新時期紅色歌謠的內涵及時代意義解析

[摘"要]

紅色歌謠產生于第二次國內革命戰爭時期，隨著土地革命推行和中國革命的進程其內涵也而不斷的豐富，成為中國革命文化的載體和組成部分，蘊含著中國革命精神。本文著眼于新時期紅色歌謠內涵的發展和精神的傳承，提出紅色歌謠是一個流動、發展的概念，首先從紅色歌謠的性質、內容、時間三個方面對它內涵進行剖析，而后進一步對當代紅色歌謠的經典代表作《紅軍阿哥你慢慢走》的傳播和時代意義進行解讀。

[關鍵詞]紅色歌謠;內涵;時代意義

[中圖分類號]J605"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）08-0013-03

一、新時期紅色歌謠的內涵解析

紅色歌謠是伴隨中國革命進程而產生的一種特殊的歌唱形式，它在中國革命各個歷史時期都起到了紀錄歷史、宣傳革命和凝聚人心的作用。紅色歌謠是紅色歌曲的重要組成部分，區別在于其內容更為集中的表現為革命戰爭及生活題材，其體裁具有“謠唱體”的性質，更易于傳唱和傳播。新時期，紅色歌謠的內涵不斷地豐富，并隨著時代的發展煥發出了新的光彩。

（一）紅色歌謠之紅色

紅色歌謠是一個復合名詞，它的內涵可以從“紅色”與“歌謠”兩個方面來理解。紅色是歌謠的定語，它表明了歌謠的性質。在我國幾千年的傳統習俗中，紅色傳達著喜慶、新生和美好的含義，而中國共產黨從開創之日起就與紅色結下了不解之緣。從嘉興南湖紅船上的開篇會議，到中國共產黨舉起的第一面旗幟——紅旗;從井岡山開始開辟的第一個紅色革命根據地，到中國共產黨建立的臨時蘇維埃政權，處處都閃耀著紅色的光輝。于是，中國革命進程中紀錄革命戰爭、軍民生活、謳歌蘇維埃政權和領袖的歌曲自然被稱為“紅色歌曲”。

（二）紅色歌謠之歌謠

歌謠是名詞，它是紅色的載體。歌謠在創作形式、流傳形式和體裁形式上不同于一般歌曲。傳統的歌謠一般是老百姓集體創作、口頭流傳的具有“謠唱體”特征的歌曲。第二次土地革命時期產生的紅色歌謠大多在民間音樂的曲調上填詞而成，它的性質與傳統民間歌曲有著較大的共通性。歌謠的音樂結構一般具備短小、簡單、重復、易傳唱的特點。隨著時代的發展，紅色歌謠不僅局限于口傳心授、集體創作范疇，還包括由專業詞曲家創作的以革命斗爭和新中國建設內容為題材，按照歌謠體創作的歌曲，如：歌曲《三月桃花心中開》鄒靜之詞、印青曲，該曲創作于2016年，是國家大劇院推出的歌劇《長征》中的主題曲，歌曲融入了江西興國山歌元素，用歌謠體的手法創作，旋律優美、朗朗上口，是新時期紅色歌謠創作的經典之一。

（三）紅色歌謠之時期

紅色歌謠的概念有狹義、次廣義和廣義之分，而這三種概念界定的主要標準和革命歷史時期相關。狹義的紅色歌謠以土地革命為時間范疇：認為紅色歌謠是對第二次國內革命戰爭時期蘇區歌謠的習慣稱謂，如：《中國文學大辭典》中提出，紅色歌謠習慣上是被稱為是第二次國內革命戰爭中創作并流傳的歌謠[1];次廣義概念的時間范疇拓寬到整個新民主主義時期，如：《隴東紅色歌謠》[2]，認為紅色歌謠誕生流傳的時間主要是土地革命、抗日戰爭、解放戰爭三個歷史時期。廣義的紅色歌謠概念貫穿整個革命戰爭時期和新中國成立后的社會主義建設和改革時期。本文認同廣義的概念，由于紅色歌謠有著特殊的歷史屬性和社會功能，它的內涵隨中國革命進程的發展而不斷豐富，因此有關于紅色歌謠的界定是一個流動、發展的概念。站在建黨百年的新時期視角，紅色歌謠是中國共產黨成立以來反映新民主主義時期革命斗爭與生活，社會主義建設時期改革開放、民族復興的有關歌謠。

（四）紅色歌謠之內容

紅色歌謠之所以稱之為“紅色”是因為它所反映的題材、內容與中國革命的進程息息相關，涵蓋了新民主主義革命時期和社會主義建設時期的各個方面。新民主主義時期包括第一次國內革命戰爭、第二次國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭時期，這時期紅色歌謠反映內容主要包括：中國共產黨領導廣大軍民開展的反封建、反帝斗爭，軍隊與廣大民眾的魚水情深、人民群眾擁護黨的政策和黨的領袖的題材;社會主義革命和建設時期內容包含人民群眾擁護黨的方針政策和黨的領袖，開展社會主義建設、謳歌美好生活的題材。

