基于“大美育”理念的新時代學校美育認識與實踐

摘要：社會發展形態的深刻變革呼喚個體生存的審美超越，全面培養體系的深度構建呼喚學校美育的理性復歸，學生審美情趣的深層培育呼喚校園生活的審美重構?！按竺烙崩砟钜砸环N全新視角審視美育，具有美育內涵的深刻性、美育內容的廣泛性以及美育實施的融合性等特征，有利于推動學校美育，體現融合性，豐富校園生活，彰顯審美性?；凇按竺烙崩砟睿ㄟ^系統設計“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系，著力打造“審美課堂”，全面加強美育生態建設，創生獨特的新時代學校美育實踐樣本。

關鍵詞：大美育;學校美育;審美課堂

自2015年國務院辦公廳頒布《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》以來，學校美育一直是深化教育領域綜合改革進程中的重點。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確指出，“將學校美育作為立德樹人的重要載體”，“以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人，以美化人，以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養的全過程”。隨著國家層面綱領性文件的出臺，切實加強美育相關理論研究、推進學校美育實踐的重要性和緊迫性不言而喻。

一、 新時代學校美育的現實語境

（一） 社會發展形態的深刻變革，呼喚個體生存的審美超越

改革開放40余年以來，我國社會生產力水平得到了空前發展，“物質文化需要”已經不能全面概括當前人民群眾全方位、多層次的需要，而“美好生活”的表述則更加準確地反映出當下人們對于“物質需要”和“精神需要”的雙重追求。在社會經濟發展不斷換擋提速的背景下，社會文明、國民素質與其發展水平的不平衡日益突出，功利主義、享樂主義、拜金主義仍然存在。工具理性的膨脹與價值理性的缺失，使得追逐經濟利益的資本運行與技術創新不謀而合，新技術以一種更加隱蔽的、合理的、可計算的新形式全面控制著主體自身。

張學敏，周杰.技術變革下“個人全面發展”的教育選擇——新時代馬克思核心教育思想再認識[J].清華大學教育研究，2020（6）：717。信息化、智能化、數字化“入侵”社會生活的方方面面，個體的勞動能力逐漸演化為技術運用的手段，隨之而來的是其精神世界的逐步消解。審美活動天然地蘊含著人的內心自由對于外在世界有限性的超越。正如韋伯所言，“現代日常生活是一個‘鐵籠，而審美則具有某種將人們從‘鐵籠的壓抑中拯救出來的世俗‘救贖功能”。

馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維綱，譯.北京：三聯書店，1987：142。它提供了一種從日常生活的千篇一律中解脫出來的救贖，尤其是從理論的和實踐的理性主義那不斷增長的壓力中解脫出來的救贖。

周憲.“后革命時代”的日常生活審美化[J].北京大學學報（哲學社會科版），2007（4）：6468。審美超越是審美活動的最高境界，它在超越感性娛樂的基礎上，通過感性與理性的統合追求審美自由的實現和人生境界的升華。

張海華.論當代美育的超越性[J].教育理論與實踐，2019（19）：1215?；谏鐣l展變革的客觀立場，美育必須以其超越性的精神品格培育當代人的超越精神，彌合現代性語境下個體精神世界缺失所造成的生存裂痕，進而改變人的異化狀態，達致人性的完美。

（二） 全面培養體系的深度構建，呼喚學校美育的理性復歸

2019年6月，中共中央、國務院出臺《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》，強調“堅持‘五育并舉，全面發展素質教育，突出德育實效，提升智育水平，強化體育鍛煉，增強美育熏陶，加強勞動教育”。同年，國務院辦公廳印發《關于新時代推進普通高中育人方式改革的指導意見》，明確“到2022年，德智體美勞全面培養體系進一步完善，立德樹人落實機制進一步健全”。新時代背景下，全面培養體系的構建和完善不僅需要堅持“五育并舉”，保留“五育”各自的獨立性，還需要實踐“五育融合”。只有“五育”之間相互滲透、相互貫穿、相互滋養，才能最終指向人的全面發展。

從“五育并舉”出發，美育作為構建德、智、體、美、勞全面培養體系的關鍵環節，已然在國家宏觀政策層面取得“合法資格證”，但在學校實踐中還存在對其內涵、性質和功能認識不到位的現象，如，把美育簡單地理解為藝術教育，抑或是將美育視作德育的輔助手段，甚至淡化、弱化、邊緣化美育。因此，美育需要在“五育”中重新確立其獨立地位。

從“五育融合”出發，美育最充分、最直接地體現了素質教育的宗旨，它把促進個體平衡健康地成長和提高個體綜合素質作為自己最根本的任務，以整個的人為對象，致力于使人的各種潛能協調平衡地得到發展，美育不僅伴隨人的一生，而且也滲透到其他各種教育領域之中。

