特定群體、特定革命與戰役、特定時間段和特定地理空間，將紅色旅游發展規劃綱要中的內容歸類為狹義的紅色旅游;并創造性提出紅色旅游廣義概念，即泛指無產階級通過中國共產黨領導進行社會主義革命和建設形成的圣地、圣物為載體，以其所承載的歷史故事和紅色精神為內涵的主題性旅游活動。并提出紅色旅游內容涉及國外部分屬于中國的紅色旅游資源、國外愛國主義教育、國際共產主義運動和舊民主主義革命作為紅色旅游內涵補充的可能。

2011年5月中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合發布《2011—2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》，進一步豐富了紅色旅游所涉及內容的范圍，擴展到自鴉片戰爭以來有志人士為國家和民族復興的愛國主義事跡和中國共產黨領導下革命、改革、建設時期具有艱苦奮斗革命精神的紀念地和紀念物上。[8]徐克帥[9]進一步將紅色旅游定義為自1840年鴉片戰爭以來具有愛國主義精神和中國共產黨領導的革命、建設、改革進程中以革命遺址和革命文物為載體的游覽活動。金鵬等學者[10]則認為紅色旅游是鴉片戰爭到改革開放一百多年內承載紅色文化、民族獨立與復興、愛國主義與社會主義核心價值觀，推動經濟發展、民族認同、提高國家文化軟實力的旅游活動，在空間上提出了紅色旅游形成了與鄉村旅游、文化旅游、休閑度假旅游、綠色出行等其他旅游產品融合的紅色旅游產業。實際上，學術界關于紅色旅游概念爭論尚未停止，學界對影響概念的相關因素謹慎考慮，隨著時代與旅游行業的進步，更多相關領域與內容引發紅色旅游研究的關注，關于紅色旅游內涵的研究仍將持續更新與補充。

（二）關于紅色旅游特點的研究

關于紅色旅游的特點的研究，國內學者眾說紛紜。徐仁立[11]認為紅色旅游與其他形式旅游活動存在共性，即旅游的審美性、享受性、異地性、暫時性和綜合性，特性則具有政治目的直接性、內容與形式的時代性、經濟政策的傾斜性和旅游資源的整合性。謝曉敏認同這一觀點并根據他提出的政治目的直接性，得出紅色旅游還具有教育直接性。葉周則分析紅色旅游的性質認為其具有政治和經濟引領性，根據旅游地因地制宜的策略和革命文物唯一性提出要注重紅色旅游的品牌性和不可再生性。還有眾多學者認為在運行機制上紅色旅游呈現出政府主導、社會參與、社會效益與經濟效益并重、寓教于游、寓教于樂的特征;[3]在開發內容上紅色旅游需要具備專業性、選擇性、體驗性。張群和劉建平則從旅游市場和旅游營銷角度分析，指出紅色旅游具有活動周期性、消費局限性和市場潛在性。何靜從旅游市場角度分析紅色旅游現有市場的人口特征、消費特征、產品反饋和潛在市場，得出紅色旅游市場具有指向性、組織性、修學性、規律性和多樣性的特征。成紅波[12]從旅游規劃角度總結紅色旅游政治性、經濟性、文化性、嚴肅性、教育性與扶貧性。綜上所述，關于紅色旅游特點的研究關注范圍廣泛且研究深入，包括共性個性、運行機制、旅游營銷和市場、規劃與開發等各方面。不過仍能得出結論：政治與經濟引領、經濟與社會效益并重是眾多學者認定紅色旅游最根本的特征。

