馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的典范

摘??要：堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是中國共產黨百年奮斗的一條重要歷史經驗。毛澤東將中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，嫻熟地運用于指揮革命戰爭和治黨治國治軍，樹立了正確對待中華優秀傳統文化的典范，留下了極為寶貴的精神財富。毛澤東博覽群書、貫通古今，從中華優秀傳統文化汲取豐富的歷史智慧和政治智慧;熟悉中國古代經典戰例與戰略戰術，創造性運用中華優秀傳統文化指揮革命戰爭;高屋建瓴、氣勢磅礴，創造性運用中華優秀傳統文化治黨治國治軍。中華優秀傳統文化不僅具有傳承中華文明的意義，而且具有團結全體中華兒女的意義，還具有實現祖國統一的強大凝聚力和向心力的意義。中華優秀傳統文化是在中國共產黨集中統一領導下，凝聚和鞏固中華民族共同體、建立和治理中華民族現代國家的最深沉的“統戰基因”。在全面建設社會主義現代化國家新征程上，要繼續堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，堅定不移走中國特色社會主義道路。

關鍵詞：馬克思主義中國化;中華優秀傳統文化;創造性轉化;創新性發展;毛澤東

中圖分類號：G122 ???文獻標識碼：A????文章編號：2096-3378（2021）05-0001-18

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”^[1]他認為：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”^[2]習近平總書記對中華優秀傳統文化作出一系列重要論述，把中華優秀傳統文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”和中華民族共有的“精神家園”，將中華優秀傳統文化的重要地位提升到嶄新階段。

就21世紀的世界而言，像中華民族這樣具有五千年以上連綿不絕、內涵豐富的優秀傳統文化的民族是獨一無二、舉世罕見的。就中華民族而言，中華優秀傳統文化具有延續民族文化血脈，促進黨政軍民學和社會各界團結，提升人民群眾中華文明意識，增進中華民族的歷史文化共識，增強中華兒女的民族自豪感和民族自信心等重要價值。對于中華優秀傳統文化，不僅中國大陸認同，中國臺灣、香港和澳門地區認同，而且全世界的華人、華僑、華裔及其血脈相連的親友都認同。因此，中華優秀傳統文化不僅具有傳承中華文明的意義，而且具有團結全體中華兒女的意義，還具有實現祖國統一的強大凝聚力和向心力的意義。在這個意義上，中華優秀傳統文化是在中國共產黨集中統一領導下，凝聚和鞏固中華民族共同體、建立和治理中華民族現代國家的最深沉的“統戰基因”。

近年來，理論界圍繞中國共產黨與中華優秀傳統文化這一主題進行了一些討論。有的學者指出，中國共產黨對中華優秀傳統文化精髓的發掘、繼承、弘揚以及創造性轉化和創新性發展，集中體現在形成人民至上、實事求是、不忘初心、唯物辯證等理論觀點和實踐自覺^[3]。有的研究集中梳理了黨的十八大以來中國共產黨關于傳統文化的新認識^[4]。還有的研究成果總結了習近平總書記關于傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要論述^[5-6]。毛澤東創造性繼承、弘揚、發展和創新了中華優秀傳統文化，實現了中華優秀傳統文化與馬克思主義這一科學世界觀和方法論的緊密結合。正如有學者指出的：“毛澤東同志是把馬克思主義普遍真理與中國國情及中國文化相結合的光輝典范。”^[7]在全面建設社會主義現代化國家新征程上，要以習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的重要論述為指導，進一步研究、總結、弘揚毛澤東對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為新時代馬克思主義中國化、國家治理現代化和中華民族偉大復興提供歷史啟迪。

一、毛澤東博覽群書、貫通古今，從中華優秀傳統文化汲取豐富的歷史智慧和政治智慧

閱讀中華優秀傳統文化典籍，貫穿毛澤東從少年到晚年的讀書生活。通過對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，運用中華優秀傳統文化治黨治國治軍，是毛澤東治國理政的重要特點。《毛澤東選集》四卷中有大量毛澤東引用中華優秀傳統文化書籍和成語、典故、金句、故事、人物的具體范例。

（一）遍讀中華優秀傳統文化典籍：積淀中華優秀傳統文化的深厚底蘊

毛澤東在少年時代讀過多個私塾，從不同的私塾老師那里汲取了中華優秀傳統文化的多種歷史文化營養。其中塾師毛麓鐘獨具慧眼，經常向他灌輸立志成才、報效國家的道理，并悉心講授《資治通鑒》《貞觀政要》等“治亂興衰之書”的基本知識，使他逐步認識到“國家興亡、匹夫有責”的道理。毛澤東從青年時代起“不動筆墨不讀書”，讀書時要一邊閱讀一邊批注，而且“書不讀秦漢以下”。他認為，秦朝以前，百花齊放，百家爭鳴，中華傳統文化經典著作皆為原創性著作。秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，中華傳統文化在秦始皇、漢武帝時期遭到重創;秦漢以后的經典著作歷經了重新收集、后人整理的過程，在一定程度上降低了可信度和史料價值，失去了原創性，因此他認為要讀秦漢以前的原創性古代典籍。從《論語》《大學》《孟子》《中庸》到《詩經》《尚書》《周易》《春秋》再到《二十四史》《資治通鑒》等，毛澤東閱讀過幾乎所有中華傳統文化的經典著作。他把多卷本皇皇巨著《資治通鑒》通讀17遍就是一個典型的例子。中華優秀傳統文化滋潤了毛澤東的心智，開闊了毛澤東的視野，確立了毛澤東的志向，為毛澤東成為經邦濟世之才奠定深厚的歷史基礎、積淀豐富的歷史智慧。正是這種深厚的傳統文化基礎、氣吞山河的雄偉膽略，才使毛澤東寫下了千古名言：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”

（二）運用馬克思主義辯證法：將中華傳統文化分為精華和糟粕兩部分

中國人民抗日戰爭時期，中共中央專門調集著名歷史學家范文瀾等到延安，編寫馬克思主義史學著作和教材，撰寫歷史、哲學等方面的文章，提供給各級干部學習。毛澤東指出：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”^[8]同時，毛澤東清楚地看到，在中華傳統文化中，既有封建性的糟粕，也有民主性和革命性的精華。對待中華傳統文化的原則，應當是取其精華，去其糟粕。毛澤東對此作了精辟論述：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。”^[8]707-708毛澤東這一論述是用馬克思主義原理和方法分析中華傳統文化的典范。

（三）古為今用、點石成金：用中華優秀傳統文化凝練中國共產黨的思想路線

實事求是，出自中國古代典籍《漢書》中的“修學好古，實事求是”。毛澤東古為今用、點石成金，在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物;“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性;“求”就是我們去研究^[9]。毛澤東認為，“是”就是事物的規律;“求是”就是認真追求、研究事物的發展規律，找出事物的內部聯系，作為我們行動的向導。毛澤東指出：學習馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人之所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”。這種態度就是“實事求是”的態度^[9]。“這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實踐統一的馬克思列寧主義的作風。”^[9]因此，從延安整風起，實事求是成為中國共產黨的思想路線，指引著中國革命從勝利走向勝利，建立了中華人民共和國。1978年的中共十一屆三中全會標志著中國共產黨實現社會主義時期偉大轉折。會前，鄧小平在中央工作會議上作《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話。他指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。”^[10]他認為：“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”^[10]在中共十一屆五中全會上，鄧小平強調：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”^[10]279中共十二大起，《中國共產黨章程》明確規定：堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨始終不渝地堅持實事求是思想路線，實事求是地研究和解決國內外一系列重大問題，開辟了中國特色社會主義道路，實現了中華民族史無前例的偉大騰飛。

