原生態(tài)民歌與流行歌曲的融合

張藝凡

一、什么是原生態(tài)民歌

原生態(tài)民歌，是我們爺爺奶奶唱過(guò)的歌，是我們民族的DNA，是我們民族精神的根與魂！民歌，同時(shí)還是我們的民族史，是我們的心靈史。

原生態(tài)民歌，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要的一部分。我們國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分十類(lèi)，第一類(lèi)是口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，第二類(lèi)就是傳統(tǒng)音樂(lè)，而且傳統(tǒng)音樂(lè)里最大的一部分就是原生態(tài)民歌。

原生態(tài)民歌是祖先的聲音，很多作品都傳遞著我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。我們有責(zé)任借助民歌這樣一種載體，賦予它新的思想，賦予今天的人們能夠接受，能夠熱愛(ài)的一種方式，把我們的根脈血脈傳承下去。

二、什么是流行歌曲

時(shí)代在前進(jìn)，隨著物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展，信息的通暢，城鄉(xiāng)差距的縮小，流行歌曲無(wú)處不在，這讓更多的年輕人對(duì)外界的接觸更多、對(duì)流行音樂(lè)的接受范圍更廣。這也讓流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展勢(shì)如破竹，成為人民群眾的精神糧食。加之流行歌曲歌詞通俗易懂貼近生活，這也就滿足了更多人不同的精神文化需求。

流行歌曲語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔、流暢易于記憶，節(jié)奏形式活潑而富有特點(diǎn)，歌詞意境貼近大眾生活場(chǎng)景，情感表達(dá)也更為生活化，無(wú)論哪種風(fēng)格的流行歌曲都為表達(dá)、宣泄某種內(nèi)心感受。因此也被稱為“大眾音樂(lè)”。

三、彝族原生態(tài)民歌

彝族是中國(guó)古老的民族之一，主要居住在四川、云南、廣西等地區(qū)。在四川涼山就有一部分彝族人民，他們世代在此生活，創(chuàng)造了許多具有民族特色的歌曲。涼山彝族民間音樂(lè)的種類(lèi)十分豐富，但只有民歌是廣大彝族人民廣泛接觸的音樂(lè)類(lèi)型。民歌完整地記錄涼山文化歷史，并生動(dòng)地將人們的喜怒哀樂(lè)表達(dá)出來(lái)。民歌其數(shù)量較多、內(nèi)容豐富，與彝族人民的生活、風(fēng)俗十分密切，至今在彝族中還發(fā)揮著十分重要的作用。

彝族民歌按照內(nèi)容來(lái)細(xì)化，主要有情歌、山歌、兒歌、風(fēng)俗歌和歷史敘事歌等幾大主要類(lèi)別。彝族的情歌很多，情竇初開(kāi)的男女青年在特定的場(chǎng)合盡情地對(duì)唱合唱，旋律委婉動(dòng)聽(tīng)，歌詞質(zhì)樸自然，多為即興創(chuàng)作，也有成套傳統(tǒng)唱詞。山歌的演唱形式最為多樣復(fù)雜，有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、一唱眾和，或以上幾種交錯(cuò)進(jìn)行，山歌大都具有節(jié)奏自由、音域?qū)拸V、旋律起伏跳蕩的特點(diǎn)。風(fēng)俗歌的范疇最為廣闊，既有對(duì)民間日常生活的表現(xiàn)，又有重大節(jié)日、祭祀或婚喪典儀等內(nèi)容的表現(xiàn)。歷史敘事歌大多關(guān)于創(chuàng)世造物、民族歷史，由巫師或德高望重的老人主唱，氣氛肅穆。這類(lèi)民歌都有較強(qiáng)的宣敘性，故一般結(jié)構(gòu)短小，音域不寬，旋律變化也不大。