杜衛.美育論[M].北京：教育科學出版社，2014：125。因此，美育既可作為“五育融合”的基礎橋梁，使受教育者的心理狀態達到協調，為個體潛能的有效開發和各種能力的高度發展提供機會，也可成為“五育融合”的主要通道，主動挖掘德育、智育、體育、勞動教育中的美育因素，以美育的綜合協調性增強教育教學活動的豐富性。

（三） 學生審美情趣的深層培育，呼喚校園生活的審美重構

中國學生發展核心素養以培養“全面發展的人”為核心，包括文化基礎、自主發展、社會參與三大方面。其中，文化基礎重在強調習得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優質智慧成果，涵養內在精神，追求真善美的統一。審美情趣作為文化基礎部分的重要內容，被界定為“具有藝術知識、技能與方法的積累;能理解和尊重文化藝術的多樣性，具有發現、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力;具有健康的審美價值取向;具有藝術表達和創意表現的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等”。審美情趣的培育與審美心理、審美能力的發展高度相關，包括審美欣賞力、審美表現力和審美創造力等，而其養成則不完全來自藝術教育，也包括了與之相關的其他課程及實踐活動，甚至可以延展至學生的全部校園生活。

然而，長期以來，我國基礎教育領域各級各類學校仍舊未能徹底擺脫片面追求升學率的頑疾，導致在具體的教育教學實踐中過分強調學生對于學科知識的掌握和應試能力的培養，極大地忽視了學生審美情趣的培育。即使在國家課程方案明確規定的音樂、美術等專門指向學生藝術素養的學科教學中，也不乏教師僅僅采用講授式的教學方法來講解音樂、美術作品，一味地把學生的注意力引向作品之外抽象的知識內容，忽略了對作品本身的直觀體驗和賞玩，嚴重阻礙了學生審美能力的發展。如果校園生活只是由眾多鮮活的生命犧牲自己的獨特個性而拼湊起來的機械整體，這些生命將永遠被束縛在整體的一個孤零零的碎片上，耳朵里聽到的永遠只是單調乏味的上下課鈴聲，眼睛里看到的永遠只是堆滿書桌的試卷習題，那么這些生命就永遠也不能發展其本質的和諧。只有實現學生校園生活的審美重構，將美育要素與校園環境、學校文化、課程體系、課堂教學等有效整合，學生的審美情趣才有可能得到更深層次的培育。

二、 新時代學校美育的發展路向

（一） “大美育”緣何成為新時代學校美育的必然選擇

當我們深度聚焦“美育”這一話題時，必然繞不開對其概念、內涵、價值、功能等問題的探討，并立足探討成果，積極根據時代的發展變化調整已有的觀念及認知，以求從歷史傳統與現代文化的碰撞中達成新的共識。1987年，滕純提出了“大美育”，認為“在所有的課程中，在一切的教育教學生活中，在青少年的全部生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時不在，無處不在”。

湯杰英.美育概念考察[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2002（2）：7076?！按竺烙笔桥c德、智、體、美、勞并置的美育概稱，其宏觀比較的是非美育的大范疇的空間存在對象，顯然是區別于德、智、體、勞的獨特的人類精神審美需要的對象范疇，而“小美育”是審美教育欣賞的理論范疇。

周星.當下美育觀念辨析與高校美育難題再認識[J].美育學刊，2020（5）：1115。

江蘇省南菁高級中學在實踐學校美育的過程中，如此界定“大美育”的內涵：“大美育”是普泛意義上的美育，是面向全人培養、面向全體學生進行的全程滲透的美育，是感性教育和理性教育的統一，旨在提升人的審美素養，潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，讓教育過程成為學生體驗美、欣賞美、表現美、創造美的過程，成為學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程?！按竺烙币灾腥A美學精神統攝學校教育，讓美育面向全體學生，貫穿高中教育全程，涉及全部學科，融入學生日常生活。較之以往的美育觀點，“大美育”理念具有美育內涵的深刻性、美育內容的廣泛性以及美育實施的融合性等特征，它將美育從指稱單一的美育認知中解放出來，以一種全新的角度審視美育，關涉學校教育的各個方面，覆蓋學生成長的整個過程，從而起到以美輔德、以美益智、以美健體、以美促勞等作用，促進學生素質的全面發展和個性成長。