（三）關于紅色旅游資源的研究

紅色旅游是依靠革命老區自然景觀與人文景觀為資源基礎開展的重要創新。因此，學界研究紅色旅游資源問題不可避免地要闡述紅色旅游資源概念與類型以及劃分資源類型的入手點與標準。一方面，關于紅色旅游資源概念的論述，學界普遍認同紅色旅游資源有廣義與狹義之分。廣義的紅色旅游資源被認為是指一切順應歷史潮流，發揚民族精神的革命遺跡和革命精神，包括新中國成立以后社會主義建設中留下的革命精神和革命遺址。[13]而狹義的紅色旅游資源則被認為是在中國共產黨成立之后，新中國成立以前，共產黨領導廣大人民群眾努力抗爭所形成的歷史痕跡和革命精神，包括紅軍長征時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期等。另一方面，關于紅色旅游資源具體內容的研究，國內學者的看法也是多樣的，例如翁鋼民等學者從時間、內容、地域范圍三方面歸納紅色旅游資源為集政治教育、經濟發展、文化傳播等價值和功能于一體的綜合性資源，具有壟斷性、豐富性、主體性與永恒性。但何虎生卻強調紅色旅游升溫的背后是優質的紅色資源，它也代表中國共產黨的執政資源，包含反映艱苦奮斗精神的無形層面和革命圣地、遺跡的有形層面。對于少數民族和紅色旅游相互重疊的地區，李永樂則強調要保留紅色旅游資源的融合特性，它涵蓋了生態旅游資源、民俗文化資源、民族風情資源。同時，顏軍、尹航[14]和易金華[15]等眾多學者集中研究了紅色旅游資源的特征、功能及作用、規劃與開發策略，認為紅色旅游在發展過程中一些不具有紅色旅游資源屬性但為紅色旅游所用的旅游資源，也可以歸類于特定的紅色旅游資源，特別是一些地區既屬于革命老區又有古代遺跡。例如，喻榮春[16]提倡贛州將紅色旅游資源、綠色資源與古色旅游資源整合發展，其中古色旅游資源特指歷史悠久，能激發旅游動機的古跡、遺跡、民俗風情和文化藝術等資源。綜合來看，學界對紅色旅游資源的研究主要從時間空間領域出發，以革命歷史和革命文化為背景，將紅色旅游資源劃分為以偉人故里、烈士紀念設施、革命事發地、革命紀念館為主的物質層面和以革命歷史文化與非物質文化遺產為主的精神層面。

（四）關于紅色文化的研究

紅色文化是國內學者廣泛關注的研究論點之一，大部分學者認為其是革命時期與社會主義建設時期堅持馬克思主義理論指導下的先進文化與傳統文化的結晶。關于紅色文化的概念和內涵的論述較多，目前學術界普遍認同紅色文化有廣義和狹義之分。周宿峰[17]強調所謂的紅色文化是以多種形式存在的，傳承、記載、歌頌和承載中國共產黨和廣大人民群眾追求美好未來這一歷史過程和現實的文化綜合體，具體是指1921年中國共產黨成立以來到改革開放，包括長征時期、土地革命時期、抗日時期、解放戰爭時期、社會主義建設時期等，反映了中國共產黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值。這是紅色文化狹義的界定。劉紅梅[18]把廣義的紅色文化概括為物質文化、制度文化和精神文化三方面的凝結統一，分別是指發生在舊民主主義革命時期、新民主主義革命時期、社會主義建設和改革開放時期的重大事件遺址和紀念地，以及革命遺物和實物，中國共產黨領導廣大人民群眾在這些時期中，創建的理論、綱領、路線、方針政策以及這些時期形成的革命精神、文化傳統和社會主義核心價值觀等，并提出紅色文化的內核是紅色精神。張華波等學者則認為廣義的紅色文化應分成遺址、遺物的物態類，方針政策的制度類，節日民俗的行為類和觀念意識的心態類，并強調紅色文化是中國化馬克思主義進程中的第一個新文化形態。

除關于紅色文化內涵及概念的研究之外，張泰城、常勝[19]從國家、社會、公民三個層面上論述了紅色文化與社會主義核心價值觀的關系，倡導運用紅色文化培育社會主義核心價值觀;還有學者提出不同地區的自然環境、人文環境和社會環境形成了內涵豐富多樣的區域紅色文化的看法，從文化和環境關系視角探討紅色文化特征和文化模式來源。[20]閆賀平等學者從媒介生態因子、媒介生態鏈和生態系統的三個傳播學視角科學分析大別山紅色文化旅游媒介運作機制和優化路徑。學者李桂紅[21]還特別提到記錄在舊時墻上的紅色標語也屬于紅色文化的一部分，它們是歷史與現實的傳送門，應予以重視與保護。孫學文、王曉飛[22]，張文[23]等學者研究了紅色文化在新時代背景下的當代價值、傳承與發展、困境與對策。在新時代弘揚紅色文化要堅持培育民族精神、引領社會風尚、滿足文化需求、提升國家文化軟實力的重要價值，轉變內涵挖掘不深、人才短缺、保護力度不足和紅色產業發展滯后等局面。

