符號(hào)學(xué)視域下中國扇在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

竇倩倩，肖旺群，項(xiàng)傳兵

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032)

縱觀工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展史，曾經(jīng)的國際主義風(fēng)格在全世界流行，但缺乏人情味，輕視了地域民族文化及其藝術(shù)審美。千篇一律的設(shè)計(jì)甚至引起了人們的反感，而將本民族特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格反而受到歡迎。可見隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)文化多元性的需求也日益提高。我們目前所處的社會(huì)環(huán)境具有以高度現(xiàn)代化和信息化為代表的特征，市場上大量產(chǎn)品所蘊(yùn)含的新的思想觀念的傳播與國外藝術(shù)思潮的涌入，給我國的傳統(tǒng)文化帶來了沖擊。隨著國家大力推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品中的符號(hào)化應(yīng)用的研究應(yīng)運(yùn)而生，如張鳳姣等探討大量優(yōu)秀成熟的設(shè)計(jì)及這些設(shè)計(jì)各自使用的結(jié)合方法、設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格，以闡述中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多樣應(yīng)用方式；魏婷從符號(hào)學(xué)的視角討論了傳統(tǒng)燈具所蘊(yùn)含的文化思想，通過對(duì)傳統(tǒng)燈具“形”和“意”的重構(gòu)與分析，探討傳統(tǒng)燈具符號(hào)元素在今天的燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。這些研究表明，如何保持現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特質(zhì)并將文化發(fā)揚(yáng)光大是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要關(guān)注的要點(diǎn)之一。本文以中國扇為研究對(duì)象，通過探究扇的符號(hào)語言，結(jié)合相關(guān)的符號(hào)學(xué)應(yīng)用案例，總結(jié)扇符號(hào)語言對(duì)應(yīng)下的設(shè)計(jì)策略。

一、中國扇的符號(hào)語言

(一)中國扇的發(fā)展演變

中國扇的歷史可上溯到虞舜時(shí)代，中國也有“制扇王國”的美譽(yù)。通過對(duì)文獻(xiàn)記載與考古材料的綜合分析，可以推測出中國扇與遠(yuǎn)古植物采集、神紋文化及其鳥圖騰崇拜具有淵源關(guān)系，進(jìn)而可以得出扇的出現(xiàn)是人與自然的和諧共處，人從自然中學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的智慧結(jié)晶之一。

作為扇中大宗，竹扇與羽扇是較早出現(xiàn)的扇類。中國古代扇的種類隨著工匠對(duì)于新材料的探究和技術(shù)進(jìn)步而豐富起來，在竹扇、羽扇之后，又發(fā)展出一些主要的扇類，如紈扇、蒲葵扇、輪扇、紙扇、折疊扇等，這些扇類制作的選材、工藝與適用的人群和場景也有了較大的變化；中國扇的現(xiàn)代形制演變有魔術(shù)扇、帽扇等，這些扇子在材料、加工工藝與功用上，都與傳統(tǒng)的扇子有很大區(qū)別，但他們?nèi)酝瑢儆谏确?hào)。

扇具有深厚豐富的文化內(nèi)涵，并且是實(shí)用功能與藝術(shù)審美的統(tǒng)一，因而，時(shí)至今日仍具有很強(qiáng)的生命力。中國扇文化不是孤立的，它與中國書畫藝術(shù)、中國傳統(tǒng)工藝、竹文化、儒家文化思想等有著密切關(guān)系，中國扇有著鮮明的文化特征與深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一個(gè)組成部分。

(二)扇的符號(hào)語言淺析

1.地域性的自然符號(hào)

傳統(tǒng)中國扇的主要設(shè)計(jì)要素有材料、工藝以及文化內(nèi)涵，其物質(zhì)載體主要為扇骨、扇面、裝飾配件。扇骨與扇面的材料常因地取材，處理工藝又因材而異，十分倚重于工匠的經(jīng)驗(yàn)和智慧，所以極具地域特色。正如杭州的黑紙扇、蘇州的檀香扇、四川自貢的竹絲扇、廣東新會(huì)的葵扇、肇慶的牛骨扇，這些扇產(chǎn)品地域特色分明，選材與功用亦是與當(dāng)?shù)刭Y源、環(huán)境相關(guān)。如竹、檀木、葵葉等植物象征意義與人們對(duì)于扇的印象聯(lián)系緊密，這類印象長久以來形成了扇帶有地域特性的自然符號(hào)語言。

2.藝術(shù)性的圖像符號(hào)

