定州市解咬村皮影戲藝術特色及其傳承路徑初探

宋偉 張一帆

摘要：解咬村皮影戲流行于河北省冀中地區，是集繪畫雕刻、說唱表演、剪影操作、器樂伴奏于一體的定州民間戲曲藝術。解咬村皮影戲展示了定州古城獨有的地域特色和人文內涵，成為當地老百姓喜聞樂見的民間藝術形式。本文就解咬村皮影戲的藝術特色及其傳承路徑展開剖析，旨在為推進該類非物質文化遺產的繁榮發展做出有益嘗試。

關鍵詞：解咬村? 皮影? 藝術特色? 傳承路徑

中圖分類號：J605? ?文獻標識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）06-0010-03

解咬村坐落在河北省定州市西南15公里的明月店鎮，該鎮歷史悠久、文化燦爛、民風淳樸，已有上千年的建鎮史。明月店鎮現轄31個行政村，解咬村位于鎮政府駐地東北2.5公里處，原為解窯村，因有解姓人家在此定居燒窯而得名，后逐步演變為解咬村，主要姓氏為魯、解、宋，大多居民為漢族。這里土地肥沃、物產豐盈，幾百年來解咬村皮影戲在與當地老百姓的生活、習俗、方言等不斷融合中，形成了濃郁的地域表演特色，在冀中一代流傳甚廣。

一、解咬村皮影戲概述

河北定州地區民間藝術種類豐富多彩，主要以民歌、民間舞蹈、器樂表演、戲曲說唱為主。民歌以地方小調、秧歌調為主。民間舞蹈以定州秧歌、高蹺表演為主。器樂演奏以子位吹歌、架鼓為主。千百年來，這些歷史文化遺產與百姓生活緊密相連，無論是逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神，還是嫁娶宴客、添丁祝壽，這些民間藝術形式都會被搬上舞臺，深受當地民眾的喜愛。

解咬村皮影戲始于清嘉慶年間，流傳至今已有200多年的歷史。據老藝人介紹，解咬村村民魯洛云赴陜西經商，路經一店鋪，被櫥窗中仿真的小動物圖案所吸引，深受啟發，遂回家自己制作動物模型并嘗試用線系起來，以燈光照在窗戶紙上透出動物活動的影子，這就是解咬村皮影戲的雛形。后來，第三代皮影藝人魯寶善、魯德善將剪影形象從動物擴展到人物、車馬等，皮影表演隨之豐富起來。從1955年起，解咬村皮影戲演出隊伍不斷壯大，皮影藝人們帶領學徒赴周邊縣市、鄉鎮進行演出，連臺本的皮影大戲要連演數日，在廟會上經常出現幾個影班同時搭臺對擂唱影的情形，熱鬧非凡。文革時期，受歷史沿革和社會因素影響，“破四舊”運動讓皮影戲成了要摒棄的“封建殘余”，皮影藝人不得不另謀生路，改唱“樣板戲”。自此皮影戲失去了登臺演出的機會，造成了其歷史長河中近五十年的空白。這一時期很多老劇本、剪影等道具由于保存不當而遺失或破損，解咬村皮影戲傳承面臨重創，舉步維艱。當今，黨的十八大提出弘揚中華優秀傳統文化，在習總書記的大力倡導下，在定州市政府和明月店鎮政府的共同努力下，新的解咬村皮影戲劇團應運而生。自此，這門古老藝術被重新搬上舞臺，2017年該藝術項目被列入河北省第六批非物質文化遺產名錄。

二、解咬村皮影戲的藝術風格及特點

（一）剪影

剪影制作的工序非常繁雜。戲劇中的人物形象及道具均由驢皮或牛皮經泡制加工、雕刻彩繪而成。剪影的制作對刀工要求極為精細，其雕繪工藝也是頗為講究。起初，解咬村村民派專人到陜西購置剪影，由于路途遙遠、經費消耗大、剪影后期修補困難等一系列難題，以傳承人魯國選為首的老藝人們便開始研究如何自制剪影。通過近三年的努力嘗試，皮影藝人們將生活中所用塑料制品根據材質、顏色、厚度進行分類，通過剪裁、雕刻、彩繪等一系列工序，自制出了第一批剪影。自此，解咬村皮影藝人在剪影制作方面邁出了第一步。

（二）唱詞唱腔

解咬村皮影戲是通過形、聲、音的密切配合，在幕后完成表演的一種藝術表演形式。“形”即操縱剪影的藝人，“聲”即配樂演奏者，“音”即負責說唱的藝人，三者需默契合作，才能順利完成表演。解咬村皮影戲劇中人物分為生、旦、凈、丑四個行當，劇目的唱詞、唱腔都是由老藝人口傳心授。解咬村皮影戲作為獨具魅力的地方劇種，其唱詞唱腔有以下特征。

