新時代高校美育教育背景下的河西走廊裕固族傳統音樂文化傳承

[摘"要]

甘肅是一個多民族省份，世居甘肅的有裕固族、東鄉族、保安族、藏族等多個少數民族。河西走廊生活的裕固族是一個歷史悠久的古老民族，與蒙古高原回紇和由漠北遷入河西走廊的回鶻有著直接關系，其傳統音樂內容豐富，裕固族音樂文化的傳播，對河西走廊地區音樂的繁榮和發展起到了積極的推動作用。由于裕固族文字已失傳僅存語言，其傳統音樂內容即成為了裕固人歷史文化傳承的重要媒介，更是對區域音樂文化繁榮和發展提供了寶貴的資源。針對美育教育，中共中央、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，因此在高等院校對區域傳統音樂文化進行傳承和發展是勢在必行的舉措。藝術在各種文化因素中最能標志族群性，每個民族都可以通過藝術來強調自己不同于其他群體的文化界限，從而進一步弘揚本民族優秀傳統文化。本文論述了在新時代高校美育教育背景下，河西走廊裕固族傳統音樂文化進校園的意義和歷史文化價值，同時結合實踐教學手段，以河西走廊裕固族傳統音樂文化在高校的傳承為例，探討如何有效實施傳統音樂文化進入高校課堂，讓學生近距離感受傳統音樂文化的藝術魅力。

[關鍵詞]高校美育教育;河西走廊;裕固族音樂;文化傳承

[中圖分類號]G642.0"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）08-0047-03

河西走廊位于黃河以西，地形地貌呈現西北到東南的狹長通道，是古代連接西域的重要商道，也是一條重要的文化通道，祁連山積雪和冰川為生活在這一地區的廣大民族提供了豐富的水源，并澆灌著這片綠洲和耕地，使該地區眾多民族繁衍生息。農耕文化和游牧文化在此處犬牙交錯，相互影響共同發展，因此河西走廊也是重要的音樂文化繁榮發展匯集之地。

河西走廊裕固族是甘肅人口較少民族之一，在甘肅河西走廊出土的唐代敦煌變文歷史文獻《張議潮變文》，西漢時期文學作品《白雀歌》、唐代《龍泉神劍歌》等著述為這一民族的歷史淵源考證提供了一定的證據。裕固族是1953年在甘肅酒泉召開的“祁連山北麓各族人士座談會”上，正式命名的甘肅特有少數民族，意為“富裕、鞏固”之意。對其族源的考證和歷史上的稱謂各位專家學者也各有不同見解，如“黃頭回紇”[1]“回鶻”[2]“甘州回鶻”[3]“西州回鶻”[4]等。在裕固族傳統音樂文化中，部分裕固族民歌也間接地揭示了裕固人的來源，民族音樂學家杜亞雄教授通過研究裕固族傳統民歌《路上的歌》[5]《西至哈至》[6]，也間接證明了這是一個東遷的民族，這些流傳于裕固族的傳統民歌正是在漫長的遷徙路途中演唱的歌曲，也是對其內心深處真實情感的寫照，通過民歌的演唱勾勒出對故土的思念之情。

在新時代教育背景下，甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化正是區域音樂文化重要的組成部分，以創新的教學方式將其引進課堂進行傳承和展示更是有效的傳承途徑之一，通過高校對區域傳統音樂文化進行傳承，既能讓大學專業音樂教育融入更加新鮮的血液，又能對傳承和保護河西走廊裕固族傳統音樂文化起到良好的示范作用，從而逐步形成弘揚中華民族優秀傳統文化的有力措施。

一個民族文化傳統的喪失，就意味著這個民族的消亡，尤其是對于僅保留語言而文字已失傳的少數民族，更是需要加快傳承和發展的步伐，對于大學專業音樂教育者和眾多的傳統音樂學研究者而言，更應該承擔這份偉大的重任，積極努力“發展”和“振興”當地區域傳統音樂文化。

一、甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化內外部雙重傳承發展的重要性

一個民族傳統音樂文化的發展高度代表了民族文化的覺醒程度，中國傳統音樂文化有其自身發展的規律，音樂與本民族信仰、禮俗之間必然存在錯綜復雜的關系，對于本民族文化價值的表達和音樂的本體功能展現，都需要很好的媒介進行傳承。少數民族文化傳承區域的局內人傳承只是小范圍的內部傳承，而高校局外人的外部傳承，恰好彌補了這種內部小范圍傳承的局限性。尤其對于民族文字已經失傳的少數民族，其內外部的雙重傳承方式才是將本民族音樂文化推向更廣闊舞臺的重要手段。

區域少數民族傳統音樂文化社會發展形態中，失傳、變異、消亡是不可阻擋的趨勢，因此在這種逆勢發展過程中，以全新的思路對傳統音樂文化進行內部、外部的雙重傳承是迫在眉睫的舉措。如邀請民歌傳承人進入高校課堂授課，開展以民間音樂傳承人為主體的相關學術講座，開設以民間音樂傳承為主的高校美育課程等。通過開設一系列與傳統音樂文化相關聯的高校傳統音樂類課程，可以逐步使廣大高校學生建立對中國音樂的理解力和感受力，改變內心的審美習慣，在潛移默化的作用下增強學生對傳統音樂文化的熱愛之心，增強內心深處對自己本民族傳統音樂文化的認同感和自豪感，為內外部雙重傳承奠定有效的基礎。