扇兼具工藝品、繪畫媒材與繪畫圖像的多重含義。傳統(tǒng)的扇制品是手工技藝與時(shí)代審美的結(jié)合，也是承載繪畫、書法等藝術(shù)成就的媒材。現(xiàn)代扇產(chǎn)品有手工制作而成也有機(jī)器批量生產(chǎn)而成，同樣需要與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合。早在三國時(shí)代就出現(xiàn)了在紈扇上的繪畫活動(dòng)，明代永樂年間在折扇上繪畫題詩興起，進(jìn)而繁衍出一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——扇面書畫。扇面的繪畫和書法藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容與自然環(huán)境、日常生活息息相關(guān)。與扇面藝術(shù)鼎足而立的扇骨藝術(shù)通過鑲貼、鑲嵌、燙花、刻繪等裝飾手法完成“素骨”到“有工”的轉(zhuǎn)變，與扇面藝術(shù)表現(xiàn)形成扇符號(hào)中相映成趣的圖像符號(hào)。

3.流芳百世的文學(xué)符號(hào)

扇的扇面與扇骨是繪畫題詩的物質(zhì)載體，扇本身也是文人墨客借以托物吟詠，表達(dá)情誼或感慨人間恩情厚薄、世態(tài)炎涼的意象，常以詩、詞、賦、銘等文學(xué)創(chuàng)作形式展現(xiàn)。班固的《竹扇賦》既是證明最早的扇為竹制的史料，也是能與之相映成趣的詠物小賦；班婕妤的《怨歌行》將愛情的悲歡離合寄托在紈扇上，承載了佳人失勢的幽怨。近千年來以扇為主題或是意象的文學(xué)作品賦予扇意象多重所指，使得扇與其相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作交相輝映，異曲同工。

4.多維度的結(jié)構(gòu)符號(hào)

扇的歷史演變?cè)谏鹊男螒B(tài)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)得尤為明顯。一維結(jié)構(gòu)的演變體現(xiàn)為扇面與扇骨形態(tài)的發(fā)展，如團(tuán)扇扇骨由圓形豐富發(fā)展出梅花形、海棠形等框形結(jié)構(gòu)與形制多樣手柄形成，扇面則與之相應(yīng)；立體維度上體現(xiàn)為扇由非折疊結(jié)構(gòu)向折疊結(jié)構(gòu)的演變；隨著扇種類豐富而發(fā)展出的細(xì)微結(jié)構(gòu)部件，如扇須、扇釘、扇面的沿邊等結(jié)構(gòu)。扇骨通過手工技藝，聚頭扇須、扇釘、扇面聯(lián)合形成扇的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，是空間的有機(jī)結(jié)合。扇結(jié)構(gòu)特色與其地域的居住環(huán)境密不可分，或纖細(xì)易收納，或?qū)挻罄L(fēng)。地域的建筑風(fēng)格也對(duì)扇的形制有著影響，如蘇扇吸收了蘇州園林、江南民宅等建筑元素。扇的結(jié)構(gòu)與其演變也顯示出人類對(duì)功能的需求與生活的關(guān)注，形成一種物理層面的符號(hào)象征。

5.歷久彌新的文化符號(hào)

中國扇文化的意義建構(gòu)是豐富而多元的，形成了與宮廷禮制、文學(xué)藝術(shù)和民間工藝等多種因素的重疊與交集，生發(fā)出多維度的隱喻和象征。中國扇的種類主要有羽扇、團(tuán)扇和雅扇，這三種類型扇的使用群體結(jié)構(gòu)映射出歷史上各個(gè)社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)、生活方式和審美情趣，并分別代表了宮廷儀典、文人和紅顏美人的社會(huì)角色及其符號(hào)象征類型。扇子起初是統(tǒng)治階級(jí)彰顯身份地位與特權(quán)而使用的禮儀工具。隨著扇產(chǎn)品的平民化，“引風(fēng)用品，夏令必備之物”成為中國扇自古以來給人的常規(guī)印象。在閨中女子手中扇有“掩丹唇，障巧笑，掩曲態(tài)”之用，還可用于裝飾、嬉戲、定情等;在文人墨客手中可用于創(chuàng)作書法和繪畫后隨身自用或饋贈(zèng)，有著藝術(shù)名片的象征意義。扇充滿了濃郁的生活情趣，是民間文化的載體，并帶動(dòng)著編織、金石篆刻等中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式與扇融合，扇由實(shí)用性生活工具逐漸發(fā)展成為意蘊(yùn)豐富的文化器物，也使得中國扇升華為綜合性的民族藝術(shù)。中國扇作為東方文明流傳到歐洲后，成為被歐洲“本土化”的東方產(chǎn)物之一，風(fēng)行世界。扇的文化符號(hào)有時(shí)間與空間維度的發(fā)展，歷久彌新，經(jīng)久不衰。