（四）微言大義、曉暢明白：用中華優秀傳統文化概括中國共產黨的干部政策

“德才兼備”原為“才德兼備”。最早出自元代《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。”“才德兼備”指一個人既有才干和能力，又具備優秀的道德品質。中國古代高度重視“德才兼備”問題。周朝推翻商朝統治后，總結商朝滅亡的教訓，在《尚書》中強調“皇天無親，惟德是輔”，含義是蒼天公正無私，總是幫助品德高尚的人。春秋戰國時期，孔子言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”《大學》指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”唐朝魏征建議：“今欲求人，必須慎防其行，若知其善，然后用之。”清朝康熙指出：“國家用人，當以德器為本，才藝為末”，“才德難以兼備時，以立品為主，學問次之”。這些論述強調的就是德才兼備、以德為先的道理。中國人民抗日戰爭時期，毛澤東在中共六屆六中全會報告中賦予“才德兼備”嶄新的時代內涵。毛澤東指出：“中國共產黨是在一個幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨，沒有多數才德兼備的領導干部，是不能完成其歷史任務的。十七年來，我們黨已經培養了不少的領導人材，軍事、政治、文化、黨務、民運各方面，都有了我們的骨干，這是黨的光榮，也是全民族的光榮。但是，現有的骨干還不足以支撐斗爭的大廈，還須廣大地培養人材。在中國人民的偉大的斗爭中，已經涌出并正在繼續涌出很多的積極分子，我們的責任，就在于組織他們，培養他們，愛護他們，并善于使用他們。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。因此，有計劃地培養大批的新干部，就是我們的戰斗任務。”^[8]526隨后，中國共產黨將“才德兼備”改為“德才兼備”，強調“德”的重要性。中國改革開放和社會主義現代化建設新時期初始階段，需要大批能夠打開改革開放新局面的領導干部。為此，鄧小平多次強調，提拔干部、使用干部，要堅持德才兼備，不能重德輕才，也不能重才輕德。中共十七大提出：“堅持正確的用人導向，按照德才兼備、注重實績、群眾公認原則選拔干部，提高選人用人公信度。”^[11]2011年12月18日，習近平在全國組織部長會議上強調：要堅持德才兼備、以德為先用人標準，堅持五湖四海、任人唯賢，切實把政治堅定、實績突出、作風過硬、群眾公認的干部選拔上來。特別要注意選拔那些原則性強、對群眾感情深、一身正氣、敢抓善管和工作中有思路、有激情、有韌勁、貢獻大的干部，進一步樹立正確用人導向^[12]。習近平指出，對干部德的考察，要堅持把個人述職、民主測評、個別談話、民意調查、實績分析和年度考核、巡視監督、關鍵時刻考驗等多方面多渠道的考察有機結合起來，全面、歷史、辯證地評價干部的德。考察干部的才，要注重考察推動科學發展、促進社會和諧的能力，防止簡單地把經濟總量、發展速度等作為評價干部政績的主要依據^[12]。《中國共產黨章程》明確規定：黨的干部是黨的事業的骨干，是人民的公仆。黨按照德才兼備、以德為先的原則選拔干部，堅持五湖四海、任人唯賢，反對任人唯親，努力實現干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業化。

（五）懲前毖后、治病救人：用中華優秀傳統文化闡述整風運動方針

“懲前毖后”出自中國古代第一部詩歌總集《詩經·周頌·小毖》的“予其懲而毖后患”。懲為警戒，毖指謹慎，寓意為批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以后較為謹慎，不致再犯。“治病救人”出自晉代葛洪《神仙傳》的“沈羲;吳郡人;學道于蜀;能治病救人;甚有恩德”。在抗日戰爭時期開展的全黨整風運動中，毛澤東提出整風運動的方針是“懲前毖后，治病救人”。這種方針與蘇聯共產黨為解決黨內矛盾而進行一次又一次的“肅反”，用對待敵人的“肅反”方式來對待黨內具有不同意見的同志而造成極大的惡果有根本性的不同。毛澤東指出：我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發錯誤、批判缺點的目的，好像醫生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個人發了闌尾炎，醫生把闌尾割了，這個人就救出來了。任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫，不固執錯誤，以至于達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變為一個好同志。這個工作決不是痛快一時，亂打一頓，所能奏效的。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態度，必須采用“治病救人”的態度，才是正確有效的方法^[9]827-828。

用“懲前毖后”“治病救人”的方針解決黨內矛盾，是毛澤東總結歷次黨內斗爭經驗和教訓后制定的整風運動的正確方針。它與“左”傾教條主義統治中央時提出的“殘酷斗爭”“無情打擊”具有本質的區別。根據這個方針，中央規定了領導整風運動的方法：組織黨員干部學習整風文獻，聯系黨內實際，開展批評與自我批評，檢查自己思想上、工作上、作風上的錯誤，分析產生錯誤的根源，找出改正錯誤的方法，最后達到既要弄清思想、又要團結同志這樣兩個目的。1943年冬，整風運動發展到最后階段，總結黨的歷史經驗。通過召開各種類型的黨的歷史經驗座談會，對土地革命戰爭時期各個革命根據地的歷史經驗和教訓進行回顧和研究，黨的高級干部重新開始了黨史的學習討論，對黨的歷史上的各次“左”傾、右傾錯誤，特別是“左”傾教條主義錯誤進行了批評，進一步分清了路線是非。1944年4月12日，毛澤東在延安高級干部會議上作《學習和時局》的報告，傳達中央政治局對黨的高級干部學習黨史中的幾個重要問題所作的結論。他說：“對于任何問題應取分析態度，不要否定一切。例如對于四中全會至遵義會議時期中央的領導路線問題，應作兩方面的分析：一方面，應指出那個時期中央領導機關所采取的政治策略、軍事策略和干部政策在其主要方面都是錯誤的;另一方面，應指出當時犯錯誤的同志在反對蔣介石、主張土地革命和紅軍斗爭這些基本問題上面，和我們之間是沒有爭論的。即在策略方面也要進行分析。例如在土地問題上，當時的錯誤是實行了地主不分田、富農分壞田的過左政策，但在沒收地主土地分給無地和少地的農民這一點上，則是和我們一致的。”^[9]938-939毛澤東的報告還對中共六大文件的討論問題、黨內歷史上的宗派問題等作了實事求是的結論。1945年4月中共六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》，系統總結建黨以來的經驗教訓，對若干重大歷史問題作出評價，對黨內歷次“左”傾、右傾錯誤，特別是土地革命戰爭時期的“左”傾教條主義錯誤，作了全面的實事求是的結論;高度評價毛澤東堅持把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合的貢獻，使全黨達到完全統一。

（六）以文會友、以友輔仁：運用中華優秀傳統文化團結朋友

中國古代經典《論語·顏淵》寫道，曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”“以文會友，以友輔仁”，是中華民族的優良傳統。尤其是中華詩詞的一唱一和，創造了許多“以文會友，以友輔仁”的千古不朽的詩篇。例如，李白的《贈汪倫》寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”近現代中國，毛澤東與柳亞子互相唱和的詩篇，既繼承中華優秀傳統文化，又運用中華優秀傳統文化團結朋友，留下了千古佳話。

大革命時期在廣州，朝氣蓬勃的共產黨人毛澤東給孫中山留下深刻印象，被孫中山親筆列入國共合作的中國國民黨第一次全國代表大會候補中央執行委員名單。隨后，毛澤東擔任國共合作的國民黨中央宣傳部秘書、代理部長。柳亞子屬于國民黨元老，與毛澤東一見如故，時有往來。抗戰勝利后毛澤東赴重慶談判期間，與柳亞子親切會見。柳亞子向毛澤東索要詩詞，毛澤東回復了萬里長征，初到陜北，東征山西前夕，第一次見到北方大雪時觸景生情揮毫寫就的《沁園春·雪》。柳亞子大喜，對《沁園春·雪》予以高度評價，并秘密在朋友中傳播。1945年11月，重慶《新民報晚刊》一位編輯幾經輾轉，終于得到完整的《沁園春·雪》，以《毛詞·沁園春》為題刊出，并加按語：“毛潤之先生能詞，似鮮為人知。客有抄得其《沁園春》一詞者，風調獨絕，文情并茂，而氣魄之大，乃不可及。”《沁園春·雪》一經公開發表，立刻在重慶引起強烈反響，文壇為之轟動。