（二） 基于“大美育”理念推動學校美育，體現融合性

美育，素質教育中一個不可取代的教育內容，以其自己當然的存在顯示著現行教育結構的完整與和諧，這已經是一個不爭的事實。

何喜慶，孔憲萍.美育：理科教學的第三個“必然”[J].高師理科學刊，2000（2）：7880。但在具體實踐中，卻仍囿于固有的認知誤區和單一的實施方式?！按竺烙崩砟钕碌膶W校美育，在“以美育美”的前提下，更加強調充分挖掘各學科中蘊含的美育要素以及在教育教學中運用美的規律，以此淡化美育的學科界限，加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，而且注重美育在教育全程中的滲透，實現“以美育人”“以美促教”。

就“以美育人”而言，從廣義來看，善就是一種美，惡就是一種丑，因為倫理活動也可以引起美感上的欣賞與嫌惡。

朱光潛.朱光潛談美[M].武漢：長江文藝出版社，2008：166。從人的發展角度來看，道德狀態是經由審美狀態發展而來的，道德修養則建立在審美的基礎之上，美育通過在個體心靈中培養起一種明晰的形式秩序感，而為良好的道德修養開辟道路。對于智育來說，美育可以有效綜合感知、想象、情感等諸多心理功能，促進個體創造性思維能力的發展。體育作為對人身體的教育，融合了形體美、創造美、藝術美等多項內容，既可以實現人體的健美塑造，也可以使運動者和觀賞者產生強烈的審美體驗，要善于發掘體育中的美育因素，貫徹健與美相結合的原則。勞動教育和美育有著天然的聯系，勞動教育中蘊含著豐富的美育因子，勞動有助于發現美、培養美、創造美，美好的事物和情感又能反過來激發勞動者的積極性、主動性、創造性。

就“以美促教”而言，無論是人文學科還是自然學科，其形式和內容都離不開對美的創造。教師要主動提升自己的審美素養，善于發現學科中的隱性美，通過課堂教學將科學知識和人文精神融入學生的學識、品質和行為之中，引導學生開展對客觀事實“真”的認知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味，并最終達到真善美的統一。

（三） 基于“大美育”理念豐富校園生活，彰顯審美性

盡管學術界目前對于美與道德、美與思維的具體關系沒有定論，但美與日常生活密不可分，這一點毋庸置疑。我們日夜呼吸于其間的“生活”，用中國傳統儒學的話來說，就是“百姓日用間”?！坝谌沼瞄g隨處體認天理”正是審美之意，這個“天理”，不但是起心動念的美感，也包括了天地萬物自然生長的“道”。人要像天地、自然那般生活，“順天應人”，在生活中把個人情感充分發揮出來、表達出來，與萬物、他者進行情感上的溝通往來，這就是審美。

楊培明.審美八講：情感洋溢的日常生活[M].北京：北京師范大學出版社，2014：238。生活環境中的每一個元素都包含著設計者的審美認知，因而，學校教育需從各個方面，諸如校園環境、教室文化、藝術活動、美育課程等，開辟出覆蓋學生發展全過程的美育實踐路徑，在潛移默化中培養學生的審美能力。

寧本濤，楊柳.美育建設的價值邏輯與實踐路徑——從“五育融合”談起[J].河北師范大學學報（教育科學版），2020（5）：2633?！按竺烙崩砟钕碌膶W校美育充分考慮到作為審美主體——學生的已有情感積淀和生活經驗，強調審美對象的多樣性和審美空間的延展性，主張將美育活動貫穿一切教育教學活動中，進而彰顯校園生活的審美性，由此展開對學生人格之美的熏陶，著眼于一種生活觀、價值觀的重構，引導學生追求美好生活，擁抱和創造美好社會、美好人生。一方面，我們的受教育對象正處于身體和精神感官最為活躍、敏感的時期，心理發展尚未成熟，而他們的身心健康成長則需要審美化的校園生活之浸染和熏陶。另一方面，成熟社會個體的審美選擇是以早期家庭、學校對其審美素養的基礎塑造為起點的，個體參與社會美育活動，表現為這種“起點”在人生際遇中的成長與變化。

孔新苗.“社會美育”三題：含義、實踐、功能[J].美術，2021（2）：1014。學校作為實施美育的基礎性和正規性機構，理應讓學生在校園生活中感受美的無處不在，從而為學生的基本審美素養和良好的精神生活狀態奠基。