二、扇在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)應(yīng)用

產(chǎn)品符號(hào)學(xué)由莫里斯劃分為產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)、產(chǎn)品語用學(xué)和產(chǎn)品語意學(xué)，符號(hào)學(xué)中的產(chǎn)品是一種具有意指、表現(xiàn)與傳達(dá)等類似語言作用的綜合系統(tǒng)。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)致力于突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將設(shè)計(jì)對(duì)人的考量集中于人的物理及生理機(jī)能，而是將用戶研究深入到人的情感精神層面。

(一)語構(gòu)學(xué)角度——結(jié)構(gòu)符號(hào)的再現(xiàn)與內(nèi)在情感的隱喻

從產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)角度研究扇符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，即研究組成扇符號(hào)的各子符號(hào)單元在產(chǎn)品質(zhì)料層面的排列規(guī)律、方法，即編碼規(guī)則和方法。其中，扇結(jié)構(gòu)符號(hào)的物質(zhì)載體主要體現(xiàn)為扇骨、扇面，以及它們的材質(zhì)、肌理、色彩與裝飾和所形成的形態(tài)，語構(gòu)層次應(yīng)用明確。扇符號(hào)應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)料層面上的要素可以是扇的多種形態(tài)、多維結(jié)構(gòu)、地域材料、加工工藝或裝飾工藝等。通過對(duì)扇的整體形態(tài)的借鑒和提取，引用全部或部分形態(tài)的特征，將其用作產(chǎn)品的造型要素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的其他要素組合形成新穎的產(chǎn)品。例如扇的結(jié)構(gòu)解構(gòu)后得到的元素可以與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新組合，得到全新的結(jié)構(gòu)，賦予產(chǎn)品扇符號(hào)特征與聯(lián)想。

圖1為Llaria Innocenti與 Giorgio Laboratore兩位設(shè)計(jì)師為意大利品牌Portego設(shè)計(jì)的雙面鏡。其設(shè)計(jì)靈感來源于團(tuán)扇，鏡面為鍍鋅鋼，木質(zhì)結(jié)構(gòu)由手工雕刻而成，其木制的支撐底座，兼具收納梳妝之用。該產(chǎn)品通過對(duì)團(tuán)扇主要形態(tài)的借鑒，將其用作產(chǎn)品的主要造型要素，并將傳統(tǒng)自然材料與現(xiàn)代材料通過工藝融合；其鏡面與收納梳妝的功能滿足用戶群體的需求，折射出扇文化符號(hào)中的紅顏美人符號(hào)象征，扇的扇面一般是繪有圖案或是不透明材質(zhì)的，將雙面鏡代替?zhèn)鹘y(tǒng)扇面的反向思維使扇面有“遮朱顏”到“扇面花顏交相映”之趣，是扇符號(hào)由結(jié)構(gòu)形態(tài)的再現(xiàn)到深層情感的隱喻的借鑒案例。

圖1 雙面鏡

(二)語用學(xué)角度——符號(hào)語言的跨界交融創(chuàng)新

造型的可行性及其環(huán)境與人的關(guān)系是產(chǎn)品語用學(xué)的研究內(nèi)容。扇符號(hào)所包含的結(jié)構(gòu)功用、操作方式、適用的環(huán)境等都可以應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的機(jī)能層面。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號(hào)，可以帶來產(chǎn)品功能的創(chuàng)新、操作方式的創(chuàng)新等，為用戶帶來全新的感官與心理體驗(yàn)，賦予產(chǎn)品所處環(huán)境新的內(nèi)涵。