1948年初，柳亞子與何香凝、李濟深等在香港成立中國國民黨革命委員會，柳亞子任中央常委兼秘書長，公開站在中國共產黨領導的革命陣營。1949年初，毛澤東電邀柳亞子赴北平共商建國大計。3月25日毛澤東從西柏坡抵達北平，在西苑機場與柳亞子、郭沫若等親切會面。當晚毛澤東在頤和園設宴招待柳亞子等各方面代表和朋友。毛澤東充滿勝利豪情，與柳亞子等談笑風生慶祝勝利。柳亞子當夜賦詩三首并錄呈毛澤東，回顧與毛澤東的多年情誼，歡呼中國革命的勝利。其中一首是：“二十三年三握手，陵夷谷換到今茲。珠江粵海驚初見，巴縣渝州別一時。延水鏖兵吾有淚，燕都定鼎汝休辭。推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞。”

3月28日，柳亞子寫了《七律·感事呈毛主席》：“開天辟地君真健，說項依劉我大難。奪席談經非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹。安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘。”毛澤東覺察到了柳亞子這首詞的弦外之音，對工作人員說：“我這位老詩友的倔脾氣又上來了，要退隱是假，有牢騷才是真，看來還得好好和他談談，以便更好地發揮他的積極性啊。”4月29日，毛澤東以詩詞唱和形式致書柳亞子。《七律·和柳亞子先生》寫道：“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節讀華章。牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”柳亞子仔細閱讀毛澤東的詩后，立即寫了《次韻奉和毛主席惠詩》。他回復：“離騷屈子幽蘭怨，風度元戎海水量。倘遺名園長屬我，躬耕原不戀吳江。”5月1日毛澤東專程到頤和園拜訪柳亞子，促膝談心，游園登山。在5月5日孫中山就職非常大總統紀念日，毛澤東與柳亞子等到香山謁孫中山衣冠冢，合影留念，共進午餐，朱德總司令作陪，大家興致勃勃，談詩論政。席終，柳亞子拿出《羿樓紀念冊》請毛澤東和朱德題詞。毛澤東揮毫寫了聯句詩：“池塘生春草，空梁落燕泥。竹外桃花兩三枝，春江水暖鴨先知。”1949年9月，柳亞子出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，曾任中華人民共和國中央人民政府委員、政務院文教委員會委員、華東行政委員會副主席、中央文史館副館長、全國人大常委會委員等職務。

毛澤東運用中華優秀傳統文化，撰寫文章、發表講話，指導革命、教育干部，指揮戰爭、部署工作，詩詞唱和、團結朋友，信手拈來、皆成經典，微言大義、寓意深刻，簡明扼要、朗朗上口。例如，毛澤東倡導用取其精華、去其糟粕的方法對待傳統文化，將實事求是確定為中國共產黨的思想路線，把德才兼備作為中國共產黨的干部政策，把“懲前毖后，治病救人”作為整風運動的方針;用“兼聽則明，偏聽則暗”要求領導干部發揚民主，廣泛聽取大家的意見和建議，善于發揮集體智慧的作用等，通俗易懂、要言不煩，點石成金、恰到好處，令人刻骨銘心、印象深刻。

二、毛澤東熟悉中國古代經典戰例與戰略戰術，

創造性運用中華優秀傳統文化指揮革命戰爭

毛澤東出身農家，少年時代讀私塾，青年時代畢業于湖南第一師范學校，曾任該校附屬小學主事，除了辛亥革命后在湖南新軍當過半年士兵以外，沒有任何軍事經驗可言。但是，毛澤東飽讀中華傳統文化經典著作，深知其精髓所在。根據筆者考證，毛澤東少年時代讀私塾時，私塾老師曾給他講過《孫子兵法》的基本知識。青年毛澤東在湖南第一師范學校讀書期間，國文課教師曾向毛澤東和學生們詳細講授過魏源撰寫的《孫子集注序》。《毛澤東早期文稿》收錄的青年毛澤東當年聽課筆記和讀書札記《講堂錄》中，寫有他研讀《孫子兵法》的感悟與體會：“百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功。”毛澤東從中華優秀傳統文化中汲取大量歷史智慧、軍事智慧和政治智慧，在戰爭中學習戰爭，成為偉大軍事家和戰略家。

（一）飽讀史書、注重實踐：運用中華優秀傳統文化指揮革命戰爭

毛澤東熟讀《二十四史》等中國古籍，熟悉中國古代著名戰役戰斗戰例。他在《中國革命戰爭的戰略問題》中寫道：“楚漢成皋之戰、新漢昆陽之戰、袁曹官渡之戰、吳魏赤壁之戰、吳蜀彝陵之戰、秦晉淝水之戰等等有名的大戰，都是雙方強弱不同，弱者先讓一步，后發制人，因而戰勝的。”^[13]毛澤東從中華優秀傳統文化中汲取豐富的歷史營養和軍事智慧，把它們創造性靈活運用于中國革命戰爭實踐。井岡山上，毛澤東與朱德等集中集體智慧，創造“游擊戰爭十六字訣”。對此，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中寫道：“我們的戰爭是從一九二七年秋天開始的，當時根本沒有經驗。南昌起義、廣州起義是失敗了，秋收起義在湘鄂贛邊界地區的紅軍，也打了幾個敗仗，轉移到湘贛邊界的井岡山地區。第二年四月，南昌起義失敗后保存的部隊，經過湘南也轉到了井岡山。然而從一九二八年開始，適應當時情況的帶著樸素性質的游擊戰爭基本原則，已經產生出來了，那就是所謂‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追的十六字訣。”^[13]在開創以瑞金為中心的中央革命根據地過程中，1929年4月5日毛澤東在《前委致中央的信》中寫道：“我們三年來從斗爭中所得的戰術，真是和古今中外的戰術都不同。用我們的戰術，群眾斗爭的發動是一天比一天廣大的，任何強大的敵人是奈何我們不得的。我們的戰術就是游擊的戰術。大要說來是：‘分兵以發動群眾，集中以應付敵人，‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，‘固定區域的割據，用波浪式的推進政策，強敵跟蹤，用盤旋式的打圈子政策，‘很短的時間，很好的方法，發動很大的群眾。這種戰術正如打網，要隨時打開，又要隨時收攏。打開以爭取群眾，收攏以應付敵人。三年以來，都是用的這種戰術。”^[13]103-104這是毛澤東在歷史文獻中第一次完整地闡述“游擊戰爭十六字訣”。1930年12月紅一方面軍召開反對國民黨軍隊第一次“圍剿”動員大會，毛澤東寫了一副對聯：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰里操勝算;大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰里殲敵人。”長征到達陜北后，毛澤東根據馬克思主義軍事學說，結合自己指揮中國革命戰爭的豐富實踐經驗，精心研究《孫子兵法》和古今中外的軍事名著，撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》《抗日游擊戰爭的戰略問題》《論持久戰》等著作。他在《中國革命戰爭的戰略問題》中，結合中國革命戰爭的經驗與教訓，系統評述中國古代大量著名戰例的成敗得失，用以教育紅軍大學和中國人民抗日軍事政治大學（抗大）的學員。

