鄉(xiāng)村振興背景下江浙地區(qū)村民中心轉型研究

摘要：村民中心不僅是承載村民公共生活的場所以及維系鄉(xiāng)村社會關系的紐帶，也是延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與地域文化的載體。江浙地區(qū)是鄉(xiāng)村建設先行區(qū)，村民中心的設計與建造優(yōu)先步入多元發(fā)展轉型階段。本文以村民中心的歷史演變?yōu)榫€索，分析江浙地區(qū)村民中心轉型原因，進而從社會重構、文化傳承、產(chǎn)業(yè)轉型3個層面總結出村民中心設計和建造在鄉(xiāng)村振興背景下呈現(xiàn)出的轉型趨勢。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;村民中心;轉型原因;轉型趨勢

中圖分類號：D422.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-03

從2005年提出社會主義新農(nóng)村建設拉開鄉(xiāng)村建設的序幕，到2017年黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進入鄉(xiāng)村建設的全新時期，經(jīng)濟較發(fā)達的江浙地區(qū)取得許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)建成果，村民中心也率先步入轉型期。村民中心建設的成功往往能在村內(nèi)產(chǎn)生示范效應，本文力圖對鄉(xiāng)村振興背景下江浙地區(qū)村民中心的轉型原因及趨勢進行研究總結，以期為其他地區(qū)未來的村民中心建設提供啟示，進而推動鄉(xiāng)村的全面振興。

1 江浙村莊村民中心的發(fā)展演變

江浙村莊村民中心大致有5個演變階段（圖1）：

1.1 宗族社會階段

新中國成立前，江浙地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村主要是以宗族為單位，所謂宗族，就是“由父系血緣關系的各個家庭，在祖先崇拜及宗法觀念的規(guī)范下組成的社會群體”[1]。這一時期鄉(xiāng)村的公共空間與村民的公共生活存在著高度依存關系，其中宗祠作為舉辦宗族活動的場所與傳承宗族文化的重要載體，是村莊里最核心的公共空間，也是當代村民中心的空間原型。宗族活動的開展可以強化村民之間的情感聯(lián)系，增強向心力和凝聚力，宗祠由此成為村莊社會關系的紐帶、村民公共生活的核心[2]。

1.2 集體主義階段

新中國成立后，我國鄉(xiāng)村社會進入集體化時代。行政集會和集體生產(chǎn)生活成為這一時期重要的公共活動，因此形成了這一時期特殊形式的“村民中心”——大隊部、大會堂等，此時的村民中心主要承載著政治宣傳、勞動生產(chǎn)以及部分公共生活的功能[3]。由于受到國家行政力量的干預，集體主義時期鄉(xiāng)村的“公共性”和“集體性”得到很大提升，當時鄉(xiāng)村的社會觀念、社會組織乃至公共生活與空間都帶有強烈的社會主義烏托邦色彩，社會關系帶有明顯的機械式組織特征。

1.3 弱政府階段

20世紀80年代改革開放初期，原有的人民公社制度瓦解，生產(chǎn)隊、合作社漸漸消亡，勞作方式從集體勞作轉變?yōu)閭€體家庭勞作。由于國家行政力量的退場，村民得以自由支配個人的時間與空間，導致人際關系疏松化、社會紐帶松弛、個人與公共世界疏離，也使得鄉(xiāng)村社會原子化[4]，公共空間邊緣化與分散化。在這一階段，江浙鄉(xiāng)村村民中心具有核心凝聚力的主導公共空間逐漸消失，村民的集體感與村莊的凝聚力逐步減弱。

1.4 管理服務階段

城鄉(xiāng)二元發(fā)展加劇鄉(xiāng)村衰落，因此國家于2005年出臺新農(nóng)村建設相關政策，以促進鄉(xiāng)村的復興與可持續(xù)發(fā)展。江浙地區(qū)地方政府也再次通過政治介入的方式將人民公社時期的大隊部轉化為國家落實村民自治制度的管理服務中心——村委會或村民中心。該階段的村民中心作為管理服務中心，對鄉(xiāng)村基層管理和服務設施的完善起到重要作用。但由于缺乏互動機制，村民中心的空間營造與村民的生活習慣產(chǎn)生一定的脫離，同時也忽視了鄉(xiāng)村文化與地域特色的延續(xù)，鄉(xiāng)村建設同質(zhì)化現(xiàn)象使得村民難以產(chǎn)生認同感和歸屬感。