正月十五是元宵節(jié)，我們也邀請(qǐng)了彝族民歌手呂華為大家演唱彝族人民過(guò)新年敬酒的傳統(tǒng)民歌《蘇木地偉》、彝族情歌《阿惹妞》、山歌《嘎喲啦》、風(fēng)俗歌《哭嫁歌》及彝族哄娃歌《搖籃曲》。

四、藏族原生態(tài)民歌

四川境內(nèi)的藏族分多個(gè)支系，我們著重講述神秘的爾蘇藏族原生態(tài)民歌。

（一）爾蘇藏族原生態(tài)民歌現(xiàn)狀

爾蘇藏族原生態(tài)民歌源自原始宗教的祭祀誦經(jīng)和舞蹈，后來(lái)逐步發(fā)展成為生活中表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)，在勞動(dòng)中抒發(fā)感情的民歌。他們從小就跟隨長(zhǎng)輩在山間田野勞動(dòng)，參加爾蘇藏人各種宗教儀式和文化活動(dòng)，耳濡目染長(zhǎng)輩們?cè)谏介g勞動(dòng)時(shí)喊歌的粗狂和豪放及節(jié)日里大家載歌載舞的喜悅，歌聲里述說(shuō)著生活的艱辛及懷念親人的悲哀。這些民歌口口相傳保留了原始的韻味。

爾蘇藏族是唯一一個(gè)八月過(guò)年的民族，在過(guò)年的頭一天婦女要到河邊洗刷簸箕，用于第二天過(guò)年打糍粑用，并且在洗簸箕時(shí)會(huì)演唱原生態(tài)民歌《勒思澤》;爾蘇藏族在過(guò)年當(dāng)天會(huì)演唱他們特有的過(guò)新年主題歌《環(huán)山雞節(jié)歌》。本次講壇現(xiàn)場(chǎng)也邀請(qǐng)到了民歌手王麗夢(mèng)演唱《勒思澤》、民歌手王勇演唱《環(huán)山雞節(jié)歌》。

（二）爾蘇藏族民歌的特征

爾蘇藏族原生態(tài)民歌內(nèi)容很豐富，據(jù)說(shuō)他們的民歌可以唱上三天三夜也唱不完，有祭祀歌、勞動(dòng)歌、紅白事歌、打獵歌、唱自然景觀的歌、唱人間真情的歌等等，數(shù)量之多內(nèi)容之豐富。在封建王朝時(shí)代、政府對(duì)本地的管理及當(dāng)?shù)厝藢?shí)行封閉式的管理模式，與外界交流較少，造成了過(guò)去這些地方發(fā)展緩慢，相對(duì)而言民族文化保留就較為完整。爾蘇民歌的曲調(diào)基本上以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主，歌曲常以下滑音、半終止結(jié)束，給人一種奇特動(dòng)聽(tīng)，意猶未盡的感覺(jué)。因?yàn)闋柼K民歌的演唱者根據(jù)不同環(huán)境、不同情感在演唱發(fā)揮常常伴有自由延長(zhǎng)，唱詞也自由發(fā)揮，有什么景就唱什么，借景抒情，借物寓志。歌詞每句七言或六言，常伴有襯詞“哦呀哩嘞”“啊”“啊哈嘿”“喲呵”等，這些襯詞看似和正詞不相關(guān)聯(lián)，但一經(jīng)和正詞配曲歌唱，便成為一首完整的歌曲時(shí)，這些襯詞就表現(xiàn)出鮮明的情感，成為整個(gè)歌曲不可分割的有機(jī)組成部分。

現(xiàn)場(chǎng)更是邀請(qǐng)民歌手王勇演唱了《哦呀哩勒》，這首原生態(tài)民歌就是典型的用襯詞演唱的歌曲;現(xiàn)場(chǎng)演唱的《打蕎歌》，這首原生態(tài)民歌也是使用襯詞演唱的歌曲。和正詞不相關(guān)聯(lián)，但一經(jīng)和正詞配曲歌唱，成為一首完整的歌曲。爾蘇堡子獨(dú)特而神秘，現(xiàn)場(chǎng)演唱的《迎客歌》，歡迎八方朋友去做客。