中國古代軍事思想家孫子曰：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。從中不難看出，毛澤東與戰友們精心總結、創造、提煉的“游擊戰爭十六字訣”，與《孫子兵法》之間具有歷史傳承和創新發展關系。中國古代著作《智囊》論述唐太宗用兵之道：“唐太宗嘗言，自少經略四方，頗知用兵之要。每觀敵陣，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，奔逐不過數百步;吾乘其弱，必出其陣后反而擊之，無不潰敗。蓋用孫子之術也。”毛澤東讀后，結合指揮中國革命戰爭戰役戰斗的實踐經驗進行批注：所謂以弱當強，就是以少數兵力，佯攻敵諸路大軍;所謂以強當弱，就是集中絕對優勢兵力，以五六倍于敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之^[14]。由此可見，毛澤東在中國人民解放戰爭時期制定的“十大軍事原則”中的“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”^[15]，與總結、汲取唐太宗李世民的用兵之道，具有一定的歷史聯系。毛澤東還在一些中國古代著名戰例上批注：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手”;“胡柳陂正面突破不成，乃從東向南打大迂回，乘虛而入，卒以成功”;“契丹善用誘敵深入戰法，讓敵人多占地方，然后待機滅敵”^[14]。可見，毛澤東為人民軍隊制定的一系列戰略戰術，與中華優秀傳統文化具有內在的邏輯聯系，并在指揮革命戰爭實踐中不斷升華。

（二）運籌帷幄、逐鹿中原：根據中華優秀傳統文化開辟中原戰場

黃河中下游的中原地區是中華民族的重要發祥地，西連西北地區、北接華北地區、東通華東地區、南達華南地區，屬于中華民族的中心地區，戰略地位非常重要。中國歷代兵家認為“自古逐鹿在中原”“得中原者得天下”。古往今來，黃帝蚩尤之戰，武王伐紂，周公經營洛陽，春秋諸侯爭霸，戰國群雄逐鹿，楚漢相爭，劉秀興漢，瓦崗軍起義，陳橋兵變，李自成躍馬中原，蔣介石馮玉祥閻錫山中原大戰等發生在中原地區，中原地區都是主要戰場。中國人民抗日戰爭初期，中共中央決定建立中原局，以劉少奇為書記，“發展華中”“經略中原”，奠定逐鹿中原的重要基礎。1947年夏天，根據中共中央和毛澤東的戰略部署，中國人民解放軍晉冀魯豫野戰軍（亦稱劉鄧大軍、劉鄧野戰軍，以后改名中原野戰軍、第二野戰軍）強渡黃河，發起魯西南戰役。鄧小平回憶道：“首先過黃河，一下消滅敵人四個師部、九個半旅，旗開得勝，那氣勢是很了不起的。過黃河其實就是開始反攻。”^[16]“毛主席打了個極秘密的電報給劉鄧，寫的是陜北‘甚為困難。當時我們二話沒說，立即復電，半個月后行動，躍進到敵人后方去，直出大別山。”^[16]晉冀魯豫野戰軍千里躍進大別山，挺進中原，逐鹿中原，開辟中原戰場。中國人民解放軍這一戰略行動，恰似一把利劍插進國民黨統治區的腹部。它同中國人民解放軍在東北、華北、西北、華東等戰略區的反攻和進攻相配合，形成中國人民解放軍對國民黨軍隊的全國規模的巨大攻勢，揭開中國人民解放戰爭戰略進攻序幕。從此，中國人民解放軍由內線作戰轉為外線作戰，由戰略防御轉入戰略進攻，一舉扭轉整個戰爭形勢，為奪取中國革命勝利創造極為有利的條件。根據中國革命和解放戰爭發展需要，1948年2月初，毛澤東為中共中央軍委起草致劉伯承、鄧小平的電報，指示劉鄧野戰軍指揮所從大別山移至淮河、隴海、沙河、伏牛山之間，指揮劉鄧野戰軍3個縱隊，華東野戰軍陳士榘、唐亮4個縱隊，陳賡、謝富治一個半縱隊，共八個半縱隊，在“淮河、漢水、隴海、津浦之間集中，機動打中等的及大的殲滅戰”^[17]。他指出，這樣部署，可將敵主力吸引至淮河、漢水以北，利于粟裕部機動，利于大別山、江漢等地放手發展，還因為北面有鞏固的后方可為依托利于打殲滅戰^[17]。中國人民解放軍發起戰略進攻，將戰線從黃河流域推進到長江流域，猶如一把尖刀插入國民黨統治的腹心地區，威懾京漢鐵路、隴海鐵路和津浦鐵路，兵臨長江，威逼武漢，震懾南京和江南，在黃河以南、長江以北，秦嶺以東、大海以西，開辟了遼闊的中原解放區。從1948年春天開始，中國人民解放軍在中原戰場相繼發起洛陽戰役、宛西戰役、宛東戰役、襄樊戰役、開封戰役、江漢戰役、鄭州戰役等，粉碎國民黨軍中原防御體系，奠定中原戰場戰略決戰勝利和渡江戰役勝利的堅實基礎。

（三）氣勢磅礴、總攬全局：融入中華優秀傳統文化寫就《中原我軍解放南陽》

無論戰爭年代還是和平時期，毛澤東每到一地，都要閱讀當地的縣志、府志、省志等地方志書，對各地歷史文化了如指掌，了然于胸，信手拈來，皆成文章。1948年11月，中國人民解放軍在中原戰場贏得宛西戰役、宛東戰役和襄樊戰役勝利后，豫西南重鎮南陽成為孤城。國民黨南陽駐軍王凌云率部倉皇南逃，南陽不戰而克，獲得解放。毛澤東獲悉中國人民解放軍在中原戰場解放歷史名城南陽，欣喜異常。面對捷報飛來，毛澤東文思如潮，欣然命筆，寫下《中原我軍解放南陽》。全篇一氣呵成，文筆優美，是中外新聞史上罕見的杰作。他在開篇即言：“在人民解放軍偉大的勝利的攻勢下，南陽守敵王凌云于四日下午棄城南逃，我軍當即占領南陽。”然后，他筆鋒一轉，闡發南陽的歷史文化：“南陽為古宛縣，三國時曹操與張繡曾于此城發生爭奪戰。后漢光武帝劉秀，曾于此地起兵，發動反對王莽王朝的戰爭，創立了后漢王朝。民間所傳二十八宿，即劉秀的二十八個主要干部，多是出生于南陽一帶。”《中原我軍解放南陽》包括五個層次：第一層（導語）概述中原我軍解放南陽，指出敵人棄城而逃的背景和時間;第二層為背景資料，通過闡發南陽的歷史文化，說明南陽重要的戰略地位;第三層回顧蔣介石從重視到放棄南陽的變化，指出蔣軍全局潰敗的背景;第四層從河南基本解放進而回顧一年來南線人民解放軍取得的偉大勝利;第五層預言南陽逃敵王凌云前途黑暗。毛澤東撰寫的《中原我軍解放南陽》，將中華傳統文化與革命戰爭形勢融為一體，闡述人民解放戰爭必然勝利的大好形勢，堪稱政治名篇、軍事名篇和新聞名篇，因融入厚重的歷史文化而增加了奪目的光彩。胡喬木曾評價說，像《中原我軍解放南陽》，在古今中外的新聞史上也沒有第二篇。這篇文章，寫得很有氣派，很精練，很自然，把解放戰爭和中國歷史上的掌故很自然地聯系在一起，反映了勝利進軍中勢如破竹的氣派^[18]。

（四）攻心為上、攻城為下：運用中華優秀傳統文化決策和平解放北平

中國古代軍事家孫子認為：“用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。”“是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”戰國時有位謀士建言齊王：“凡伐國之道，攻心為上，攻城為下;心勝為上，兵勝為下。是故，圣人之餞國攻敵也，務在先服其心。”西晉陳壽《三國志·蜀志·馬謖傳》寫道：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。”當時，諸葛亮率軍南征，馬謖奉蜀國后主之命，攜酒帛前來勞軍。公務完畢，諸葛亮向馬謖咨詢此次“征南”方略。馬謖回復：“愚有片言，望丞相察之：南蠻恃其地遠山險，不服久矣;雖今日破之，明日復叛。丞相大軍到彼，必然平服;但班師之日，必用北伐曹丕;蠻兵若知內虛，其反必速。夫用兵之道：‘攻心為上，攻城為下;心戰為上，兵戰為下。愿丞相但服其心是矣。”馬謖的話正中諸葛亮下懷。諸葛亮感慨說：“幼常（馬謖字）足知吾肺腑也！”隨后南征中，諸葛亮堅定踐行“攻心為上，攻城為下”謀略，對孟獲七擒七縱，創造了“攻心為上”的千古佳話。孟獲感激涕零，發誓“子子孫孫”永不再反。此后，諸葛亮揮師北上，有了鞏固的后方。

