黔東南苗族服飾圖案的構成寓意與現代性探索

李黎 齊勇

河北地質大學藝術設計 河北 石家莊 050000

一、黔東南苗族服飾的歷史起源與藝術概況

苗族在中國歷史上是成熟較早的一個民族，和一個在戰爭中不斷遷徙的民族。苗族人經過歷史文化的洗練，用自己的發明創造與濃烈的情感逐漸形成了特有的民族服飾。苗族是一個沒有本民族文字的民族，苗族先民們在戰亂中不斷的遷徙，在遷徙的過程中苗族先民們通過圖案來記錄發生過的故事并且以此傳承下去。苗族的文化都是通過世代之間的言傳身教得以傳承。苗族服飾不只有穿戴的屬性，同時還具備傳播的功能。

黔東南苗族人現如今大多與其他民族的人群居，他們在不斷的遷徙與變遷中，服飾也在不斷的發生變化。苗族經歷了長期的變遷現在的文化文明程度已經極大的提高，包括苗族的服飾內容也開始發生了改變，苗服由起初的注重實用性進而開始進階為民族符號，這種符號的轉變其實也使得苗族服飾在現代與未來發展中得以傳承延續。

二、黔東南苗族服飾圖案的構成寓意

幾何圖案有著悠久的文化歷史，很早就開始了在人類服飾上的運用。在苗族服飾圖案中，幾何形的出現占了相當大的面積。黔東南苗族的服飾圖形在長期的發展與變形中形成了固定的造型與創作審美，這種固定的思路與形式是長期受自然環境中花草樹木與動物形象以及生活方式的影響，這種審美創造形式其實是在潛移默化中產生的，并不是約定俗成的。在貴州黔東南地區的青曼村，這里的村民主要依靠養蠶來制作蠶絲，織錦文化的氛圍很濃。織錦的形式比較程式化，它通常以幾何紋樣的形式出現，這種織錦方式已經形成了一種固定不變的模式。在織錦紋樣中的“記”形紋具備兩種功能屬性，一種是可以表現出形式美的視覺效果，另外一種是還可以具備宗教指引功能。苗族服飾中的“記”形紋從形式上區分大致可以分為兩類，一種是單個的形式變化，另外一種是組合式的形式變化，多種記形紋樣不斷組合變化，最終以相同的重心不同的形式出現。

動物紋飾是黔東南苗族服飾圖案的重要組成部分，魚紋在苗族服飾圖案中出現的頻率同樣極其豐富。魚紋樣在黔東南苗族服飾圖案中多與其他的一些動植物相結合，而后通過畫面中不同形之間的組合重疊最終產生新的視覺效果。苗族的遠古先民們對魚有著很高的崇拜感，因為魚以多子繁殖來繁衍后代，這正與苗族的生殖崇拜相一致。

苗族服飾圖案中的植物有很多種，其中有常見的花卉也有很多長在山里的不知名的花卉，由于苗族遷徙分布不同的地區，因而生活的環境也有所差異性，不同的地理環境有著不同的花草樹木，因此應用到苗族服飾上的圖案也有著不同的表現形式。在很多苗族服飾中，我們可以看到有很多人物的紋樣，這里面都歸功于文化的交流與傳播，并且文化在傳播中已經融入了當地的文化氛圍。苗族雖然是一個沒有自己文字的民族，但是苗族人對外來文化都很尊重，并且努力的接收與融入。

三、黔東南苗族服飾圖案的寓意觀

黔東南苗族服飾圖案是一種特殊的視覺表現符號，主要以奇特的造型形式搭配豐富的色彩來傳達。我們通過紋樣本身可以看出苗族人民豐富的情感寄托，情感的寄托主要分為兩種類型：一種是苗族人在長期的遷徙中對平安幸福的渴望與向往，另外一種是苗族人有著生殖崇拜的民族信念，重視女性的生殖繁衍。

苗族人將各種花草與動物的圖形紋樣與自己的精神情感相結合，以此來表達內心中對美好生活的向往與渴望。黔東南苗族服飾中的蝴蝶紋樣（如圖1）便是苗族人對平安幸福的美好愿望表達，蝴蝶紋樣是苗族服飾中幸福生活寄托的重要元素，因為蝴蝶的諧音是“福”“富”這些美好的詞，因此蝴蝶便被賦予了幸福富貴的寓意。在苗繡中，蝴蝶紋與云紋的結合寓意即是“如意吉祥”，牡丹花也有富貴的寓意，牡丹花紋樣常常與蝴蝶紋相結合以此表現出蝶戀花的情景。