二、紅色旅游的興起與發展研究

（一）關于紅色旅游興起的必然性研究

關于紅色旅游興起的必然性研究國內學者普遍是基于國家、社會、個人三個層面認識和分析。紅色旅游地起源于江西省，也在其他革命老區實現快速發展，所以學者毛日清[24]認為紅色旅游興起原因：第一，是人民群眾日益增長的精神文化生活的客觀需要。隨著交通便利和人們物質生產資料滿足、空余時間增多，旅游已經逐漸成為人民群眾精神生產和精神生活的額外追求。第二，紅色旅游的興起不僅促進了旅游經濟發展，而且也是建設中國特色社會主義先進文化的重要內容和必然要求。第三，革命老區得天獨厚的旅游資源成就了以參觀游覽革命文化、革命歷史遺產形式的紅色旅游。第四，革命老區堅持“解放思想，實事求是”和因地制宜，推動了紅色旅游在當地的蓬勃發展。另外，還有中國人民根深蒂固的紅色情結與保護和利用革命歷史文化遺產的需求也滿足了紅色旅游的發展。[25]高海生和周振國則認為紅色旅游興起的直接原因是黨和國家的倡導和引導、思想政治教育的創新需求和旅游行業的革新進步。而紅色旅游興起的深層次原因在于中國特色社會主義政治、經濟、文化建設和黨的建設的必然要求。齊天峰[26]則強調紅色旅游的興起是由三個方面作用實現的：國家宏觀調控的政治原因、發展當地經濟和紅色旅游成為新經濟增長點的經濟原因以及消費者追求精神上滿足的社會原因。總的來說，學術界普遍認為紅色旅游的興起具有必然性，學界從精神需求、文化發展、旅游資源以及國家和社會層面的發展需求詳盡論述了革命老區紅色旅游興起的必然性，進而深化關于革命老區紅色旅游發展因素的研究。

（二）關于紅色旅游發展階段的研究

學者們從不同角度對紅色旅游的發展階段進行探討，主要有三段論、四段論兩種觀點。學者劉慶[27]依據一二三期全國紅色旅游發展規劃綱要的官方文件，把紅色旅游的發展歷程分為三個階段：2004—2010年的初始推動期，2011—2015年的時空擴展期和2016年以后的價值提升期。但未能將2004年以前紅色旅游發展歷史歸納其中。劉海洋等[28]學者把紅色旅游發展劃分為三個階段：萌芽階段（二十世紀五十年代初至二十世紀七十年代末）、探索階段（二十世紀八十年代初至二十世紀九十年代末）、全面市場化階段（二十一世紀后）。學者徐仁立[29]也堅持紅色旅游發展時期三段論，還特別強調要關注三個發展時期的若干個發展階段：1949—1978年萌芽探索時期（分為1949—1966年的萌芽階段和1966—1978的探索階段）;1978—2015年培育成長時期（分為1978—1989年起步階段、1900—2003年醞釀突破階段、2004—2011年培育發展階段和2011—2015年成長發展階段）;2016以后的持續健康發展時期。這是堅持紅色旅游發展階段三段論中較為完善、細致和科學的論述，而其余學者更多持四段論。溫秀認為二十世紀八十年代以前的公費學習和政治指導是萌芽階段，二十世紀八十年代中后期是起步階段;九十年代中后期是快速發展階段;二十一世紀以后是市場化階段。劉莎[30]認為紅色旅游發展歷程分為四階段：1949—1977年萌芽階段，1979—1989年初步發展階段;1990—2003年快速發展階段和2004年以后的全面發展階段。賈楠[31]則提出1978—1998年的萌芽階段、1999—2010年的初步發展階段、2011—2015年的綜合發展階段和2016年之后全面發展階段的四段論，以1978年十一屆三中全會為紅色旅游發展起點，但未能探討改革開放以前關于早期紅色旅游的策劃與構建。許春曉[32]根據主導驅動力和群落結構的不同，以紅色旅游的業態群落發育為視角，將紅色旅游生命周期階段劃分為二十世紀五十年代到八十年代的市場導入階段、二十世紀八十年代末到九十年代的成長階段、二十一世紀初的過渡階段和2010年以后的成熟時期。然而，劉紅梅[33]根據紅色旅游發展過程中發生的重大事件和國家頒布的政策作為時間節點，創造性劃分紅色旅游為五個階段：1949—1978年革命紀念地的修繕管理階段、1978—1995年革命紀念地向革命傳統教育基地轉變階段、1995—2004年愛國主義教育基地設立及向紅色旅游景區景點過渡階段、2004—2010年紅色旅游發展由自發向自覺轉變階段和2011年以后的質量提升階段。還有學者整理的紅色旅游學術研究，根據生命周期圖譜視2001年為起點，認為2001—2003年為萌芽期;2004—2005年為成長期;2006—2008年為成熟期;2009—2016年為衰退期。[34]但這一論述明顯忽視了對1949年新中國成立初期及以后以政治接待為目的活動的整理，也忽視了對2000年以前紅色旅游發展處于雛形階段的研究。總體而言，學術界立足實際，縱覽全局，運用考據法、計量史學、比較史學、口述史學、跨學科史學等研究方法深刻揭示了紅色旅游歷史階段的多元性，為紅色旅游發展歷程研究提供有效地科學觀察，為促進紅色旅游發展歷程研究的客觀性、全面性和典型性提供了重要的科學依據。