1.5 多元發(fā)展轉型階段

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出再次掀起鄉(xiāng)建熱潮，江浙村莊憑借優(yōu)越的自然資源與人文資源，吸引更多社會力量參與鄉(xiāng)村建設，村民中心轉型建設成為熱點。轉型的村民中心更加關注村民內(nèi)在需求、生活方式和地域特色，是集生產(chǎn)、生活、教育、文化、政治、娛樂等于一體的有機“綜合體”。村民中心的轉型建設受到的行政限制較小，設計師有更多思考與探索的空間，因此轉型階段的村民中心建設更加符合當?shù)氐奶攸c與需求，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢。

2 江浙村莊村民中心轉型的原因

2.1 社會關系急需重聯(lián)

傳統(tǒng)社會結構瓦解而新型社會關系尚未重構，導致江浙部分村莊依然缺乏人氣和活力，形成這種局面的具體原因有以下3種.

2.1.1 社會認同弱化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的村民在長期的生產(chǎn)生活過程中形成了共同的社會觀念、行為規(guī)范和道德倫理，并形成以宗族與血緣關系相維系的鄰里關系。由于社會制度的變遷，鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化的過程中多次受到新思潮的沖擊，產(chǎn)生多元社會觀念，傳統(tǒng)的集體化社會觀念逐漸瓦解，導致村民公共觀念缺失以及社會認同感下降。

2.1.2 生活方式私密化

當代村民個體不再依附于原有的宗族與社群，集體意識淡化，加之新技術的運用和大眾傳媒的興起改變了傳統(tǒng)人際交往信息傳播的模式，村民的生活方式轉變?yōu)橐约彝閱挝坏乃矫芑迩f生活的“向心力”逐漸消失。

2.1.3 交往主體減少

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國城市化進程不斷加快，城鄉(xiāng)二元結構導致大量的勞動力涌向城市，鄉(xiāng)村人口年齡結構的老齡化、空心化問題使得鄉(xiāng)村社會中日常生活與公共交往的主體大幅減少，進一步加劇了社會關系的斷裂和鄉(xiāng)村社會的衰落。

村民中心是村莊公共生活的載體、鄰里交往的催化劑，在促進鄰里間和諧溝通、相互照顧、共同參與等過程中，使村民獲得安全感和歸屬感，使村莊充滿活力、增強凝聚力。因此，鄉(xiāng)村急需通過村民中心的轉型建設，利用新的空間媒介激活村民的公共交往活動，重塑社會關系，喚醒鄉(xiāng)村活力。

2.2 活動需求趨于多元

傳統(tǒng)江浙鄉(xiāng)村的經(jīng)濟類型相對單一，農(nóng)閑時間少，村民的活動需求也相對單一。隨著鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，村民的活動需求也不斷多元化，主要表現(xiàn)為以下幾點：

2.2.1 使用主體多元化

江浙地區(qū)憑借著優(yōu)越的自然資源和人文資源吸引了許多外來人員，如游客、創(chuàng)客、藝術家等。因此村民中心的使用主體不再是單一的村民，還包括各式各樣的外來者。使用主體的多元化對新型村民中心在功能的選擇上有更高的要求，村民中心不僅需要滿足當?shù)卮迕竦幕顒有枨螅€需要考慮外來人員的使用需求。

2.2.2 群體活動+個體活動

鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展與村民收入的提高使人們更注重個人價值的追求，相較于傳統(tǒng)時期，現(xiàn)代的村莊人際關系更傾向于獨立和疏離，群體性活動的減少和個體活動的增加導致村莊的凝聚力下降。為喚醒村莊活力，新型村民中心需要滿足群體活動空間需求以激活群體活動，增強村莊凝聚力，同時也要滿足個人活動空間需求。

2.2.3 傳統(tǒng)活動+現(xiàn)代活動

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的公共活動以宗族活動和民俗活動為主，帶有濃厚的地方傳統(tǒng)文化特色。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，村民生活方式發(fā)生轉變，活動方式多樣化，如上網(wǎng)、閱讀、運動等等。傳統(tǒng)活動的沒落和現(xiàn)代活動的興起，傳統(tǒng)公共空間與新活動方式之間脫節(jié)，都要求新型村民中心不僅要恢復部分有傳承意義的傳統(tǒng)活動，同時也要滿足現(xiàn)代活動的需求。