我在做田野調(diào)查的時(shí)候總共收集到30首這樣的爾蘇藏族原生態(tài)民歌，這是一筆寶貴的財(cái)富，我想我會(huì)懷著敬畏和感激之心去保護(hù)和發(fā)展她。

五、我國(guó)原生態(tài)民歌在流行歌曲中的借用

其實(shí)民族民間歌曲元素在流行音樂(lè)發(fā)展中無(wú)處不在，早在上世紀(jì)30、40年代周璇的所有歌曲就將江南民歌小調(diào)運(yùn)用于流行歌曲中。例如：《天涯歌女》《月圓花好》。

《月圓花好》是電影《西廂記》的插曲，由范煙橋作詞，嚴(yán)華作曲，周旋演唱，是古風(fēng)歌曲的經(jīng)典之作。這首歌曲就是將江南民歌小調(diào)與先創(chuàng)流行歌曲融合的典范。

進(jìn)入五六十年代，當(dāng)時(shí)的流行歌曲《花兒為什么這樣紅》采用了新疆民歌元素;電影《阿詩(shī)瑪》的插曲、主題曲都運(yùn)用了云南彝族民歌元素;而歌曲《劉三姐》則運(yùn)用了廣西壯族原生態(tài)民歌元素。

《花兒為什么這樣紅》是影片《冰山上來(lái)客》的插曲，由雷振邦改詞編曲，曲調(diào)是由新疆塔吉克族舞曲為素材，并放慢了速度，根據(jù)歌詞的句式需要改編創(chuàng)作的。表達(dá)了邊防戰(zhàn)士的愛(ài)情生活。

時(shí)間來(lái)到七八十年代改革開(kāi)放以后，歌曲《軍港之夜》采用了南海漁歌的元素，《重振山河待后生》就是以民間說(shuō)唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)譜寫(xiě)的歌曲。《前門(mén)情思大碗茶》是把京腔京韻融入流行歌曲中創(chuàng)作的。《大中國(guó)》是采用東北秧歌調(diào)寫(xiě)成，《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》從旋律的走向和結(jié)束落音都與河北民歌《小白菜》相同。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，流行音樂(lè)中更多地增添了一些少數(shù)民族的音樂(lè)素材，像騰格爾帶有蒙古族風(fēng)格的《蒙古人》《天堂》等;刀郎的《2002年的第一場(chǎng)雪》《情人》，還有我們的彝族組合，山鷹組合、彝人制造的歌曲運(yùn)用了彝族原生態(tài)民歌與流行音樂(lè)結(jié)合甚至在他們的音樂(lè)中加入了RAP等流行元素。藏族的亞?wèn)|演唱的《向往神鷹》，其實(shí)是為航空公司寫(xiě)的一首企業(yè)歌曲，但此歌也是將藏族民歌與流行歌曲結(jié)合的很好，一出來(lái)就具有獨(dú)特的個(gè)性，加之與流行歌曲融合，受到了眾多年輕人的喜愛(ài)。容中爾甲的歌曲《神奇的九寨》，同樣也是將藏族民歌與流行融合，在全國(guó)刮起了一股旅游熱。

六、彝族、藏族原生態(tài)民歌在自身創(chuàng)作中的運(yùn)用

從以上的講述可見(jiàn)，民族歌曲元素與現(xiàn)代流行歌曲的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一種新的藝術(shù)創(chuàng)新。民族歌曲元素在流行歌曲中的運(yùn)用，使得現(xiàn)有流行文化內(nèi)涵與古典文化內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合在一起，讓歌曲更加具有民族性與時(shí)代性。關(guān)鍵是怎樣將流行音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)與原生態(tài)民歌元素很好的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出更具民族性和時(shí)代性的經(jīng)典歌曲。筆者覺(jué)得有以下幾種創(chuàng)新形式，可同大家探討。