1948年11月，中國人民解放軍東北野戰軍和華北軍區等部隊共同發起平津戰役，在西起張家口，東至塘沽、唐山，包括北平、天津在內的地區，同國民黨軍華北戰略集團進行戰略決戰。12月11日，毛澤東代表中共中央軍事委員會向林彪、羅榮桓等發出《關于平津戰役的作戰方針》的電報，人民解放軍隨即完成對華北國民黨軍傅作義集團的分割、包圍，首先圍殲新保安傅作義集團主力三十五軍，解放張家口，全殲守敵5.4萬余人。1949年1月14日，人民解放軍攻克天津，全殲守敵13萬余人，俘虜天津警備司令陳長捷。至此，駐守在北平地區的傅作義集團20余萬人，在人民解放軍嚴密包圍下，南逃無路，西撤無門，陷于絕境。

毛澤東決定使用“攻心為上，攻城為下”方法。中共中央、中央軍委分析了傅作義的情況，認為傅作義集團面臨困境，急謀出路，決定采取“和平方式”解決北平問題。中國共產黨北平地下組織通過北平許多民主人士、大學教授、青年學生、傅作義的女兒、傅作義的一些老友等共同努力，使傅作義最終同意用“和平方式”解決北平問題。中國人民解放軍平津前線指揮部和傅作義的代表進行談判，達成用“和平方式”解決北平問題的協議。北平守軍在傅作義率領下接受和平改編。1949年1月31日，中國人民解放軍進入北平，北平宣告和平解放。千年歷史文化古都北平免于戰火，完整回到人民手中。9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定，成立中華人民共和國，定都北平，改名北京。此后，毛澤東繼續運用“攻心為上，攻城為下”的方法，在人民解放軍勝利進軍、大軍壓境的形勢下，湖南、新疆等地相繼和平解放。

（五）集中兵力、聚而殲之：運用中華優秀傳統文化部署渡江戰役

毛澤東精心閱讀、深入研究中國古代戰例，留下許多心得體會與批注，例如“先退后進”“中間突破”“有強大的戰斗后備隊”等^[14]。中國人民解放戰爭后期，毛澤東部署渡江戰役，就采用了“集中絕對優勢兵力，以五六倍于敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之”“有強大的戰斗后備隊”等戰法^[14]。當時，為了戰勝國民黨軍隊集中兵力在長江沿線的嚴密防守，毛澤東和中央軍委調集中國人民解放軍第二野戰軍、第三野戰軍全部兵力，同時以第四野戰軍為戰略預備隊，以獅子搏兔、殺雞也要用牛刀、志在必得的決心，發起渡江戰役（亦稱京滬杭戰役），一舉摧毀國民黨軍隊長江防線，乘勢奪取南京，解放亞洲第一大工商業城市上海，然后以摧枯拉朽之勢，橫掃江南廣大地區。當時的第二野戰軍司令員劉伯承回憶說：“毛主席的軍事思想，什么時候都主張要有強大的戰略、戰役預備隊。他主張以四倍到六倍的兵力打擊敵人，就是要保持強大的預備隊。”“渡長江時，國民黨只剩殘余軍隊一百萬人，我軍的力量已占了絕對優勢，開頭只準備第三野戰軍過江，后來怕力量單薄，把第二野戰軍也加上去，共同實施渡江戰役。”“毛主席說：我還有大預備隊沒有用，就是第四野戰軍。”“這樣強大的預備隊，是敵人無法抗拒的。”^[14]

（六）攻其不備、出其不意：運用中華優秀傳統文化運籌西南戰役

解放西南是中國大陸的最后一役。毛澤東創造性運用和發展中華優秀傳統文化“攻其不備、出其不意”戰法，以及中國古代元朝滅南宋的大迂回、大包抄、大包圍、大殲滅戰略戰術，創造了中國革命戰爭的經典戰例。當時，毛澤東和中央軍委首先命令賀龍率領中國人民解放軍第十八兵團從陜西沿著秦嶺方向南下，進軍大西南西北部，吸引國民黨軍隊猥集在西南地區的最后一個戰略集團集中兵力防守秦嶺方向。然后，命令渡江戰役后集結在南京地區的第二野戰軍乘火車北上，經徐州到鄭州時，讓劉伯承司令員、鄧小平政治委員出席會議，會見媒體記者，并公開報道。這給蔣介石傳達第二野戰軍沿隴海鐵路西進，將跟隨賀龍率領的第十八兵團后面，從陜西秦嶺方向南下進軍西南的戰略意圖。這就是古代兵法上的“示形于西”。實際上，當劉伯承、鄧小平和第二野戰軍在鄭州公開露面后，毛澤東和中央軍委密令第二野戰軍嚴密封鎖一切消息，秘密乘火車從鄭州南下，經過武漢，直達湖南，從大西南東南部，“出其不意，攻其不備”，改“聲東擊西”為“聲西擊東”，向國民黨軍隊發起突然襲擊。于是，大西南東南部有人民解放軍第二野戰軍，西北部有賀龍率領的人民解放軍第十八兵團，兩路解放大軍對西南地區的國民黨軍隊最后一個戰略集團形成強有力的“鉗形攻勢”，造成了國民黨軍隊插翅難逃的局勢。

同時，中國人民解放軍堅持“攻城為下，攻心為上”。對西南地區的國民黨軍隊一方面實施猛烈的軍事打擊，一方面實行強有力的政治爭取。劉伯承、鄧小平向西南地區國民黨軍政人員提出四項忠告，號召他們停止抵抗、投向光明，改過自新、立功贖罪。云南、西康（當時的一個省）、四川等地的國民黨軍政負責人盧漢、劉文輝、鄧錫侯、潘文華等，分別宣布率部起義。國民黨軍隊第十九兵團副司令官、第二十二兵團司令官兼第七十二軍軍長、第十五兵團司令官、第二十兵團司令官、第七兵團司令官、第十八兵團司令官也相繼宣布率部起義。國民黨軍隊第五兵團司令官執迷不悟，其本人以下5萬余人被俘。中國人民解放軍不戰而下成都。國民黨軍隊最后一個戰略集團被徹底殲滅。西南戰役大獲全勝。起初，在西南戰役中分別率部起義、投誠，或者放下武器的原國民黨軍隊的大批軍官惶惶不安，擔心共產黨追究其歷史。為此，賀龍司令員專門講到革命不分先后，我自己原來就是舊軍人出身，后來才跟著共產黨走上了革命道路^[14]56。劉伯承司令員專門強調：“我們接收了大量的舊公務人員、起義軍人、投誠和俘虜人員。他們是后至者，他們要由消極因素轉變為積極因素。我們要管飯，要改造，要錄用，要整編。毛主席說‘禹王治諸侯，后至者誅。這個政策是錯的。‘后至者誅，誰還敢回到中國大家庭一起為人民大眾作好事呢？今天我們只要于人民事業有利，只要進步，只要愿意改造，為大眾服務，就可以一齊來干。”^[14]劉伯承闡發的毛澤東運用中華傳統文化說明“革命不分先后”的重要指示，有力地安撫、團結、教育了原國民黨軍政人員，使西南地區對原國民黨軍政人員的改造和整編工作順利進行。

從井岡山開展游擊戰爭到解放大西南戰役，毛澤東大膽實踐、勇于創新，善于總結經驗、及時汲取教訓，指揮革命戰爭得心應手、游刃有余。他悉心鉆研、精心謀劃，將馬克思主義軍事學說、中華優秀傳統文化和中國革命戰爭實踐熔于一爐，形成毛澤東軍事思想，指揮革命戰爭達到爐火純青、出神入化的程度。