二、《紅軍阿哥你慢慢走》的創作及文本分析

《紅軍阿哥你慢慢走》是新時期廣為大眾傳唱和喜愛，反映井岡山時期革命歷史的紅色歌謠的代表作之一。歌詞由當時的紅軍戰士江治華于1927年創作，曲調由他的孫女江滿鳳HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/10033557-10381567.html\"t\"_blank\"1982年用當地客家山歌曲調編配而成。

（一）創作及傳播過程

江治華是井岡山革命斗爭時期一名普通紅軍戰士。在艱苦卓絕的武裝斗爭中，他親眼目睹了戰友們與親人之間的生死離別，在搜集整理的基礎上，創作了一批紅軍歌謠。1927年，他隨部隊進行轉移時創作了這首《紅軍阿哥你慢慢走》，歌曲內容反映了當時紅軍戰士隨軍出征時妻子的囑托，表達了她們心里濃濃的思念和牽掛。這首歌詞收錄在江治華留在家中的一本記滿歌詞的手抄歌本中。后來，他犧牲在井岡山的下莊村，歌本作為遺物保存了下來，成為他留給后代的特殊遺產。

曲作者江滿鳳是江治華的孫女，1970年她出生在井岡山的小井村。這是一片浸染著紅軍先烈青春和熱血的紅色沃土。1929年1月30日，井岡山軍民第三次反“會剿”失利，敵軍入侵小井村，燒毀了紅軍醫院，將130多名重傷員集體槍殺。先輩們的事跡給江滿鳳幼小的心靈帶來了深深的震撼，她把爺爺留下來的歌本當作珍寶，精心保藏，時時翻閱。1982年，她用當地的客家山歌音調為《紅軍阿哥你慢慢走》譜曲，跨越半個世紀，和爺爺一起完成了這首歌曲的創作。1997年，江滿鳳入職井岡山龍潭景區，成為了一名保潔員。她開始在工作之余向游客傳唱這首歌曲。在風景秀麗的龍潭景區，她質樸的、帶著濃濃方言的歌聲浸潤著人們的心田。2008年，恰逢電視劇《井岡山HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/2011952-7576001.html\"t\"_blank\"》在井岡山實地拍攝，江滿鳳演唱的《紅軍阿哥你慢慢走》打動了導演金滔，這首歌曲被選為該電視劇的主題曲。在劇中，每一次紅軍戰士出征時，都會響起這首歌曲的主旋律，音畫融合，使人們仿佛回到了那個硝煙彌漫時代。隨后，《紅軍阿哥你慢慢走》在不同的場合被藝術家們用不同的方式再創作和演繹，將井岡山的故事和精神傳入千家萬戶。

（二）文本的音樂特征

啊呀勒

紅軍阿哥你慢慢走勒

小心路上就有石頭

碰到阿哥的腳指頭

疼在老妹的心里頭

紅軍阿哥你慢慢走勒

走到天邊要記心頭

老妹等你呦長相守

老妹等你呦到白頭

紅軍阿哥你慢慢走勒

革命勝利呦你回頭

老妹等你呦長相守

老妹等你呦到白頭

《紅軍阿哥你慢慢走》具有典型的客家山歌風格，曲調在當地的山歌曲調上創編而來，結構采用了起承轉合的四句結構。歌詞采用了客家山歌常用的比興修辭手法，如：用“路上的石頭打到阿哥的腳趾頭”隱喻阿妹心中的心疼之情，用“老妹跟你到白頭，老妹跟你長相守”表達等待阿哥勝利回頭的決心。用詞直白質樸、扣人心扉。整首歌曲為羽調式結構，主題旋律由“6123”四個主干音構成。旋律簡單、流暢，循環往復，具有歌謠性唱段的典型特點。

（三）文本創作的歷史背景

如上所述，歌詞創作于井岡山革命斗爭期。1927年秋收起義后，毛澤東帶領中國工農革命軍來到這里，創建了我國第一個農村革命根據地，開辟了“農村包圍城市，武裝奪取全國政權的新道路”，為中國革命的進程和發展，打下了良好的基礎。

在井岡山革命斗爭時期，黨組織和軍隊建設取得了重要的革命經驗。首先，推行土地革命，恢復和建立黨的組織，建立革命政權和赤衛隊HYPERLINK\"https：//baike.so.com/doc/5751121-5963879.html\"t\"_blank\";其次，初步形成了軍隊管理經驗。將黨的支部建在連上，實現黨對軍隊的絕對管理;同時，在革命斗爭中，毛澤東提出了紅軍“三大紀律、六項注意”原則，提升了工農紅軍的面貌，成為共產黨軍隊紀律建設的開端。第三，毛澤東思想初步形成。通過總結井岡山革命根據地斗爭經驗，毛澤東在井岡山完成了《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》兩篇論著，寫下《寧岡調查》《永新調查》，提出并踐行了武裝斗爭、土地革命、建立革命政權三者緊密結的“工農武裝割據”思想。