2.3 地域文化受到關注

近年來，部分江浙村莊村民中心的建設盲目套用城市建設模式進行改造和新建，疏忽了地方原有的地域特色和傳統(tǒng)文化，具體表現(xiàn)在兩個層面。

2.3.1 物質(zhì)層面

為追求高效率和低成本，許多村莊的村民中心都采用整齊劃一、簡易粗糙的建造方式，造成村民中心的同質(zhì)化現(xiàn)象，部分村民中心建設雖然意識到文化的重要性，但是受到西方文化的沖擊以及本土審美的缺失，導致建筑采用與本土文化無關的歐陸風格。

2.3.2 非物質(zhì)層面

生活觀念的現(xiàn)代化使得許多鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗習慣淡出日常生活。多元的文化沖擊導致文化選擇迷茫、文化形態(tài)量子化，最終使得代表地方傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、名人文化、民俗活動等不斷被壓縮甚至消失。許多村民中心缺乏傳承傳統(tǒng)文化的空間載體，進一步加速了地域特色的消失與傳統(tǒng)文化的衰落。

許多村民中心忽視了鄉(xiāng)村地域文化在空間上的滲透和影射，造成村民精神文化匱乏，村莊也逐漸失去自身的精神和活力。地域文化本身蘊含的文化價值讓各級政府與設計師逐漸意識到地域文化的重要性，新型村民中心建設要吸納新的時代文化，同時要更加重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀地域文化的保護、延續(xù)和傳播。

2.4 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正在轉型

江浙地區(qū)依托鄉(xiāng)村振興政策，加速推進鄉(xiāng)村第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并衍生出許多新型業(yè)態(tài)。

2.4.1 三產(chǎn)融合發(fā)展

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等已不能支持江浙村莊在新時期以及未來的可持續(xù)發(fā)展，二、三產(chǎn)業(yè)成為主要的發(fā)展方向并要與一產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

2.4.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的商品經(jīng)濟發(fā)展

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸向專業(yè)化、市場化方向轉變，這些村莊需要安排加工作坊、特色農(nóng)產(chǎn)品店鋪、手工工藝店鋪等空間。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，電商經(jīng)濟得到發(fā)展，對商品品牌效應的重視延伸到線下空間，可以實現(xiàn)店鋪與商品一體化的IP設計。

2.4.3 鄉(xiāng)村旅游為主的產(chǎn)業(yè)帶動模式

隨著時代的發(fā)展，人們不再局限于對物質(zhì)的追求，在精神上的需求日漸趨升，如美景體驗、鄉(xiāng)愁體驗等。江浙村莊豐富的自然資源與人文資源使其較早地推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)轉型。

江浙地區(qū)由于城市化程度較高及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模大，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉型在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中受到原有產(chǎn)業(yè)的帶動，村民中心作為村莊核心的公共場所，所具有的資源整合功能以及空間的高度兼容性使其成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型最重要的載體。

3 江浙村莊村民中心的轉型趨勢

3.1 基于社會關系重構的轉型趨勢

第一，村民中心設計不再只是規(guī)劃指標的完成，而是更加關注鄉(xiāng)村公共生活、鄰里交往、場所認同、人文關懷等方面，空間引導下的村民活動中心有利于村民高頻聚集，開展日常交往和活動，進行思想和信息的交流，增進村民之間的社會關系和情感關系[5]。第二，具有更多元，更有凝聚力的活動媒介，如增加交往活動空間、互動體驗空間，定期舉辦集體活動（圖2）等，不僅能激發(fā)村民的公共生活，起到強化村民關系、培養(yǎng)良好鄰里關系的作用，也能對游客、返鄉(xiāng)人群產(chǎn)生吸引力，為村莊注入新鮮血液。