（一）舊曲新唱

這就是在原有的原生態(tài)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理改革，即在原有旋律上進(jìn)行重新改編創(chuàng)作，使得更加能融入到流行歌曲中去，不僅能更好地表現(xiàn)出流行歌曲的意境與情感，又能很好的從流行歌曲中使原生態(tài)民歌得到傳承和發(fā)揚(yáng)，起到一舉兩得的作用。

（二）有機(jī)融合，創(chuàng)新發(fā)展

作為傳統(tǒng)原生態(tài)民歌如果能借助于流行音樂(lè)這一快速通道廣泛迅速地傳播開(kāi)來(lái)，必定會(huì)贏得一大批青年聽(tīng)眾的喜愛(ài)。同時(shí)植根于民族文化的土壤，音樂(lè)本身的生命力也在民族化的道路上更加旺盛，這就是雙贏。

民間原生態(tài)民歌大體都不完整，多數(shù)民歌的結(jié)束句落在屬音或者下屬音上，這就讓其音樂(lè)創(chuàng)作者有機(jī)可尋。根據(jù)之前樂(lè)句的發(fā)展和和聲走向，再結(jié)合流行歌曲的寫(xiě)作手法，讓歌曲有一個(gè)完整的起承轉(zhuǎn)合。這樣就賦予了原生態(tài)民歌新的文化內(nèi)涵，如再能賦上講述現(xiàn)代生活的歌詞，那這就可以說(shuō)是一首完整的新民歌。

（三）采用藏族或彝族原生態(tài)民歌元素，創(chuàng)新節(jié)奏類(lèi)型

近些年，我們從“中國(guó)風(fēng)”的走向應(yīng)該可以看到中國(guó)流行音樂(lè)的自我覺(jué)醒，眾多音樂(lè)家都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)本土流行音樂(lè)的精髓，要認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)中西結(jié)合，洋為中用，這樣才能走出屬于自己的音樂(lè)道路。那么，我們就可以把原始的爾蘇原生態(tài)藏族民歌素材原有的節(jié)奏型打破，變換成現(xiàn)代流行歌曲的節(jié)奏型，這樣我們就有了一個(gè)全新的歌曲動(dòng)機(jī)，然后采用現(xiàn)代作曲技法，模進(jìn)、魚(yú)咬尾、統(tǒng)頭法、統(tǒng)尾法等，將其發(fā)展開(kāi)來(lái)，這樣既保持爾蘇原生態(tài)民歌的影子又有富有時(shí)代感的特征融為一體，想必一定會(huì)成為一首讓人眼前一亮的歌曲。

而《把執(zhí)著升上天空》這首歌曲我采用了彝族原生民歌，并清原型一段，我打破了原有的節(jié)奏型并放慢速度，形成了一個(gè)新的音樂(lè)動(dòng)機(jī)。

七、他山之石

《詩(shī)韻樂(lè)山》歌曲創(chuàng)作采用了樂(lè)山梵音的音樂(lè)元素與流行歌曲結(jié)合;《瀘沽湖情話》歌曲創(chuàng)作采用了瀘沽湖當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)元素融入流行歌曲創(chuàng)作中;《蜀繡女》這首歌更是將四川民歌《繡荷包》與戲曲相結(jié)合在融人流行歌曲創(chuàng)作當(dāng)中。

原生態(tài)民歌在流行歌曲中的運(yùn)用是多樣的，我們可以通過(guò)不同的方式把更多的原生態(tài)民歌中存在的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到流行歌曲中去，但任何事情都要有個(gè)度，我們一定要在不影響爾蘇藏族原生態(tài)民歌精髓的情況下，把握住音樂(lè)風(fēng)格，把原生態(tài)民歌元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到流行歌曲中。這也讓我們的流行歌曲創(chuàng)作更有文化底蘊(yùn)，而且能更好的體現(xiàn)出流行歌曲的創(chuàng)新，使得創(chuàng)作出的流行音樂(lè)更具有時(shí)代性、審美性和民族性。