推行土地革命、建立武裝政權都離不開群眾的支持，宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾和幫助群眾建立革命政權是當時一項重要的工作。各級軍隊宣傳隊借助紅色歌謠進行各種宣傳工作，創編了各種題材、功能的歌謠，集中反映了井岡山人民的革命斗爭精神，成為紅色文化的發端。在此期間，蔣介石組織反動勢力軍隊對井岡山發動了數次圍剿和會剿，為了保衛來之不易的土地革命成果，井岡山軍民一心，經歷大小戰斗數百次，犧牲人數約4.8萬。戰士們隨時面臨著轉戰和出征，也就隨時面臨著親人的分別，《紅軍阿哥你慢慢走》抒發了當地老百姓與當紅軍的親人離別時心中永遠的牽掛。

三、《紅軍阿哥你慢慢走》的時代意義

（一）薪火相傳的井岡山精神

井岡山精神是以毛澤東為代表的中國共產黨人在井岡山革命斗爭實踐中與廣大軍民共同創造的偉大革命精神。堅定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂。在《紅軍阿哥你慢慢走》這首歌曲的創作和傳唱過程中，井岡山精神煥發出時代的光芒。

歌曲的創作者江滿鳳和爺爺江治華之間從未謀面，然而，通過這首歌曲的創作和流傳，使她們血脈和精神都緊緊相連。江治華在井岡山革命斗爭中犧牲，在那樣一段硝煙彌漫的崢嶸歲月里，他犧牲前沒有留下只言片語，家人至今不知道他犧牲的具體情形。他留在家中的一本記滿歌詞的歌本，架起了他和家人之間溝通的橋梁，這些歌謠也成為紀錄井岡山革命斗爭歷史的寶貴資料。江滿鳳被爺爺留下的歌本所吸引，在井崗這片紅色沃土的生活體驗中，她為這些歌曲配上質樸的客家山歌音調，和爺爺一起完成了歌曲創作。作為井岡山龍潭景區的一名保潔員，她在清潔道路的過程中放聲歌唱，為游客放松心情，使他們了解井崗紅色文化，成為景區一道靚麗的風景。她本身并不富裕，卻堅持公益事業，為貧困學子、敬老院老人送去溫暖。在《紅軍阿哥你慢慢走》這首歌曲被征選為電視劇《井岡山》的插曲時，她放棄了稿費，說“這首歌曲的版權屬于我的爺爺，我要繼承爺爺的遺愿，把這首歌曲的版權獻給國家”。在歌曲傳播的過程中她成為了一位“紅色歌星”，有了更多的工作選擇機會，但她仍然堅守在景區保潔員的崗位上。2019年7月，江滿鳳入選“中國好人榜”，在她平凡而又傳奇的人生經歷中，在《紅軍哥哥你慢慢走》質樸的歌聲里，井岡山的革命精神薪火相傳。

（二）黨史教育的絕佳資源

今年是建黨一百周年，2月20日，黨史學習教育動員大會在北京召開，總書記在會上強調“學黨史、悟思想、辦實事、開新局，以優異的成績迎接建黨一百周年”。然而，面對經濟發展帶來的文化消費多元化和碎片化，如何做好黨史教育，特別是如何吸引年輕人主動深刻地學習黨史是亟待解決的問題。紅色歌謠以其獨有的紅色文化特征和音樂特征成為進行黨史教育的優質資源，通過將音樂與黨史相結合開展黨課教育與情景體驗，將紅色歌謠運用到黨史教育中，是黨史教育的有效途徑。《紅軍哥哥你慢慢走》作為新時期傳播較為廣泛的一首紅色歌謠，是井岡山革命教育的絕佳素材。

首先，它的旋律具有典型的歌謠體色彩，簡單、重復、旋律優美，易于傳唱。其次，通過現在技法的創編，歌曲融入了時代元素，通過當紅歌手姚貝娜、孫維漢采用通俗唱法演繹，更貼近觀眾。其次，歌曲創作者江治華、江滿鳳與歌曲之間的感人真實故事使觀眾潛移默化地受到教育。

（三）紅旅融合的示范效應

近年來，紅色旅游在國家的支持下得到了快速的發展，著力提升紅色旅游就必須深入挖掘當地紅色文化資源。紅色歌謠是打造井岡山紅色旅游的重要的資源之一。目前，井岡山依托深厚而獨特的紅色資源，創造性地推出了體驗式、參與式、互動式相結合的井岡紅色旅游模式，通過多種形式開展干部教育培訓、愛國主義和革命傳統教育培訓，讓井崗精神在新時期煥發光彩。

《紅軍阿哥你慢慢走》是一首有溫度、有故事的歌謠，江滿鳳是井崗傳人的典型之一。在龍潭景區入口山壁上，寫著江滿鳳的名字和她的保潔地段，23年來，江滿鳳一邊用掃帚凈化井岡的大地，一邊用歌聲，用她的實際行動傳播著井崗精神。在景區推出的英烈傳人為游客們講述井崗故事的活動中，江滿鳳的人生感悟分享，和她現場帶著濃重井崗方言演唱，感動著越來越多的人。用紅色歌謠傳播黨史故事，打造紅色旅游品牌，《紅軍阿哥你慢慢走》在井岡山景區的運用與傳播為新時期紅旅融合提供了范本。

（責任編輯：莊"唯）