三、紅色旅游的基本功能研究

紅色旅游基本功能是革命老區紅色旅游的重要組成部分。因此，基本功能的研究是認識與理解革命老區紅色旅游具體定位的重要課題。國內學者對紅色旅游功能的探討主要集中在教育、經濟、文化和扶貧減貧四個方面，具體來說有以下幾點：

首先，學界普遍認為紅色旅游具有對參觀者展開愛國主義和革命傳統教育，提高游客社會責任感、愛國主義、完善個體價值觀，促進國民政治認同和國家認同的政治教育功能。紅色旅游是思想政治教育的有效載體，也是青少年和大學生開展思想政治教育的新途徑和新方法。同時，紅色旅游景區景點也是專注史實表現、精神內涵和政治靈魂的黨性教育基地，對傳承紅色基因、夯實黨性教育、保持黨員先進性有深遠影響。[35]其次，學界普遍認為紅色旅游具有能夠深挖紅色文化、保護和利用革命歷史文化遺產，宣傳和弘揚中國革命史、近代史、中國黨史和革命前輩英勇事跡、革命精神的文化功能。[36]它是建設和傳播社會主義先進文化的重要載體，對構建和諧社會和推動社會主義精神文明建設有積極作用。[37]再次，學界普遍認為紅色旅游具有經濟功能，主要包括使旅游目的地的財政、居民收入和就業率增加，促進革命老區經濟發展和加快革命老區基礎設施建設現代化，促進老少邊窮地區的經濟發展。[38]打造農村經濟發展的新增長點，推動革命老區的社會主義新農村建設。最后，李倩嵐[39]等學者則進一步細化紅色旅游經濟功能，認為其還具有推動少數民族地區從思想、經濟和社會上高質量脫貧功能。熊云明等學者則基于可持續發展理論、乘數理論、利益相關理論、社區參與理論、福利經濟學理論以及PPT（Pro-Poor Tourism）戰略理論，多角度分析和發展了紅色旅游關于扶貧功能的論述。總體而言，學界立足實際，運用政治、經濟、文化領域多種理論分析方法深刻揭示了革命老區紅色旅游的基本功能。學界普遍認為教育、文化、經濟和減貧是紅色旅游的基本功能。