圖1 蝴蝶紋樣

生殖崇拜是所有崇拜中最根本的崇拜。黔東南苗族人民渴望生命得到長久延續，不再受戰亂之苦。于是苗族人民將自己的精神愿望寄托于葫蘆、魚、石榴等具有旺盛繁殖生命力的動植物中，并且應用于藝術創作中。魚的生理特性就是產魚子多，而且魚肚里面的魚子也很多，因此魚紋在苗族文化中的寓意便是多子多福，苗族的人民們通過魚的借用來表達自己對多子多福的向往與追求。比如當畫面中魚的肚子中間增添了桃子的時候，桃子又孕育出了龍，畫面整體動態逼人，感情豐富，帶人進入一種神秘的視覺空間中。再比如當魚與石榴相結合時，石榴本身的生長特點就是“多籽”，而魚恰恰也是“多子”，在寓意上都極為一致，但是他們的結合還有另外一種原因，從形態上看石榴籽的密集與魚肚子上的魚鱗可以形成視覺錯位差，在造型上可以將兩者結合后通過魚肚子來看到石榴內部的籽。苗族人天生有著強大的創造力，極其善于構思與組合，在文化相互融合的今天，漢族文化進入了苗族的生活中，我們更應當將苗族文化融進新時代文化。

四、黔東南服飾圖案的現代性探索

黔東南苗族，作為苗族的重要組成部分，對苗族傳統文化在未來的發展有著很重要的作用。現如今的社會開始極大的現代化，苗族服飾在現代的市場環境中面臨著很大的轉變。苗族服飾的傳承便是不可避免的關鍵問題，隨著時代發展的越來越快這會導致極嚴重的傳承危機。黔東南苗族服飾有兩個方向的傳承危機，分為本民族服飾制作的傳承危機與文化內容的傳承危機。隨著時間的變化和時代的更替，大部分掌握了苗族服飾制作的老苗族藝人都開始年邁，但是新一代的苗族青年受到都市文化的熏陶，都開始偏向于走出大山往城市發展，并且現代生活的快節奏也使得他們難以靜下心來學習老一輩的傳統文化。

黔東南苗族服飾中的亮點便在于它的環佩銀飾和服飾圖案，在每一個組成部分里都蘊藏著苗族的民族文化寓意。作為外族人我們只能以游客的身份去了解與體驗，很多人認識他們的圖案但是卻不懂圖案背后的文化來源與內容。大家對苗族的民族服飾審美存在著缺失，大部分人仍然表示不理解，因為它與我們現代人的潮流服飾存在很大的差異化。如果將苗族服飾中的精髓與亮點搬入時尚潮流元素中，讓它的神秘與現代的快節奏相結合，那么苗族服裝一定會乘著新時代的順風車走向更高的舞臺，讓更多的人了解和主動學習苗族服飾。

苗族服飾圖案在遷徙中形成了不同的地區不同的表現形式，因為居住的環境和受到文化沖擊的不同，因此苗繡有多種多樣的形式，雖然有的時候參考的造型與色彩類似，但是每一件苗繡都是獨一無二的。當代社會屬于工業社會，在機械化工業生產的同時如何保留產品包裝的獨特性是現今設計需要考慮的問題，這其中需要融入不同的設計風格以適應當代的消費需求。苗族服飾的圖案有著屬于自己的文化歷史和內涵，并且具備當代文化中缺乏的民族獨特性，它可以適應包裝設計的多樣性，這種民族獨特性為產品包裝的設計增加了創新性，同時豐富了消費者的體驗感，這也是另外一種將苗族文化與現代設計相結合的方式與拓寬苗族文化的傳播渠道。

五、結語

苗族服飾作為國家非物質文化遺產受到保護和傳承，黔東南苗族服飾圖案造型多種多樣、構圖形式夸張、視覺形象極具民族特征性，并且圖案的素材來源于生活環境以及歷史文化之中，內容與形式都極其豐富。黔東南苗族服飾圖案同樣具備了時代適應性與民族差異的獨特性，它美好愿望的情感寄托以及豐富的形式色彩為現代包裝設計增加了新的題材與素材，同時包裝設計在創新性上也得到了提升，通過與苗族服飾圖案的結合，現代產品的包裝設計有了明確的辨識度。這是一種可以拓寬苗族文化傳播的間接表現形式，同時也滿足了現代設計和現代消費者的心理需求。