扇元素的應(yīng)用方式則可以通過文化的跨界交融、功能的跨界、使用場景的跨界等來達(dá)到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)境的巧妙融合。如圖2所示，2018年“最憶是杭州”G20杭州峰會(huì)文藝演出的數(shù)字化背景由30把扇子組成，將這座歷史文化名城的別樣風(fēng)采向全世界觀眾展示。蘇州扇聞名于世，極具地域特色，是能代表蘇州文化的傳統(tǒng)手工藝之一，將扇的結(jié)構(gòu)語言、圖像語言加入舞臺(tái)設(shè)計(jì)，使得這一民族藝術(shù)突破了形制束約，配合舞臺(tái)表演與全場觀眾進(jìn)行感官交互，帶來了震撼的視、聽與情感體驗(yàn)，帶來了文化的跨界交融。隨著數(shù)字時(shí)代來臨，各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)形式由原來的二維呈現(xiàn)拓展到三維模式，由平面化走向動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)，新媒體技術(shù)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不再局限于傳統(tǒng)的形式。傳統(tǒng)文化的三維性是其通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)順應(yīng)信息時(shí)代數(shù)字化的生存方式，將扇子這一傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用與新技術(shù)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素發(fā)展的創(chuàng)新渠道。

圖2 杭州G20峰會(huì)文藝演出背景

(三)語意學(xué)角度——同理與通感帶來新的用戶體驗(yàn)

人們的感官能接受到的刺激，如視覺、聽覺、觸覺等都可以歸納到產(chǎn)品的符號(hào)表現(xiàn)中。用戶可觀察、接觸的形態(tài)結(jié)構(gòu)、色彩肌理等要素構(gòu)成的產(chǎn)品外部整體形象也是產(chǎn)品符號(hào)表現(xiàn)的物質(zhì)載體。產(chǎn)品的符號(hào)內(nèi)容則是用戶接受承載產(chǎn)品符號(hào)表現(xiàn)的產(chǎn)品形象刺激后形成的概念及印象，即產(chǎn)品的語意。將扇這一符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品符號(hào)相融合則可形成新的符號(hào)表現(xiàn)和新的意義，即新的能指與所指。為了防止扇符號(hào)的不合理應(yīng)用或是設(shè)計(jì)元素的堆積，設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮產(chǎn)品的使用情境和所要傳達(dá)并能為使用者所接收的信息，可以通過用戶研究進(jìn)行設(shè)計(jì)；考慮到使用者對(duì)產(chǎn)品語意的接收消化可以是直覺的，也可能是經(jīng)驗(yàn)或思考的結(jié)果，好的編碼方式可以通過同理心的設(shè)計(jì)、通感設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。

總的來說就是綜合應(yīng)用扇的視覺要素、技術(shù)要素、操作方式、內(nèi)在文化內(nèi)涵等，與對(duì)產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性的考慮，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代硬件產(chǎn)品的實(shí)體形態(tài)或軟件產(chǎn)品的交互界面，使其成為信息傳遞的工具，使用者借此來實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)品的溝通和交流，從而接收產(chǎn)品要傳達(dá)的深層次文化信息。如圖3所示，tag Design于2017年推出的一款應(yīng)用：折扇。這一應(yīng)用通過新技術(shù)手段將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀眾聯(lián)系起來：將復(fù)雜的手工制扇形制與制作程序以動(dòng)態(tài)畫面呈現(xiàn)，并配合與扇相關(guān)的史料與經(jīng)典文學(xué)作品介紹，使用戶點(diǎn)擊手機(jī)屏幕即可參與工藝制作的虛擬游戲；做出線上連接用戶與藝術(shù)家合作的軟件，線下創(chuàng)造實(shí)體折扇產(chǎn)品并量產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)在線下單購買的商業(yè)嘗試。扇的符號(hào)語言應(yīng)用要從使用者和使用情境出發(fā)考慮，明確扇這一傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的最佳效果是給用戶帶來良好的用戶體驗(yàn)，從而使得傳統(tǒng)文化得以為現(xiàn)代用戶所認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳承發(fā)展和傳播，進(jìn)而提升產(chǎn)品的文化競爭力，實(shí)現(xiàn)雙贏。

圖3 手機(jī)應(yīng)用軟件——折扇的界面

三、扇符號(hào)導(dǎo)入現(xiàn)代產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略

正如中國扇文化的結(jié)構(gòu)由表層意義與深層意義兩個(gè)層面構(gòu)成，在對(duì)扇在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)應(yīng)用案例分析后，從語構(gòu)、語用與語意三個(gè)角度可以分析得出扇的符號(hào)語言在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的兩個(gè)分層，即物理層面與精神層面。