四、紅色旅游的實踐方式與規劃開發

（一）關于紅色旅游發展模式的研究

國內眾多學者都堅持認為“旅游+紅色文化”和“旅游+教育業”的模式是革命老區因地制宜的最優選擇。[40]畢劍[41]結合大量實例，較早地將紅色旅游發展模式概括為七個主要類型，即：紅綠結合、紅古結合、紅色演出、博物館模式、文化節慶、主題公園和參與互動模式，各個模式之間相互補充相互結合。有的學者則把這七種類型概括為三種發展模式：以觀光為主的傳統開發模式、注重游客休閑的體驗旅游開發模式以及混合開發模式，并倡導合理策劃，因地制宜的開發原則。還有學者根據紅色旅游發展史總結開發模式為：多部門多產業聯動開發模式、多元化的社區參與模式和“寓教于游、寓教于樂”的體驗教育模式。此外，后期學者根據大量實例與理論提出紅色旅游實踐模式。宋麗娟[42]分析了井岡山地區紅綠相映型紅色旅游發展模式推向全國的可行性，即“生態資源+和諧人文+優良環境+配套設施+政策導向”的發展模式。李月華[43]提議走資源交融性強的紅綠古三色旅游發展模式。郭婭妮和冀可則根據韶山建設實例倡導紅色旅游與綠色經濟對接，提出用綠色項目凸顯紅色旅游的歷史文化價值、美學價值、科學價值和娛樂休閑價值。胡志毅等[44]學者則提出紅色生態博物館的發展模式。針對“老少邊窮”特殊地區，利用生態博物館的空間開放性，實現對紅色旅游和普通博物館局限性的突破，實現紅色旅游與綠色景區的更大范圍的空間融合和服務互補。綜合以上研究觀點可以得出，學術界普遍認為紅色旅游應堅持以融合為主的發展模式，在具體模式方面要求重點關注紅色旅游與其他旅游模式的創新融合;在表現形式方面要求重點關注與自然景觀、人文景觀的創新結合，總體上打造具有綠色、紅色、古色等多樣特色化的體驗式和沉浸式旅游。

（二）關于紅色旅游區域合作的研究

紅色旅游的旅游內容與旅游資源具有地域性和區域性的特點，學界普遍認為紅色旅游開發必須要求紅色旅游的市場、客源、資源、效益堅持共享、合作、合謀的發展之路。盧麗剛[45]通過分析中國中部地區與東部沿海地區紅色旅游的區域協作，提出兩地要堅持從紅色旅游資源集中程度、基礎設施現代化和紅色旅游市場上搭建合作平臺、優勢互補，破除劣勢、資源共享，利用自身區位優勢實現區域合作效能最大化。劉紅梅從區域紅色旅游資源整合的角度分析長株潭“兩型社會”區域紅色旅游一體化有利條件和主要問題，認為紅色旅游區域一體化發展應選擇加強行政管理合作、淡化行政區劃、協同開發與保護、注重專業人才培養、打造旅游精品產品等幾大策略。范力、顏敏[46]等學者基于資源空間整合視角探討左右江革命老區實現紅色旅游區域一體化的必要性和紅色旅游資源空間整合動力，倡導實施構建區域戰略聯盟，利用區域與地緣優勢加強地區空間聯系，以點帶面、點軸開發區域聯動的整合戰略。綜合來看，學界在分析紅色旅游區域合作方面普遍從紅色文化市場、旅游資源和區域現狀出發，重點探討紅色旅游目的地在區域合作領域的合理性與必要性，并普遍認為旅游資源的共享與重組、旅游形象的聯合推銷以及合作機制的統一制定是革命老區紅色旅游區域合作的發展關鍵。