三、 新時代學校美育的校域實踐

以江蘇省南菁高級中學的美育探索為例。

（一） 系統設計“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系

黨的十八大以來，“改進美育教學”與“傳承和弘揚中華美學精神”共同成為教育改革的重要指針。江蘇省南菁高級中學是一所有著139年歷史的百年名校，從傳統書院到現代高中，審美已經成為學校的文化基因。南菁高中的美育是普泛意義上的美育，學校在力所能及的范圍內，對所有課程都實施了審美化淬煉。在實踐的基礎上，研究提出“Y型模式”，以“學生個性”為中心，將美育課程分上、下兩層：上層為通識課程，需要進行審美滲透;下層為專業藝術類課程，天然具有審美素質。在課程建構中，審美經驗的傳遞應由下層通往上層，而社會主義核心價值觀則需從上層向下層傳遞，在“學生個性”上實現連接。近年來，學校依托江蘇省美育課程基地，利用豐富的文化藝術資源，遵循“課程目標的整體性”“課程結構的多元性”“課程教學的審美性”三個原則，整體構建了“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系。其中，“兩軸”代表“繼承傳統”和“面向未來”的基本立意，蘊含校園空間建設中歷史和現代兩條軸線，隱喻了學校對中華傳統文化和南菁書院文化的傳承與創新;“五域”涵蓋學生核心素養的人文社科、科技創新、生活健康、藝術創造、公民社會五大領域;“三類”是指學校美育課程涵蓋基礎課程、拓展課程和綜合課程三種分層類型，力求觀照美育的全程性、全面性。

（二） 把“審美課堂”建設作為美育實施的主陣地

在美育課程體系整體建構的基礎上，南菁高中將美育實踐的重心下沉至課堂，把“審美課堂”建設作為美育實施的主陣地?！皩徝勒n堂”講求以藝術、審美的方式提升課堂教學品質，通過課堂教學強化課程意識和價值引領，從注重知識傳承轉向全面育人，培育核心素養，深度變革教與學的方式，落實立德樹人根本任務。首先，“審美課堂”倡導課堂教學由封閉式、接受式、輸入式、講解式向開放式、體驗式、發現式與合作式（即非認知式）轉變，力圖構建互動交融、簡約唯美的課堂教學樣態。其次，“審美課堂”強調充分挖掘學科自身特點，彰顯教學內容的審美價值，鼓勵教師圍繞學科內涵開發校本課程。比如，化學教研組開設的“印染工藝”課，主要包括對民間印染染料的化學成分解讀、扎染的手工實踐等，經過不斷建構整合，現已成為一門“中國傳統工藝與化學”的整合課程，包括絲綢與印染、陶瓷鑒賞與陶器制作、釀酒原理與酒文化、茶葉與茶道等。再次，“審美課堂”強調學科課程活動的審美化建構，改變“以教為主”的教學方式，充分解放學生的創造力，使課堂教學實現內在邏輯美和外在形式美的統一。比如，通過創設促進教與學轉化的教學情境，呈現、描繪學生完整的學習過程，改變學生簡單記憶知識、理解知識和鞏固知識的學習方式，鼓勵學生在課堂開展探究與合作的學習活動，為每個學生提供思維和行為參與的機會，鼓勵學生敢于質疑和批判，樂于反思和探究，達成思維的開放。

（三） 全面加強美育生態建設

南菁高中致力于以美育重構審美的中學生活，全面加強學校美育生態建設。首先，注重環境熏陶，堅持“以美育美”。學校通過重建晚清建筑遺跡，將獨特的歷史、理念、愿景、追求蘊含在校園環境建設中。碑刻長廊、書院古井、講堂舊址、善本藏書、銅像碑文，民國時期的歐式箭矩校門，近代實業家、教育家張謇先生手書的“南菁學校”，國學大師唐文治題名的“三吳才藪”……無不彰顯著校園環境的審美追求。其次，注重價值引領，堅持“求善引美”。從南菁走出去的學子反哺母校的事跡已成為學校寶貴的精神財富。校友沈鵬、顧明遠、邢秀華將畢生收藏的珍貴文物、中外名家書法繪畫精品及個人創作的藝術作品和學術著作捐給母校，在母校設立了明遠書屋、沈鵬藝術館、邢秀華書法藝術館。它們不僅是文化南菁的重要標志和學校寶貴的課程資源，更是學校師生心中的一座座豐碑，引領他們探尋人生的意義、生命的價值，塑造高尚的情懷。再次，注重活動錘煉，堅持“求真向美”。南菁高中以藝術教育、科技教育、體育和勞動教育為陣地，著眼于校園文化活動的內涵建設，每年定期開展眾多特色文化活動，如藝術節、課本劇、詩歌朗誦會、讀書報告會、南菁大講堂、成人儀式、畢業典禮、微型馬拉松、定向越野等，鼓勵學生在真實的情境中運用所學知識，讓校園成為學生張揚生命、陶冶性情、健全人格、全面發展的樂園，在活動中提升審美能力和審美素養。

（楊培明，江蘇省南菁高級中學。特級教師，正高級教師。江蘇省“人民教育家培養工程”培養對象，教育部基礎教育教學指導專業委員會勞動教育專委會副主任委員。曾獲江蘇省教學成果特等獎、2018年國家級教學成果一等獎。）