三、毛澤東高屋建瓴、氣勢磅礴，創造性運用中華優秀傳統文化指導治黨治國治軍

毛澤東認為，讀書的目的全在于應用。他反對死讀書、讀死書，主張讀活書，理論與實踐相結合，讀書思考與靈活運用相結合，提倡將書本知識運用于實際工作。中華優秀傳統文化對毛澤東治黨治國治軍有深刻影響。他經常結合領導工作，向高級干部闡發歷史典故，啟發大家的思維;向高級干部講述歷史故事，達到古為今用的效果;要求高級干部閱讀古典名著，引導領導干部文武兼備。

（一）引用老子觀點闡述矛盾轉化：活用中華優秀傳統文化彰顯辯證思維

《道德經》是古代道家哲學思想的重要來源。《道德經》以哲學上的“道德”為主題，論述修身、治國、用兵、養生之道，立論嚴謹、環環相扣，內涵豐富、犀利透徹，寓意深刻、影響深遠，被稱為中國古代“內圣外王”之學，具有樸素辯證法思想。中國古代的唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等，都曾經認真閱讀，精心批注，予以推廣。古往今來，闡發釋義者甚多。毛澤東對《道德經》非常熟悉，結合實際、隨口吟誦，妙語連珠、皆成真諦。1949年3月13日，毛澤東在中共七屆二中全會講到黨委會的工作方法時，要求各級黨委成員“互通情報，這對于取得共同語言是很重要的”。講到這里，毛澤東引用老子的《道德經》來說明問題：“有些人不是這樣做，而是像老子所說的‘雞犬之聲相聞，老死不相往來，結果彼此之間就缺乏共同的語言。”^[15]1441毛澤東以此要求各級黨委成員，要經常“互通情報”，談心、交心，“取得共同語言”。1949年8月18日，中華人民共和國成立前夕，美國派駐國民黨政府的大使司徒雷登黯然離去，返回美國。美國統治集團聲稱要封鎖即將成立的新中國。毛澤東專門為新華社撰寫《別了，司徒雷登》的評論，滿懷豪情地指出：“多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難么？老子說過：‘民不畏死，奈何以死懼之。美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但‘以死懼之，而且實行叫我們死。”^[15]1496毛澤東所引用老子的話，就出自《道德經》。毛澤東的意思是，帝國主義的封鎖對于即將成立的新中國來說是壞事，但是能夠激發中國人民自力更生、艱苦奮斗的精神，壞事可以轉化為好事。1957年2月27日最高國務會議上，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中談到：“在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在兩千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。”^[19]毛澤東多次運用老子的樸素辯證法思想來說明事物對立統一和矛盾轉化問題。

（二）透過紛繁表象看穿事物實質：善用中華優秀傳統文化揭露林彪篡黨奪權陰謀

中華優秀傳統文化代表性文學著作之一《三國演義》第七十八回寫道：卻說曹操自殺華佗之后，病勢愈重，又憂吳、蜀之事。正慮間，近臣忽奏東吳遣使上書。操取書拆視之，略曰：“臣孫權久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣。”操觀畢大笑，出示群臣曰：“是兒欲使吾居爐火上耶！”侍中陳群等奏曰：“漢室久已衰微，殿下功德巍巍，生靈仰望。今孫權稱臣歸命，此天人之應，異氣齊聲。殿下宜應天順人，早正大位。”操笑曰：“吾事漢多年，雖有功德及民，然位至于王，名爵已極，何敢更有他望？茍天命在孤，孤為周文王矣。”司馬懿曰：“今孫權既稱臣歸附，王上可封官賜爵，令拒劉備。”操從之，表封孫權為驃騎將軍、南昌侯，領荊州牧。即日遣使赍誥敕赴東吳去訖。“文革”時期，林彪集團逐漸竊取一系列重要職務。1970年4月11日，林彪向中共中央政治局提出設國家主席的意見，并建議毛澤東兼任國家主席。毛澤東在中央政治局關于林彪意見的報告上批示：“我不能再做此事，此議不妥。”^[20]4月27日，毛澤東在中共中央政治局會議上提出，自己不當國家主席，也不設國家主席^[20]295。毛澤東當著林彪的面，用《三國演義》中的典故說：孫權勸曹操當皇帝。曹操說孫權是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當曹操，你們也不要做孫權^[20]313。7月中旬，中共中央修改憲法起草委員會會議期間，再次出現設國家主席的議論。毛澤東得知后指出：設國家主席，那是形式，不要因人設事^[20]295。可是，林彪集團一意孤行，堅持設國家主席。1970年8月23日至9月6日，中共九屆二中全會（第二次廬山會議）在江西廬山舉行。林彪集團蓄謀已久，密謀滋事生非，挑起爭端，制造混亂，渾水摸魚，企圖推出林彪作為中華人民共和國主席人選，進而篡奪黨和國家最高權力。在中共九屆二中全會上，林彪集團的主要目的是“搶班奪權”，公開打出的卻是“堅持讓毛主席擔任國家主席”等旗號。林彪集團“打著毛主席的旗號打擊毛主席的力量”，導致不少人上當受騙。8月25日，毛澤東在中央政治局常委擴大會上宣布：“設國家主席的問題不要再提了，誰堅持設國家主席，誰就去當，反正我不當！”^[20]327毛澤東還專門針對林彪說：我勸你也不要當國家主席^[20]327。毛澤東識破了林彪集團的圖謀，撰寫了《我的一點意見》，公開批判“天才論”，堅決不設國家主席，粉碎了林彪集團企圖通過中共九屆二中全會篡黨奪權的陰謀活動。會后，1971年8月至9月毛澤東南巡期間，會見各地黨政軍主要負責人，特別是湖北省委和武漢軍區、廣東省委、廣西區委和廣州軍區、福建省委和福州軍區、江蘇省委和南京軍區、北京市委和北京軍區的黨委書記、司令員和政治委員等，發表一系列談話，為徹底粉碎林彪集團奠定思想基礎和政治基礎。

（三）“天要下雨，娘要嫁人”：運用中華優秀傳統文化處理林彪事件

“天要下雨，娘要嫁人”是中國古代的一個成語典故，一般用來比喻事物發展有其自身的客觀規律，不以人們的主觀意志為轉移。1971年9月13日凌晨，林彪帶著葉群、林立果私自乘一架“三叉戟”飛機，強行起飛，叛黨叛國，飛往當時與中國嚴重敵對的蘇聯。最后，這架飛機在蒙古溫都爾汗沙漠墜毀，林彪等人粉身碎骨。林彪事件發生時，周恩來向毛澤東請示如何處理。毛澤東用中華傳統文化中的一句話來回答：天要下雨、娘要嫁人，由他去吧^[20]405。10月初，周恩來在廣州送走來訪的非洲一位國家元首后，給中國人民解放軍廣州軍區高級干部作關于林彪事件的專題報告。大會主持人事先說明，與會同志如果有問題，可以當場寫條子遞上來，周恩來將即席解答。于是，當周恩來講到林彪外逃“自我爆炸，自取滅亡”時，有一位同志遞上去一張條子問：是不是周恩來總理命令部隊，用導彈把林彪乘坐的飛機打下來的？周恩來看完這張條子，嚴肅地說：“我在此再說一遍，林彪的座機不是我命令打下來的，確實是迫降時自我爆炸，自取滅亡。”^[21-22]周恩來還說：“當然，林彪坐（飛）機外逃時，我是及時向主席請示報告了的，這是一個共產黨員起碼的組織紀律性嘛。但是主席說，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！”^[21-22]于是，林彪事件真相與“天要下雨，娘要嫁人”的成語典故聯系在一起，迅速傳遍全國。這對于全黨全軍全國人民消除林彪事件迷霧，揭露林彪事件真相，弄清林彪逃跑的來龍去脈發揮了積極作用。

