儒家“知其不可而為之”精神探微

斯敏飛

摘要：“知其不可而為之”一語，是儒家入世精神的最強音，它是一種應世智慧和終極關懷。面對滔滔亂世和他人的不解，孔子雖偶有憮然之意，但終其一生，他都積極入世，知其不可而為之。這種精神光耀萬丈，照亮后世精神彷徨者前行的路。

關鍵詞：儒家；知其不可而為之；入世；隱士

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）04-0112

“知其不可而為之”這一語出自《知其不可而為之》14.38章，當代國學大師錢穆說明此章中子路遇到晨門時，是孔子與諸弟子周游列國，孔子派遣子路回魯國探視妻兒的情形。是日夜已深，子路投宿在城門附近，隔天一大早入城，晨門訝異子路如此之早，所以才問他從哪里來。當晨門僅聽說是“孔氏”時，即意味深長地發問“是知其不可而為之者與”，可見孔子在當時的鼎鼎盛名。晨門為什么不說“哦，是孔仲尼啊”這樣的客觀陳述而要說“是知其不可而為之者與”來對孔子做一個主觀評價呢？所以，晨門對孔子是持有一種情感態度的。

本篇提到不少人，接輿即佯狂避世的隱者，還有長沮、桀溺、丈人、荷蕢者，雖為農人為普通上班族，卻都言辭碩碩，不似庸碌之輩。他們知道世事多艱無力匡正，但處世態度都和在汨羅江畔與屈原對話的漁父一般，喜歡莞爾而笑，鼓枻放歌，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濁吾足”。所以這個看門人對孔子或許有敬佩，但更多的是對其自不量力的冷辣的嘲諷。

當然，孔子也深深知道“知其不可”，筆者在《為政以德》《克己復禮》《知其不可而為之》這三篇文章中找了一些依據。

客觀：1.季氏將伐顓臾；2.季氏富于周公；3.八佾舞于庭；4.觚不觚；5.陳成子弒簡公；6.接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者等眾多隱士。

主觀：甚矣吾衰也。

包括本篇的9.9章，也是孔子“知其不可”的強烈慨嘆。“鳳鳥不至，河不出圖”是滔滔的亂世，是客觀的，“吾已矣夫”是孔子垂垂老去而理想不曾閃耀的悲愴。但即使如此，孔子依舊在逼仄冷寂的理想之路上艱難跋涉，他知其不可“而為之”。“季氏將伐顓臾”他嚴厲斥責，“季氏富于周公”他痛心疾首，“八佾舞于庭”“觚不觚”他忍無可忍，而面對“陳成子弒簡公”（14.21章）時，孔子反復申說自己“不敢不告”，筆者認為有如下原因：1.強烈的社會責任感；2.對周禮的虔誠；3.敢告者甚少；4.謀事在人，成事在天；5.警醒哀公，警戒魯國三子；6.希望被重新重用。

本章中一個“弒”字就把以下犯上、君臣無序的亂世推到了我們面前，這里的齊簡公是齊景公的孫子，《克己復禮》的12.11章，齊景公早有預言，或者說一語成讖，“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸”，在綱常失序的齊國，齊簡公果然被臣子玩弄于股掌之間，是年公元前481年，孔子出生于公元前551年，逝世于公元前479年，孔子此刻已71高齡，自69歲周游列國后返魯，他本潛心于收徒授業整理典籍，一聽此事后，“沐浴而朝”，他越虔誠莊重，和后面哀公和三子的不作為就越產生強烈對比。孔子應該感到自己的申告是無力且無效的。但他內心深處仍有期待，最期待魯哀公能聽從他的建議攻打齊國；其次警醒國君，別成為下一個齊簡公；其次還想為國效力；其次為問心無愧。71歲高齡，步履蹣跚，秉著強烈的使命感，擲地有聲地對哀公說“請討之”，魯哀公深感無力，只能窩囊地說“告夫三子”。至于“之三子告”，三子更加不會理睬孔子，他們本就有禍起蕭墻之心之力，陳成子的作為正好可做魯國三子的問路之石，這三子邪念一起就可以“參考”陳成子而不必受太多的輿論壓力。《克己復禮》16.2章說“天下有道，則政不在大夫”，筆者認為，孔子的身影在“之三子告”的路上應是孤獨而執著的。

孔子的這種無奈、孤獨還體現在世人特別是同為文化精英的一系列隱士對孔子的態度上，如本篇18.5章，接輿是楚國一位佯狂避世的賢人，是一個像莊子般逍遙的道家人物。《史記孔子世家》中載，當時孔子63歲，楚昭王想封給孔子一塊700里大的地方，因受楚國小人的阻攔而未果，楚昭王死后，孔子準備離開楚國到衛國。接輿深為孔子的勞勞車馬而四處碰壁而惋惜，所以故意迎著他的車唱了一首《鳳兮》。鳳和龍是中國文化的一個標志，古人常用來代表人中君子。接輿以鳳比孔子，可見他對孔子品德的敬重。但他認為鳳凰應在天下有道時才出現，你孔子為何在這無道亂世中凄凄惶惶地四處奔波，硬是知其不可而為之呢？

孔子歷來對隱士很尊重，面對楚狂善意的規勸，他不是毫無所動，孔子也曾言“道不行，乘桴浮于海”，但從根本上說，他是入世的，有執著的理想追求。聽了接輿的話，孔子覺得此人應不簡單，所以趕快下車以示恭敬。如果孔子能和楚狂閑聊一番，筆者根據圣人孔子的性格及處世態度，寫了下面一段話用作參考。

先生乃有道之人，丘傾慕已久。今日受教，實乃予之幸也。當今禮崩樂壞，君不君，臣不臣，父不父，子不子，天下皆熙攘逐利之徒，不念克己復禮。道之不行，丘早知之矣！丘也曾想如先生般和光同塵、逍遙縱歌。奈何謀事在人、成事在天，吾心冥頑，縱萬被戮，然畢生為天下所系！豈有悔哉？

但現實是這位上古隱士來去無蹤，飄忽瀟灑，楚狂為什么要“趨而避之”呢？有可能是點到為止，接輿心意已決；也有可能怕被孔子說服為無道社會效力，故“趨而避之”。

不管如何，孔子的一腔心曲無法傾訴，心中之塊壘無法消除，結尾句，“不得與之言”讓我們看到了一個悵惘失意的孔子，甚至累累如喪家之犬。張岱《四書遇》說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。”孔子就是這樣一個“知其不可而為之”的孤獨而勇毅的千古圣人，他站在歷史的風塵里，發出日月般恒久的光芒，照亮后世眾多精神彷徨者前行的路！

參考文獻：

[1]陳立勝.惻隱之心：“同感”、“同情”與“在世基調”[J].哲學研究，2011（12）.

[2]李澤厚.論語今讀[M].北京：三聯書店，2008年版.

（作者單位：浙江省諸暨市店口鎮湄池中學311814）