第一，戲文詞句淺顯易懂，明如白話，其中包含大量方言俚語，生活氣息濃厚，以定州西方言為主。第二，唱腔音樂結構以民歌自由體為主，同時吸收民間俗曲、民間小調、以及當地民間小戲的音律曲調，旋律樸實優美。女腔細膩委婉，男腔高亢豪放，詞曲合轍押韻，語言通俗風趣，鄉土氣息濃厚。第三，表演時，皮影藝人均使用本嗓唱念，演唱時沒有固定的調高，演員可以據個人嗓音隨意起調門。對唱時，幾個人可以唱不同的調。早期旦行由男性扮演，不用“背功”，只是在音色上往女性音色靠近。第四，襯字的運用。在傳統劇目的唱詞唱腔中含有大量的襯字虛詞，兒化音頗多，如子兒、得兒、地兒等。方言俚語頻繁出現，如哎（yai）、好唄（bai）、好哇（wai）、干嗎去（qie）、俺（nan）、不得（dei）等，在唱段中隨處可見。

（三）劇目

解咬村皮影戲劇目種類豐富，內容涉及歷史演義戲、民間傳說戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時裝現代戲等。按照劇目內容，可劃分為傳統劇目、現代劇目、改編創作劇目三大類。常見的傳統劇目多與西游記、西廂記、白蛇傳、楊家將、岳飛傳等膾炙人口的文化傳記相關，如經典劇目《豬八戒背媳婦》《三打白骨精》《琵琶洞》《金刀洞》《火云洞》《女兒國》《人面桃花》《雙包案》等，都是以經典歷史故事為寫作原型進行的二度創作。解咬村皮影戲發展到現在，很好地將傳統文化與時代風貌特點相融合，涌現出一批現代優秀劇目。如描寫抗戰題材的《我們不當亡國奴》《天快亮了》，反映老百姓日常生活的《夸女婿》《說唱定州》《趕集》等，這些劇目通過講述定州人、定州事，反映著定州的風土人情，促進更多人了解古中山文化，將地域文化特色發揚光大。中華優秀傳統文化既要繼承發揚，更要銳意進取、與時俱進，為當今社會服務。近幾年，以皮影傳承人魯國選為首的老藝人們創作出《書記深入咱百姓家》《三姐妹說法》《環保鄉村行》《悟空八戒逛定州》《全民同心齊抗疫》等弘揚時代精神的創作類劇目。新劇目可以作為展示定州文化底蘊的藝術窗口，在“恢復古城，改造舊城，建設新城”，大力發展旅游業的環境之下，成為定州旅游開發的文化支撐點。

（四）伴奏樂器

在解咬村皮影戲發展之初，藝人們一邊手持剪影用以操作戲曲人物，一邊用定州當地流行的曲調和方言來唱述故事，同時伴有打擊樂伴奏。主要的打擊樂器包括大鼓、板鼓、堂鼓、鐃、镲、水镲、手鑼、馬鑼等。打擊樂器在伴奏上常用的鼓點有振臺鼓、行場樂、魔幻樂、丑點四種，這些鼓點均為解咬村皮影藝人所創。另外，伴奏鼓點沒有固定小節數，伴奏者可根據劇目情節與演唱者的情緒需要靈活運用。因此，伴奏者須具備較快的反應能力并與演唱者默契配合。

傳統劇目演出中只有打擊樂器伴奏，調高不同且音樂伴奏單薄。隨著解咬村皮影戲劇團的成立，皮影藝人們潛心鉆研，于2016年冬在部分劇目中加入嗩吶、電子琴、二胡、板胡等伴奏樂器，這些樂器的加入豐富了伴奏音樂，對演唱藝人音準、節奏的把控和戲劇情節的發展大有裨益，極大程度上豐富了解咬村皮影戲的音樂內涵。

三、傳承路徑的探索

從目前中國皮影戲的生存狀況來看，解咬村皮影戲同樣陷入了大師漸去、青黃不接、后繼無人的尷尬境地。解咬村皮影戲劇團大多數耍影人年事已高，據統計年齡在60歲以上的占90%，中青年皮影藝人寥寥無幾。從事皮影表演的藝人大多數都沒有帶徒弟，藝人家庭里也沒有傳人。究其原因主要是皮影表演市場不景氣，表演劇目冗長、唱腔唱詞老套，皮影技藝在短期內較難掌握。因此，解咬村皮影戲面臨著與其它民間藝術同樣的嚴峻形勢，必須引進新鮮血液和先進思想，力爭依靠傳承的力量，在發展中謀求生存，在改革中謀求發展。

（一）保留經典劇目，創作時代新戲

傳統劇目拖沓冗長，情節老套，已不再符合當代人的審美品味。因此，創作時代劇目、壓縮劇目演出時長，不斷迎合當代人的審美需求顯得非常關鍵。保留優秀經典劇目，如《劉秀走國》《人面桃花》等，這些劇目通過講述定州人、定州事，讓地方百姓通過生動、喜聞樂見的形式了解古中山文化，將地域文化特色發揚光大。老戲新唱，如戒賭戲《頂燈》、法治戲《八戒學法到人間》等，融入社會主義核心價值觀，將舊劇目賦予全新解讀，寓教于樂，推動農村移風易俗、改善農民精神風貌，進而提高鄉村文明程度。創作新劇目，根據國情、民意，創作時代大戲，讓皮影戲與時代相契合，使之成為文化普及的一種特色傳播形式。如《夫妻說法》《環保鄉村行》《書記深入咱百姓家》等。同時，在文化快餐盛行的今天，皮影藝人還需改良劇目、控制演出時長，不斷迎合大眾審美需求。