（四）巧用《紅樓夢》闡述地球村：運用中華優秀傳統文化分析國際形勢

毛澤東熟讀《紅樓夢》，認為《紅樓夢》是反映中國封建社會的“百科全書”。他運用《紅樓夢》來分析國際形勢，堪稱一絕。1973年11月17日上午，毛澤東在北京中南海游泳池住處召集周恩來、喬冠華和外交部的3位年輕干部談話。毛澤東暢談中美關系和國際形勢時，旁征博引，妙語連珠，其中談到了《紅樓夢》。毛澤東說：《紅樓夢》是部政治小說，從康熙到乾隆年間，有兩大派，一派勝利者即雍正皇帝，抄另一派失敗者的家。寫的是從興盛到滅亡，賈、史、王、薛四大家族的興亡史。“坐山觀虎斗”也是鳳姐的話。“大有大的難處”，特別對我們有用。“千里搭長棚，沒有不散的筵席”，美國、蘇聯就是“千里搭長棚”。“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，出自林黛玉，沒有調和的余地^[20]506。毛澤東在這次談話中，運用《紅樓夢》分析了20世紀70年代美國與蘇聯兩個“超級大國”既互相勾結，又互相矛盾、互相爭奪，爭霸世界的實質。毛澤東認為，美國與蘇聯雖然是兩個“超級大國”，貌似強大，實則虛弱，即“大有大的難處”;兩個“超級大國”之間的互相勾結是暫時的，他們之間的互相矛盾、互相爭奪是必然的，即“千里搭長棚，沒有不散的筵席”;在世界上“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，中國要堅持和平共處五項原則，堅持世界上一切國家一律平等，團結發展中國家，堅決反對兩個“超級大國”的霸權主義，堅決反對兩個“超級大國”稱霸世界。

（五）“隨陸無武，絳灌無文”：運用中華優秀傳統文化指導軍隊建設

毛澤東善于運用中華優秀傳統文化解讀問題、說明問題、闡述問題。1973年12月，毛澤東多次主持召開中共中央政治局會議，部署各大軍區司令員對調，提議鄧小平擔任軍隊領導工作。12月21日下午，毛澤東接見參加中央軍委會議的全體成員，談到《紅樓夢》時說：要看五遍才有發言權呢。它那是把真事隱去，是假語村言寫出來，所以有兩個人，一個叫甄士隱，一個叫賈雨村。真事不能講，就是政治斗爭。“吊膀子”這些是掩蓋它的（政治內容）。第四回里邊有一張“護官符”，那上面說：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王請來金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部，創造了好多文學語言呢^[20]514。毛澤東講到這里，專門對南京軍區司令員說：你就只講打仗。你這個人以后搞點文學吧^[20]514。毛澤東還說：“隨陸無武，絳灌無文。”絳是說周勃。周勃厚重少文，你這個人也是少文^[20]514。毛澤東問：你能夠看懂《紅樓夢》嗎？要看五遍。《水滸》不反皇帝，專門反對貪官，宋江后來接受了招安^[20]514。毛澤東對各大軍區司令員評價《紅樓夢》，要求大家熟讀《紅樓夢》，其寓意是要求司令員們不但要議軍，還要議政;既要懂軍事，又要懂政治;要善于從政治上看問題，透過現象看本質。

（六）“柔中寓剛，綿里藏針”：運用中華優秀傳統文化起用鄧小平主持中央日常工作

鄧小平早年投身革命，戰爭年代長期擔任八路軍第129師政治委員、晉冀魯豫中央局第一書記兼晉冀魯豫軍區政治委員、中原局第一書記兼中原野戰軍政治委員、華東局第一書記兼中原野戰軍政治委員、西南局第一書記兼第二野戰軍政治委員等;中共八屆一中全會上當選中央政治局常委、中央委員會總書記。“文革”初期，鄧小平被撤銷一切領導職務。1973年3月10日，中共中央作出《關于恢復鄧小平同志的黨的組織生活和國務院副總理的職務的決定》。中國共產黨第十次全國代表大會上，鄧小平當選中央委員。12月14日，在毛澤東召集的有部分中共中央政治局委員出席的會議上，毛澤東對大家說：現在，請了一個軍師，叫鄧小平。發個通知，當政治局委員、軍委委員。政治局是管全部的，黨政軍民學，東西南北中。我想在政治局添一個秘書長吧，你（指鄧小平）不要這個名義，那就當個參謀長吧^[23]。次日，鄧小平出席毛澤東主持召開的有部分中央政治局委員和北京軍區、沈陽軍區、濟南軍區、武漢軍區負責人參加的中央政治局擴大會議。會上，毛澤東向大家介紹鄧小平說：我們現在請了一位總參謀長。他呢，有些人怕他，但是辦事比較果斷。他一生大概是三七開。你們的老上司，我請回來了，政治局請回來了，不是我一個人請回來的。毛澤東對鄧小平說：你呢，人家有點怕你，我送你兩句話：柔中寓剛，綿里藏針。外面和氣一點，內部是鋼鐵公司^[23]1992。

毛澤東評價鄧小平“柔中寓剛，綿里藏針”，是為推出鄧小平任中共中央副主席、國務院第一副總理、中央軍委副主席兼中國人民解放軍總參謀長創造條件。12月22日，根據中共中央決定，鄧小平正式擔任中央政治局委員、中央軍委委員。1974年4月，他代表中國政府出席聯合國第六屆特別會議，系統闡述毛澤東關于三個世界劃分的理論，在世界上產生重大影響。1975年1月，鄧小平任中共中央副主席、國務院副總理、中央軍委副主席兼中國人民解放軍總參謀長。在毛澤東、周恩來病重的情況下，鄧小平主持中央黨政軍日常工作，針對“文革”造成的混亂局面進行全面整頓，成效顯著，得到全國人民衷心擁護。中共十一屆三中全會后，鄧小平成為“第二代中央領導集體的核心”“中國改革開放的總設計師”，領導中國人民改革開放，開創了中國特色社會主義道路。

（七）“思則有備，有備無患”：運用中華優秀傳統文化增強應對國際局勢定力

20世紀70年代初期和中期，“深挖洞，廣積糧，不稱霸”^[24]的口號在中國傳播極廣。當時，“深挖洞，廣積糧，不稱霸”和“備戰，備荒，為人民”，被稱為“毛主席的偉大戰略部署”“毛主席的偉大戰略方針”。這是毛澤東根據20世紀70年代中國面臨的國內外形勢和中國屬于社會主義國家的國家性質，有針對性地提出要做好反侵略戰爭準備工作和開展外交工作的基本方針。最初，“深挖洞，廣積糧，不稱霸”來源于1972年12月《中共中央轉發〈國務院關于糧食問題的報告〉的批語》中轉述的毛澤東重要指示。毛澤東講了《明史·朱升傳》的歷史故事。明朝建國以前，朱元璋召見一位叫朱升的知識分子，問他在當時形勢下應當怎么辦。朱升說：“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”朱元璋采納了他的意見，取得了勝利。《明史·朱升傳》記載：朱升，字允升，休寧人。元末舉鄉薦，為池州學正，講授有法。蘄、黃盜起，棄官隱石門。數避兵逋竄，卒未嘗一日廢學。太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務。對曰：“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”太祖善之。吳元年，授侍講學士，知制誥，同修國史。以年老，特免朝謁。洪武元年進翰林學士，定宗廟時享齋戒之禮。尋命與諸儒修《女誡》，采古賢后妃事可法者編上之。大封功臣，制詞多升撰，時稱典核。逾年，請老歸，卒年七十二。升自幼力學，至老不倦。尤邃經學。所作諸經旁注，辭約義精。學者稱楓林先生。