（三）關于紅色旅游市場營銷的研究

焦世泰從宏觀視角審視、評價和分析紅色旅游景區游客滿意度以及影響因素，認為通過構建評價紅色旅游游客滿意度的多層次指標體系可以得出識別紅色旅游景區管理與規劃、市場營銷等方面問題的五個評價因子：景區的教育性、體驗性與魅力性、景區服務與環境。吳亞平等[47]學者認為中國夢與紅色旅游營銷存在關聯性與契合度，以中國夢及其多維度內涵視角創新性地提出通過與中國夢語境的有效融合，有助于破除目前紅色旅游市場營銷的諸多約束，為紅色旅游目的地形象傳播和市場營銷提供新思路、提供新境界。學者盧小麗和付幗建立旅客忠誠、旅游質量和滿意度三者之間的結構方程模型，得出井岡山紅色旅游游客忠誠度直接關聯游客滿意度，旅游質量對旅客忠誠表現出負向影響，游客比較注重井岡山紅色旅游的傳統教育的結論，所以認為紅色旅游特征質量是游客滿意度和忠誠度的決定因素。朱東國則分析大學生在紅色旅游中的消費行為、消費習慣和消費目的，認為針對高校學生這類人群，紅色旅游應堅持紅色文化內涵深、旅游自助程度高、消費水平低、學生假期出游時間靈活運用的市場營銷策略。婁在鳳認為國內游客對紅色旅游偏好集中受文化內涵、旅游目的地宣傳與推廣、配套服務與設施、個人休閑時間與消費能力等方面制約，培養優質旅游產品、制定靈活價格政策、構建多形式營銷體系是紅色旅游市場營銷主動出擊的最好辦法。

（四）關于紅色旅游產品的研究

在精準市場和紅色主題定位下，精心設計和營銷的紅色旅游產品是紅色旅游質量的基本保障。何景明[48]認為國內紅色旅游產品復雜和概念僵化的問題無法全力發揮精神旅游對游客的思想政治教育作用，呼吁國內紅色旅游產品開發方向應該基于內外美感、正義、人性、自由與理性等多維視角進行解讀和重構。唐文躍[49]從旅游者感知評價視角對井岡山紅色旅游產品，紅色旅游產品特性總體特征與差異特征，及其原因、問題和開發策略作了探討，提出井岡山紅色旅游的產品應從單一的內容、模式和開發向“紅綠交相輝映”轉變，著重從思想特性和教育特性上增強影響力和吸引力;從靜態與動態體驗結合來突出紅色旅游產品的參與性和體驗性、趣味性和娛樂性。劉春玲[50]運用市場營銷學理論，對紅色旅游產品的市場需求、目標市場的選擇、價格定位、促銷與分銷進行了探討，對中國紅色旅游的發展歷史和開發策略進行解讀，認為紅色旅游產品保持市場競爭力的基本原則應該是在產品的營銷與開發上遵循因地制宜、凈化靈魂、人文精神傳承與回歸。劉辛田對比資源導向型、市場導向型、產品導向型、體驗導向型四種開發模式，認為體驗導向型開發是紅色旅游解決市場吸引力和競爭力弱勢的必然選擇，并建議體驗導向型紅色旅游產品的營銷組合應以產品體驗、參與者、體驗環境、價格、營銷渠道和市場促銷等要素為基礎。

五、紅色旅游存在的問題及對策

（一）關于紅色旅游存在問題的研究

在國家、政府的大力倡導支持和部分社會力量的幫助下，紅色旅游短期內實現快速發展，由此引發了一系列的問題，限制了紅色旅游健康有序發展。國內學者集中概括，紅色旅游發展主要存在以下問題：

首先是紅色旅游自身開發完善過程中存在一系列問題：一是紅色旅游產品零散式分布且融合度較差，旅游宣傳呈現乏味、單一，有待加強;二是紅色旅游市場客源單一，參觀時間呈現較為集中的“節慶熱，常規冷”的季節特征;三是紅色旅游資源和旅游產品開發尚處于初級階段，旅游產品結構和紅色旅游體系不健全，紅色旅游資源的項目內容、開發方式和營銷方式趨于簡單化、程式化、同質化，致使游客體驗乏味、逗留時間較短;四是早期紅色旅游是政治接待、歷史學習和素質培訓的主要交流方式之一，此舉產生了公費旅游這一具有爭議的話題，對紅色旅游在外來游客的意識上形成了負面影響;五是同樣是各地紅色旅游景區在紅色資源條件上普遍表現是豐富集中，但小眾景區和井岡山這樣的大牌景區在資金投入、宣傳引導等方面仍然存在苦樂不均的現象，尤其是在景區客流量表現上反差巨大，小景區人流寥寥無幾;六是紅色旅游資源豐富地區多是位于革命老區范圍，道路交通、廁所、休閑、購物等基礎設施相對落后有待改善，紅色旅游景區涉及農業、林業、文化、水利等多部門管理，利益沖突、整合難度大導致當地旅游公共服務無法滿足市場需求;七是部分紅色旅游景區存在自身經營問題，僅能保障自給自足，致使紅色旅游在脫貧方面無法有效發揮輻射帶動作用;八是存在部分紅色旅游景區在特色打造方面重復性建設;九是紅色旅游景區工作人員、干部隊伍的知識儲備、講解技巧、職業素質和服務意識參差不齊，這是游客體驗較差、阻礙紅色旅游發展的重要因素。