(一)外延符號(hào)語言與語構(gòu)層次應(yīng)用

扇作為器物，是實(shí)現(xiàn)人們某種目的的媒介和載體。扇通過地域自然語言、結(jié)構(gòu)語言、圖像語言等來表現(xiàn)其適用的環(huán)境、功能、使用方法、適用人群等物理層面內(nèi)容。這些語言屬于“顯性”的外延層面，即符號(hào)所具有的能指特性。現(xiàn)代扇產(chǎn)品不再局限于選擇自然材料和手工制作，為延長產(chǎn)品使用壽命、批量生產(chǎn)等原因，一些扇產(chǎn)品的制作開始采用現(xiàn)代材料如塑料等，圖案也由印刷而成，部件由機(jī)器加工生產(chǎn)。將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，是否選用與該元素同樣的傳統(tǒng)材料或工藝這類問題總會(huì)出現(xiàn)，尤其是中國扇、剪紙這類手工藝價(jià)值較高的制品。扇長期以來形成的顯現(xiàn)性符號(hào)影響仍然存在，這些語言單獨(dú)使用時(shí)可能帶來的效果微弱，但將這些符號(hào)語言交叉融合應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品語構(gòu)中，即使采用的是現(xiàn)代材料或加工工藝，用戶仍能體會(huì)到傳統(tǒng)之美，進(jìn)一步體會(huì)到時(shí)代交融的微妙。外延符號(hào)語言中扇的圖像性符號(hào)受扇面與扇骨的創(chuàng)作空間與媒介制約，其藝術(shù)表現(xiàn)形式主要集中于二維平面，常作為裝飾出現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，博物館關(guān)于文化資源、藏品數(shù)據(jù)化的工作積極展開，隨著VR與AR技術(shù)的發(fā)展，帶來了良好的線上博物館體驗(yàn)。跟隨虛擬化進(jìn)程發(fā)展，扇的圖像性符號(hào)以更加豐富的形式融入設(shè)計(jì)中。

圖4為筆者以葵葉的自然形態(tài)、折扇的結(jié)構(gòu)為要素設(shè)計(jì)的可折疊伸縮的立式燈具。該燈具材料選用金屬、LED燈葉等，其中葵形燈葉展開的大小可由用戶以打開折扇的操作方式進(jìn)行調(diào)整，并且葉片上可根據(jù)用戶需求連接手機(jī)應(yīng)用或圖像數(shù)據(jù)庫投射扇面書畫圖像或動(dòng)態(tài)畫面。

圖4 立式燈具設(shè)計(jì)效果圖(軟件制作)

(二)內(nèi)延符號(hào)語言與情感挖掘

扇產(chǎn)品通過外延語言所表現(xiàn)的內(nèi)容向外界傳遞出文藝或日常、女性化或男性化等類似的感性信息，即借由產(chǎn)品的物理層面間接說明感性層面。內(nèi)延語言屬于“隱性”的內(nèi)涵語義，即符號(hào)所具有的所指特性。將扇符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合可形成新符號(hào)，這種新的符號(hào)是否具有文化特色和時(shí)代特色在于用戶能否在使用過程中體會(huì)到隱藏在符號(hào)背后的深層文化觀念與情感關(guān)懷。

扇符號(hào)并非適用于所有產(chǎn)品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象要有所選擇。依托扇豐富深層的文學(xué)與文化語言，扇與同類的傳統(tǒng)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中得以大放異彩。近年來文創(chuàng)產(chǎn)品備受市場的歡迎，同時(shí)存在著此類產(chǎn)品在開發(fā)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式上的同質(zhì)化現(xiàn)象。扇作為生活日用品，在每個(gè)人心中都有著或多或少的情感記憶，帶來了情感體驗(yàn)。有的人對(duì)于扇的印象可能是一首詩，是書本插圖里仕女手中華麗的飾品，又或是老人講故事時(shí)不離手的“精彩道具”等。隨著時(shí)代發(fā)展，扇的文化內(nèi)涵和隱喻表征多重交融。因此，對(duì)于扇內(nèi)延符號(hào)語言的應(yīng)用，主要是挖掘用戶的情感需求，如懷舊情感的精神需求、文化自豪的情感表達(dá)需求等，達(dá)到共鳴效果。

四、結(jié)語

將本民族特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的創(chuàng)新方法是設(shè)計(jì)研究的重要課題之一，而如何在市場新趨勢要求下將傳統(tǒng)元素融入設(shè)計(jì)，又能有效保留傳統(tǒng)文化表征與內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)過程中不可避免的問題。本文以西方符號(hào)學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)手工藝品扇的符號(hào)語言，從外延語言與內(nèi)延語言在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的分層出發(fā)，關(guān)注產(chǎn)品物理與精神層面的符號(hào)引入。這在一定程度上能為其他文化符號(hào)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考，為傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展及提升產(chǎn)品的文化競爭力做出貢獻(xiàn)。