20世紀70年代初期，毛澤東在借鑒“高筑墻，廣積糧，緩稱王”歷史典故的基礎上，對其內涵和外延加以創造性轉化和創新性發展。他將“高筑墻”改為“深挖洞”，用以號召全國軍民“積極防御”，建立防空設施，防止敵人突然襲擊;采納“廣積糧”，用以號召全國重視農業，確保糧食問題和吃飯問題，以便應對自然災害和戰爭，廣義上指要注重工農業生產;將“緩稱王”改為“不稱霸”，用以體現中國堅持獨立自主的和平外交政策，體現中國在世界舞臺上堅決反對霸權主義，體現中國始終不渝地堅持和平共處五項原則，體現中國堅持軍事防御方針，絕不在世界上稱王稱霸欺負其他國家。根據毛澤東“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰略部署，人民解放軍進一步加強重要戰略方向的國防工程建設，在重點防空城市大規模建設人民防空工程，構筑大量打防結合、平戰結合的地下工事，增強國家整體防御能力;軍隊和地方加強戰略物資儲備，形成國家、軍隊和地方的戰略儲備體系。“深挖洞，廣積糧，不稱霸”與“備戰，備荒，為人民”結合起來，從國內政策延伸到外交政策，對反對“超級大國”的侵略戰爭、推進國家經濟建設、樹立中國維護世界和平的良好形象，起到了十分積極的作用。但是，由于對爆發世界大戰危險性估計過高，把過多力量用于反侵略戰爭準備，長期使軍隊處于臨戰狀態，給國家經濟長遠發展和軍隊現代化建設也造成一定影響。十一屆三中全會后，黨和國家把工作重心轉移到經濟建設上來，對外政策得到調整和充實。

（八）汲取古代精華深思治蜀方略：運用中華優秀傳統文化指導地方治理

中國古代三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮著有名篇《出師表》。《出師表》勸勉要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞。河南省南陽市郊區臥龍崗遺留著諸葛亮居住、讀書、會客，與劉備暢談天下大勢時的“草廬”，躬耕的隴畝和澆水時用的水井，散步時的小橋流水，以及抱膝處、長吟亭等歷史遺跡。劉備三顧茅廬使諸葛亮深受感動，應邀出山，輔佐劉備，大展才華，“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮去世后，人們在其隱居地臥龍崗修建武侯祠，作為永久紀念。岳飛在戰爭年代路過南陽，夜宿臥龍崗，感念諸葛亮的業績和精神，夜不能寐，揮毫疾書，用行草寫下諸葛亮《出師表》和《后出師表》。南陽臥龍崗武侯祠有兩副著名楹聯，第一副楹聯是：能攻心則反側自消從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思。這副楹聯評價了諸葛亮的功過得失：上聯認為其善于通過“思想政治工作”達到《孫子兵法》中所闡述的“不戰而屈人之兵”的效果;下聯則認為其在蜀國建立后，沒有很好地研究和判斷蜀國面臨的政治、軍事、經濟形勢，由于對天下大勢判斷失誤，總的路線錯了，所以在治理蜀國過程中，無論具體的治國方略是寬是嚴都無濟于事。政略錯誤，戰略無法挽回;戰略錯誤，戰術無法挽回;戰術錯誤，戰斗無法挽回。第二副楹聯是：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽。

毛澤東對南陽臥龍崗武侯祠這兩副著名楹聯心存向往，多次希望實地調研。據中共河南省委老同志回憶，1952年10月毛澤東視察黃河期間，曾希望到南陽臥龍崗武侯祠，實地看一看兩副著名楹聯，但是中共南陽地區委員會負責人回復，南陽伏牛山區的土匪尚未徹底肅清，從當時河南省會開封到南陽的公路兩旁都是莊稼地，擔心毛澤東的安全問題。于是，毛澤東的南陽臥龍崗武侯祠之行未能實現。1958年3月，毛澤東在成都籌備并主持中共中央成都會議期間，游覽了成都武侯祠。他進入武侯祠，首先到碑亭仔細觀看石碑，隨后觀看武侯祠二門和劉備殿的楹聯。毛澤東興致盎然，邊走邊看、邊聊邊談，并對陪同人員說：你們走在前面，你們年輕，應該多看些。武侯祠內楹聯隨處可見，以諸葛亮殿前清末趙藩所題最負盛名。毛澤東特意指出的趙藩所題楹聯就是“能攻心則反側自消從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思”。毛澤東走到這副楹聯前時，停住腳步，注視良久，心誦不已。中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東年譜》記載：1958年3月6日下午，毛澤東“游覽成都武侯祠。囑人將武侯祠的楹聯抄錄送給他”^[25]。1958年毛澤東在河南期間，一天早上登上汽車，準備到南陽臥龍崗武侯祠實地查看，但由于頭天夜間天降大雨，將沿途一座橋梁沖垮，這次仍然沒有實現到訪南陽臥龍崗武侯祠的愿望。然而，“能攻心則反側自消從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思”這副著名楹聯一直銘刻在毛澤東的腦海里。在20世紀70年代，毛澤東建議四川省有關領導同志去看一看成都武侯祠的楹聯，以增加治理四川和指揮成都軍區的歷史知識、明白怎樣開展工作。可見，毛澤東長期對武侯祠這副著名楹聯念念不忘，并對其中治國安邦的“微言大義”和深邃思想具有深刻感悟和透徹理解。

南陽臥龍崗武侯祠第二副楹聯系清朝南陽知府湖北人顧嘉衡所書。自古以來，由于諸葛亮名揚天下，有關方面對諸葛亮出山襄助劉備之前，究竟是在河南南陽隱居還是在湖北襄陽隱居，有不同認識。然而，顧嘉衡與眾不同，沒有陷于“南陽說”“襄陽說”的爭執之中。他熟悉諸葛亮的志向抱負、人格風范和歷史貢獻，在擔任南陽知府期間，揮毫為南陽臥龍崗武侯祠寫下了千古不朽的著名楹聯“心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽”。20世紀50年代，時任中國共產主義青年團中央第一書記的胡耀邦到南陽地區調查研究。工作之余，登上仰慕已久的南陽臥龍崗，看到了武侯祠大殿上高懸著的兩副著名楹聯。胡耀邦在南陽臥龍崗上見到顧嘉衡真跡后，興奮不已、悉心體會，脫口而出：“心在人民原無論大事小事，利歸天下何必爭多得少得。”這副對聯樸實無華，得到廣泛傳誦，成為臥龍崗上的一段佳話。2015年11月20日，習近平在紀念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上的講話中指出：“我們紀念胡耀邦同志，就是要學習他心在人民、利歸天下的為民情懷。‘心在人民，原無論大事小事;利歸天下，何必爭多得少得。這是胡耀邦同志題寫的一副對聯。胡耀邦同志保持著勞動人民本色，對人民群眾懷有深厚感情。”^[26]

四、結語

中華文化源遠流長、博大精深，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。它包含著中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等重要內容。中國共產黨既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。中國共產黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新成就推動黨和人民事業向前發展。文化工作在革命、建設和改革的各個歷史時期都發揮了不可替代的重大作用。

毛澤東高度重視中華優秀傳統文化，對中華優秀傳統文化具有深厚積淀和精深造詣。他將中華優秀傳統文化運用于指揮革命戰爭和治黨治國治軍，在學習、研究、運用和正確對待中華優秀傳統文化方面，為中華民族留下了寶貴的精神財富。鄧小平同樣十分熟悉中華優秀傳統文化。鄧小平善于從中華優秀傳統文化中汲取政治智慧和歷史智慧，領導中國實行改革開放，提出建設小康社會的奮斗目標，開創中國特色社會主義道路。

黨的十八大以來，習近平總書記就進一步弘揚中華優秀傳統文化作出系列論述和部署。習近平總書記指出，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力^[27]。他強調在中國特色社會主義新時代進一步推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展^[2]，為實現中華民族偉大復興提供強大的精神力量。2021年3月，習近平在福建考察期間指出，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力。要把堅持馬克思主義同弘揚中華優秀傳統文化有機結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路^[28]。

在人類歷史上，中華文明和中華優秀傳統文化長盛不衰、代代相傳，已經成為全世界中國人共有的精神家園。在全面建設社會主義現代化國家新征程上，中華優秀傳統文化將繼續大放異彩，光耀中華、惠及世界。

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責任編輯：林華山