圖2 定期舉辦集體活動的東梓關村民活動中心

3.2 基于多元功能融合的轉型趨勢

第一，在空間布局上，從功能并置、分區(qū)明顯的布局方式轉變?yōu)楣δ芫W(wǎng)絡化、空間組織多樣化的布局方式，創(chuàng)造出多功能有機融合的空間環(huán)境。第二，在功能安排上，使各種功能并非簡單的并存，而是將部分功能進行復合化處理，實現(xiàn)空間面積利用最大化，空間價值也由于功能之間的相互作用而提升。第三，在空間形態(tài)上，由于部分功能的復合，空間形態(tài)更加集中，可以增強空間的凝聚力。第四，在空間轉換上具有更強的靈活性，通過一些可移動隔斷，實現(xiàn)空間大—小、公共—私密之間的轉換，進一步提升空間利用率。最后村民中心整個空間與功能布置充分體現(xiàn)出“動態(tài)、多元、有機、融合”的中心思想。

3.3 基于地域文化傳承的轉型趨勢

第一，從物質(zhì)文化入手，一些村民中心通過改造傳統(tǒng)建筑活化內(nèi)部空間以保留歷史記憶和地域特色（圖3），部分新建的村民中心也從當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中汲取養(yǎng)分，在整體造型、細部處理、材料與結構選擇等方面做本土化處理并進行現(xiàn)代化轉譯。第二，從非物質(zhì)層面入手，村民中心提供如節(jié)慶習俗、戲曲、手工藝等傳統(tǒng)文化的活動空間和展示空間來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的留存延續(xù)、鄉(xiāng)民精神意識的復興。第三，在村民中心設計決策和建造過程中讓當?shù)卮迕穹e極參與其中，既可以使具有地方特色的營造技藝得到傳承，也可以幫助村民重新找回對鄉(xiāng)土文化的自信，有利于提升村民主人翁意識，讓他們自覺地保護和傳承傳統(tǒng)文化[6]。

3.4 基于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型的轉型趨勢

第一，創(chuàng)造以村民中心為主體，與手工制作體驗、文化展覽、游客接待、特色餐飲和農(nóng)創(chuàng)辦公等功能空間結合的轉型模式（圖4）。第二，由于主體功能明確化，因此名稱上轉變?yōu)橛芯唧w指向的手工體驗館、鄉(xiāng)村工作坊或民間博物館等，這類空間仍然是凝聚村莊人氣、吸引外來人群的主要場所，可視為村民中心的衍生形態(tài)。以上兩種轉型模式的村民中心空間都為村莊及村民被外來人了解、尊重和認可提供了平臺和媒介，為村莊的形象、文化及產(chǎn)業(yè)的展示創(chuàng)造了更多的機會，進而激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力。

圖4 融入游客接待和特色餐飲功能的計家墩村民中心

4 結語

江浙地區(qū)的村民中心在多元發(fā)展轉型階段的實踐探索對各地村莊的鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示意義。當今，新型的村民中心應汲取過去的實踐經(jīng)驗，采取更加以人為本、因地制宜和聯(lián)系時代的建設方式，并對社會關系再造、多元活動需求、地域文化傳承、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型等鄉(xiāng)村議題做出回應和關照，進而推動鄉(xiāng)村社會結構的再生，為鄉(xiāng)村多元化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展注入新活力。

參考文獻：

[1] 馮爾康.中國宗族史[M].上海人民出版社，2009：17.

[2] 周忠良.簡論新時代宗祠文化的革新與傳承——基于浙江江山的調(diào)查與思考[J].改革與開放，2018（08）：130-133.

[3] 王春程，孔燕，李廣斌.鄉(xiāng)村公共空間演變特征及驅動機制研究[J].現(xiàn)代城市研究，2014（04）：5-9.

[4] 田毅鵬.轉型期中國社會原子化動向及其對社會工作的挑戰(zhàn)[J].社會科學，2009（07）：71-75，189.

[5] 韓曉雄，衛(wèi)紅，劉國強.“村民活動中心+”空間在鄉(xiāng)村復興中的作用和設計研究——以西河糧油博物館及村民活動中心為例[J].小城鎮(zhèn)建設，2017（07）：116-120.

[6] 何崴.村莊再造——從“西河糧油博物館及村民活動中心”談鄉(xiāng)村可持續(xù)設計[J].動感（生態(tài)城市與綠色建筑），2015（01）：65-70.

作者簡介：劉茂源（1995—），男，重慶人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設計方法與理論。