優秀的音樂文化需要傳承和發展，尤其是局內人與局外人結合的雙重傳承，甘南河西走廊裕固族傳統音樂文化正是甘肅這一區域代表性的傳統音樂文化內容之一，所以對其在高校中傳承發展具有非常重要的現實意義。高校的傳承可以讓更多學生接受傳統音樂文化的觀念和內容，可以逐漸提高民族凝聚力，實現民族音樂文化的可持續發展，同時呈現出音樂教育的多元性、整體性、文化性特征。對甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化內外部雙重傳承發展的重要性，正是體現在區域音樂文化多元性與新時代音樂文化教育的功能性的雙重結合，通過地方高校的傳承，促進當代大學生對區域少數民族音樂的理解和認同。

二、新時代美育教育背景下甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在高校的傳承

新時代美育教育背景下的專業音樂教育和公共藝術審美教育是不可缺失的環節，高校美育教育作為一種審美實踐，具有很重要的現實意義，孔子早在兩千多年前提出“興于詩、立于禮、成于樂”[7]的美育觀點，可見藝術教育對于大學生的培養是至關重要的環節。甘肅河西走廊裕固族音樂文化作為區域傳統音樂文化的一種形式和裕固族民族標識性身份的象征，其音樂表現形式上具有非常鮮明的地域音樂文化特色，裕固族也是黃河流域中唯一生活在甘肅河西走廊的少數民族，也是甘肅獨有的“三少民族”[8]，正因其音樂文化魅力和價值，所以裕固族傳統音樂文化在高校的傳承具有一定的代表性。

隨著近年國內外裕固族音樂文化研究的熱潮逐步涌現，甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化傳承與保護也取得了一定成效，高校的傳承發揮了重要的作用，如中國音樂學院、甘肅省蘭州城市學院、西北民族音樂研究中心、蘭州大學、西北師范大學、蘭州文理學院等省內外高校，逐漸參與到了裕固族音樂文化的傳承與保護工作中，并采用了各種模式的外部傳承途徑。如中國音樂學院博士研究生導師杜亞雄教授通過近40年的研究，證明了裕固族與歐洲匈牙利民族音樂的關系，中國音樂學院黃虎教授主持了裕固族音樂文化數據庫建設，通過數據庫建設全方位對裕固族音樂文化的外部傳承建立歷史檔案，再如蘭州城市學院西北民族音樂研究中心舉辦了非遺傳承人項目培訓班、西北師范大學排演了裕固族原創融合合唱劇《天鵝琴》在國家大劇院進行展演、蘭州文理學院排演了原創合唱音詩《薩娜瑪珂》在蘭州音樂廳進行了展演，這一系列的外部傳承途徑都為裕固族音樂文化的傳承發展提供了積極的活態傳承空間。

通過梳理發現，局內的文化傳承者、非遺傳承人與局外的文化主管部門、高等院校、文化工作者相結合的傳承模式才更加符合傳承規律，是行之有效的傳承途徑。在外部傳承途徑中，以高等院校為平臺開展的傳承和相關特色人才培養是必不可少的補充。

文化的發展是多元化的，通過高校平臺對甘肅河西走廊傳統音樂文化進行外部傳承的途徑，可以建立在系統成體系的基礎知識，只有兩者的結合才是對中國傳統音樂文化的全新演繹和詮釋。

三、甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在蘭州大學傳承現狀

高校具有良好的教學平臺，培養的音樂專業學生數量眾多，如果能讓高校畢業的音樂專業學生擔負中國傳統音樂文化遺產的外部傳承者，那么中國傳統音樂文化內容必然會使更多人所接受和理解。

蘭州大學對于甘肅區域傳統音樂文化傳承發展，以多種途徑進行，相繼為音樂專業本科生開設了《中國民族音樂》課程，授課時間為一年，在北方草原音樂文化章節中，會用兩課時邀請裕固族傳承人進入課堂進行現場教學和講授活動，讓本科生現場感受裕固族傳統音樂文化的魅力，對學習和傳承裕固族音樂文化起到了積極的推動作用。同時以蘭州大學本科生教學平臺通識選修課、研究生雙一流高校課程建設項目為依托，相繼為蘭州大學本科生、研究生開設了《中國傳統音樂文化美育賞析》《中國傳統音樂文化賞析》等核心課程。同時為音樂專業碩士領域研究生開設《西北民族音樂研究》課程，會邀請裕固族文化傳承人進行學術講座，并現場為研究生教唱裕固族民歌，這一系列的外部傳承途徑，都是對內部傳承的延續和補充。