其次是吳士鋒，劉英茹、閆廣華、雷召海[6]、賴思振，皮常玲，鄭向敏等學者在推進紅色旅游開發過程中國家或社會層面的外部條件所產生的問題上提出多個觀點：一是多元化投資體系過度依賴國家和政府，運行和服務成本壓力巨大，缺乏對社會資本引導和調動的有效方案;二是紅色旅游資源在地理上表現為跨區域性集中，紅色景區所在地經濟薄弱、區域發展不平衡和行政區各自為政等問題阻礙紅色旅游區域合作，以及對跨行政區公共服務的建設、交流與合作具有負面影響;三是紅色旅游發展主要依靠政府決策和國家宏觀調控推動，缺乏合理的市場機制作用;四是旅游帶來的短期效益誘使紅色旅游市場向“利益至上”方向不良化發展;五是紅色旅游存在游客處于被動性狀態的問題，大多數是由單位、學校、培訓部門組織的集體性出游，零散出游選擇紅色景點的群體占極少部分且主動性低。

王暉[51]、趙偉等學者從紅色旅游的生態化開發和循環經濟層面進行探討，認為紅色旅游一是存在一些紅色旅游景區缺乏科學管理導致游客增長失控、旅游資源消耗量大，核心景區長時間處于高負荷運作;二是在旅游產品與服務、交通餐飲及住宿等基礎設施條件、紀念品產業和市場、生態消費行為等方面上存在對消費者教育引導和監管不到位的情況，游客的生態消費意識薄弱，而紅色旅游產業的生態開發又處于起步階段，生態化涉及范圍和水平皆因發展不平衡而容易產生問題。劉紅梅、曲鴻亮[52]則基于保護傳承紅色旅游的內在文化的視角，認為國家政策引導作用發揮有限，革命文化遺產保護力度尚且不足;紅色旅游文化內涵的挖掘與利用程度不足以弘揚和傳承革命特色及其精神深層內涵;另外，市場營銷多集中于紅色旅游而非紅色文化。

（二）關于紅色旅游發展路徑及對策的研究

首先要正確認識紅色旅游的角色與定位。張雅敏認為促進地區旅游經濟發展是紅色旅游的重要內容，而非紅色旅游的唯一目標，保持核心競爭力的要點就是必須要突出“紅色”概念，利用紅色旅游深挖、整合和保護豐富的紅色文化、革命精神、革命遺跡和革命文物等旅游資源，實現愛國主義、艱苦奮斗、無私奉獻以及黨性黨建的思想政治教育作用;進一步通過科學管理規劃、理性開發使紅色旅游與其他旅游資源整合、與其他旅游形式聯合經營，滿足革命老區的經濟建設與脫貧攻堅，利用紅色旅游促進革命老區交通、能源、通信等基礎設施和公共服務水平快速增長來滿足旅游日常需求;同時，為防止紅色旅游偏離發展的本質規律，過度商業化，紅色旅游要堅持注重社會效應與文化效應，以紅色文化促進歷史認同、政黨認同和國家認同的增強。[53]明確革命歷史檔案的地位和作用，構建科學體系和科學研究，使革命歷史檔案為紅色旅游注入活力，發揮社會服務功能。[54]綜合來看，紅色旅游進一步發展應把握好七重角色，旅游資源的籌集者、革命遺產的保護者、先進理念的倡導者、扶貧項目的合作者、思政教育的培育者、經濟建設的帶動者、社會服務的提供者。