（二）創新表演形式

第一，改良剪影，加大幕布、剪影尺寸，讓表演更符合現代觀影人數及觀影環境的需求。增加操縱難度，由三個操作桿增加到五至六個，讓剪影肢體動作更靈活，實現角色表演的逼真效果。第二，豐富完善伴奏樂器。在表演中加入弦樂、鍵盤、吹管類樂器，實現演唱調高、節奏韻律的統一，增強表演的視聽效果。第三，規范記譜，實現樂譜數字化。樂譜是記載、傳播和保存音樂本體最基本的文獻形式之一，具有將“可聽”變為“可視”的特殊功能。將皮影演唱、演奏通過樂譜記錄下來，讓更多的人了解、熱愛解咬村皮影戲，不斷增加皮影戲學習的受眾面，進而構建多元化學習模式，最終實現資源的共建共治共享。第四，融入現代高科技手段。21世紀是一個被高科技充斥的信息時代，青少年獲取知識的途徑大部分來源于網絡，傳統文化在時代發展中被逐漸遺忘并慢慢消沉。將聲、光、電等媒體技術融入皮影戲表演，通過流行樂、炫目燈光、多媒體、3D動畫、真人表演等元素的融入，增強觀影中的視覺、聽覺沖擊，讓皮影戲與年輕群體產生共鳴。

（三）依托戲劇團推動皮影進校園

非遺傳承之根基在于教育。2015年12月，定州市解咬村皮影戲劇團成立，劇團目前編制完整，并能夠保證定期排練。通過劇團這一載體，不斷吸納年輕群體加入，為皮影發展提供活力，實現非物質文化遺產的傳承和創新發展。解咬村皮影戲要利用好當地教育資源，將優秀皮影文化帶入中小學并與課堂有機融合。首先，通過宣講，讓學生逐步了解皮影的發展歷史，為后備力量的積累做好鋪墊;其次，通過皮影戲表演進行傳藝、傳徳，利用優秀傳統技藝講述現當代時事，弘揚社會主義核心價值觀，讓同學們自覺從中汲取精神力量，繼而樹立文化自信。接著，建立明月店鎮解咬村小學皮影傳承基地，培養后繼人才。在蘇翠喬、魯國選等藝人的帶領下，每周固定時間教授技藝，學習皮影戲的基礎操作技法和唱腔。然后，解咬影戲還將走入地方高校，為高校復合型音樂人才培養提供養分。

（四）走市場化道路繼而設立品牌效應

解咬村于2015年底成立解咬村皮影戲劇團，由第五代市級皮影戲傳承人蘇翠喬擔任團長。通過近五年的努力，戲劇團招收了一批新學員、定期組織排練、并全面收集整理了原有傳統劇目。省級皮影戲傳承人魯國選負責編導的《豬八戒背媳婦》《三打白骨精》在定州崇文街以及定州東勝生態園演出，深受廣大觀眾的喜愛。在皮影戲劇團成立的揭牌儀式上，皮影藝人們排演的《人面桃花》作為匯報演出，受到了領導的一致好評，并被定州電視臺、定州日報社等媒體相繼報導轉載。如今還健在的第四代、第五代藝人們正在利用一切可以利用的資源，在條件允許的情況下，擴大演出市場。在扎根本土的同時，提高解咬村皮影戲在省內外的知名度，全力以赴地將這門藝術傳承并發揚光大。

作為具有上千年建鎮史的明月古鎮，其文化底蘊深厚、文化遺產豐富、民間藝術源遠流長。在依托皮影戲劇團吸引游客的同時，通過資源整合構建文化特色小鎮，建立政府搭臺、產業融合、多元參與、品牌支撐的發展機制，形成集非遺項目、文化遺址、景區展館、文創體驗、觀光農業等為一體的特色旅游商圈，最終促成文旅產業鏈條的建立，努力打造跨界融合的文化特色小鎮。

四、結語

解咬村皮影戲作為燕趙地區優秀傳統文化中的一支奇葩，隨著社會發展和時代的變遷，逐步走向衰退的邊緣。本文就解咬村皮影戲的藝術特色展開調研，對剪影操作、唱腔唱詞、伴奏樂器、劇目等方面進行挖掘、整理，改變以往口傳心授的教學模式，旨在將這門技藝傳承、發掘、保護起來。通過繼承與創新，改革演出形式、劇目內容、唱腔曲牌、影偶造型、樂器伴奏等等，依托戲劇團推動皮影進校園，走市場化道路繼而設立品牌效應，讓其逐步適應當下經濟社會對于傳統文化的需求，以更精湛的表演技藝來展現它光芒萬丈的藝術魅力，在燕趙文化發展長河中留下濃墨重彩的一筆。

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