甘肅地處西北，蘭州大學又是一所雙一流綜合性重點大學，因此在本院的專業音樂教育中，我們開設了“花兒”演唱選修課和“中國民族音樂”專業必修課，同時傳統音樂教學中會經常選擇一定數量的甘肅少數民族民歌作為教學內容讓學生進行演唱，如白馬藏族、甘南藏族、回族、裕固族、東鄉族、保安族等少數民族民歌。聲樂專業學生的嗓音特點各不相同，因此鼓勵學生更多地演唱本地區少數民族經典民歌曲目。

針對本科生、研究生教育的不同側重點，授課教師會定期邀請裕固族音樂文化傳承人走進藝術學院課堂，對學生進行現場傳承和教唱訓練，使學生近距離感受裕固族傳統音樂文化的魅力。

四、甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在蘭州大學音樂教育中的課程設置與課程建設分析

甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在蘭州大學專業音樂教育和美育教育中，其課程設置和輔助課程建設分為四個板塊：一是專業基礎課程，包括了音樂專業本科生《中國民族音樂》，碩士研究生《西北民族音樂研究與采風實踐》。二是全校通識選修課程，包括了面向全校非藝術專業本科生，碩士、博士研究生開設的《中國傳統音樂文化美育賞析》與《中國傳統音樂文化賞析》兩門課程。三是學術講座，主要形式為定期邀請裕固族音樂文化傳承人進入蘭州大學舉行裕固族音樂相關學術講座。四是其他途徑的傳承，主要是通過校園媒體和微信公眾號定期進行裕固族音樂文化的推送，以及暑期實踐和田野采風近距離對甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化現狀進行田野考察，如未進行田野采風和暑期實踐則不能拿到該課程學分。

在開設的相關課程中，與裕固族傳統音樂文化外部傳承相關的主要有以下課程，這些課程相互之間進行了銜接和互補，專業課與選修課有效結合，學術講座彌補課堂教學的不足，讓學生有更多途徑可以近距離甘肅裕固族傳統音樂文化的獨特藝術魅力，在外部傳承環節中有了一定的傳承效果。課程設置及學分見表1：

蘭州大學音樂教育中的課程設置針對不同的群體有不同的側重點，音樂專業本科生與裕固族傳統音樂文化相關的課程為《中國民族音樂》，非音樂專業的蘭州大學其他院系本科生相關課程為《中國傳統音樂文化美育賞析》。音樂碩士研究生與裕固族傳統音樂文化相關的課程為《西北民族音樂研究與采風實踐》，其他院系的非音樂專業碩士、博士研究生與裕固族音樂文化相關的課程為《中國傳統音樂文化賞析》。在教學過程中，部分環節可以采用主講教師選取的裕固族傳統音樂內容進行教授，同時會選擇有一定代表性的裕固族民歌進行傳承，教學過程中會突出區域性音樂文化的特征。

通過近十年的教學實踐，甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在蘭州大學得到了一定的傳承，除了相關課程的設置以外，為了讓同學們對裕固族傳統音樂文化有更加直觀的認識，學院會定期組織研究生深入甘肅民族音樂流傳區域進行田野調查，定期邀請民間藝人進入校園進行演出，使學生可以從甘肅民族音樂流傳的文化背景、生態環境及進入校園后的直觀感受，建立對民族音樂的審美觀念，生動形象地理解地域音樂文化的藝術魅力。

結"語

甘肅河西走廊裕固族傳統音樂文化在高校音樂教育中外部傳承具有重要的實用價值，只有內部傳承與外部傳承的結合才能使區域音樂文化實現真正的可持續發展。蘭州大學傳統音樂文化相關課程對于裕固族音樂文化的大學校園外部傳承雖然有一定的收獲，但是傳承狀況也不容樂觀。由于受到現代文明的沖擊以及各民族之間的相互融合，很多固有的少數民族音樂文化在族群內部的傳承過程中已經產生了一定的變異性，如加入的部分西方樂器的伴奏正在不知不覺中改變這種固有的音樂形態，也勢必改變其原始的風貌。

傳承與創新是永恒的話題，高校傳承中如果不加入創新的方式，未必能有效引起當代大學生的關注，因此外部傳承的創新性也不能脫離其音樂文化的原生性特點。對于地方院校而言，本土的母語音樂文化教育以及高校的外部傳承內容需要盡早進行思考，并逐步建設相關課程。一方水土一方樂，地方民族音樂文化的發展高度，代表了該地區高校美育教育的深度和廣度，獨特的區域民族音樂文化是一種標識性身份象征，這種傳統音樂文化特征是當地人民在長期生產勞動和社會生活中創造和發展起來的，因此高校傳統音樂文化傳承的重任就是發展好地方民族音樂文化。

新時代高校美育教育的核心問題，應該是建立學生對傳統音樂文化的審美習慣，對于本民族傳統音樂文化有進一步欣賞的動力和意愿，高校美育教育也需要從更多途徑引導廣大學生樹立民族音樂自豪感。因此只有結合大學音樂教育相關課程建設，以傳統音樂文化之美育人，才能發揮區域民族音樂文化的實用價值及示范作用，從而進一步弘揚中華民族傳統文化。

（責任編輯：張洪全）