其次要從政府和社會效應兩個層面尋求突破。政府是紅色旅游最重要的主導力量之一，社會參與是紅色旅游健康發展的重要補充。余鳳龍、陸林[55]和饒志華[56]、李永樂認為一是各政府間應該積極引領紅色旅游品牌定位和區域一體化合作工程，削減發展過程中跨行政區公共服務、跨行政區劃、跨行政級之間的干預與限制;二要繼續擴大和引導紅色旅游資金投入，促進市場配置合理化調節;三要借鑒紅色旅游品牌景區的管理經驗和營運規劃，完善基礎設施建設和公共服務能力;四是給予紅色旅游相關企業發展優惠政策，持續增加非政府組織市場參與份額;五是借助優質教育資源提升導游服務人員的紅色文化素養，大力培養和引進高素質的管理人才和技術人才，建立人才獎勵機制;六是各地政府應鼓勵社會參與紅色產品的包裝與策劃，充分利用節假日、旅游政策、優惠活動、新媒體等手段進一步加大紅色旅游品牌與形象的宣傳力度。

社會效應方面，關于紅色旅游發揮脫貧攻堅作用，學者譚冬發和吳小斌認為應該首先解放思想觀念上的束縛，其次弘揚紅色精神，添加“扶志”催化劑;再次要立足革命老區自然優勢，開展特色種養業和休閑農業;最后要利用紅色旅游開發旅游業、食品業及其他相關產業，使其成為老區經濟新增長點。關于紅色旅游發揮生態可持續發展作用，張啟等學者推薦利用紅色旅游和生態旅游功能上的互補聯合開發旅游產品來滿足多元化市場需求。韓旭和趙偉等提出要在管理模式、配套服務設施、產品及市場、宣傳與策劃等方面以生態型旅游產業為核心;堅持紅色文化傳承是綠色經濟發展的文化基因，綠色經濟是紅色文化傳承的時代特色，構建紅色文化、生態文化、紅色經濟、綠色經濟、上下游產業鏈融合一體化發展的紅色旅游。黃細嘉等[57]學者倡導堅持政府主導的地區聯動戰略模式、市場導向的多色互動戰略模式、適度開發的可持續發展戰略模式、統籌規劃下的精品名牌戰略模式、效益驅動下的管理創新戰略模式。陳志軍[58]等學者從旅游感知視角探討紅色旅游地滿意度，他們認為除了在內容、產品、形式上增強紅色旅游體驗性，完善體制機制提高服務水平以外，重視本地居民的利益與熱情程度應作為紅色旅游地滿意度水平的重要考量因素，以提高本地居民對旅游發展的認同和支持。

綜上所述，近二十年來，學術界圍繞紅色旅游的內涵及外延、興起與發展、基本功能、開發與實踐、問題與對策等內容展開了深入研究，分別在2006年、2011年和2019年掀起研究熱潮;重點關注紅色文化與紅色旅游資源內容，廣泛涉及了經濟、政治、文化、社會、生態、教育等多個研究領域，廣泛分布在旅游、思想政治、資源科學、農業經濟、教育等多個學科。這不僅奠定了紅色旅游相關研究的學理基礎，還為今后紅色旅游研究提供了有益參考。但同時，關于紅色旅游研究緊跟政策發展，時間積累尚短，仍存在一些發展問題，不足之處有待深化改革，如在研究內容上，普遍忽視了對老區歷史、紅色文化、社會主義核心價值觀等以及發源地其他文化的關聯性研究;在研究方法上，偏重于采用理論分析法，較少采用歷史考察研究法、對比分析法進行相關研究等。另外，關于紅色旅游與革命老區的關聯性研究，國內學界相關研究已形成了基本研究框架，但總體研究仍處于發展階段，一定程度上難免存在研究成果總量較少、研究內容深入性不足、研究視角缺乏整體性等問題。

因此，從長遠眼光出發，關于紅色旅游的研究在現有基礎上應著重關注五個方面，即一是從全域視野考察紅色旅游的內涵，二是加強紅色旅游與老區振興關聯性研究;三是關注文化生態對紅色旅游的影響機理;四是豐富紅色旅游的研究方法與視角;五是加強紅色旅游關于共性與個性的研究。

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