歸根曰靜

●韓廣岳

老子觀復的結果就是“夫物蕓蕓，各復歸其根”。

他說“夫物蕓蕓”呀，你別看萬事萬物、蕓蕓眾生眾不生的，看起來亂哄哄地好像雜亂無章，聽起來鬧哄哄地好像各吹各調，其實又都“各復歸其根”，又都有它們的根本之所歸，又都有它們的規律之所循，又都有它們的本質之所在。

你看那交響樂團，各種樂器不下幾十種，往大里說有管樂器、弦樂器、打擊樂器，細里講管樂器又有木管樂器和銅管樂器，木管樂器又有長笛、雙簧、黑管、大管，銅管樂器又有圓號、小號、長號、大號，弦樂器又有小提琴、中提琴、大提琴，打擊樂器又有定音鼓、大軍鼓、小軍鼓、對镲、木琴，另外還有一些各色樂器如鋼琴、豎琴、鋁板鐘琴等。對于一些特殊曲目比如中國民族歌曲改編的交響樂，還會加入一些其他的樂器如嗩吶、喇叭、二胡等民族樂器。這些樂器，大的大、小的小，長的長、短的短，音高的高、低的低，節奏快的快、慢的慢，沒有一定之規，但是它們卻又分別遵循著它們應當遵循的規律，該響的時候就響、該靜的時候就靜，該高的時候就高、該低的時候就低。當它們各自遵循著各自的規律，又共同地遵循著共同的規律的時候，它們所表現出的就是交響樂的恢弘與美妙。

老子對“歸根”的認識是“歸根曰靜，是謂復命”。蕓蕓萬物，歸根曰靜。只要萬事萬物找到了它的根本之所歸、規律之所循，就可稱之為“靜”。流水線上機器轟鳴，只要是在正常運轉，那個狀態也可以稱之為靜。正常即為平靜，所以流水線上的工人在正常工作的車間里按部就班地工作，所感受到的就是平靜。當事物不能夠按照它的內在規律運行、失去了它的根本之所歸的時候，事情也就亂了套了。所以當事物反常、不正常地運行的時候，平靜就會被打破，比如流水線上的某個機器壞了，或者某個零部件松了等，即使是因為停電而使流水線停止運行了，這個時候也不能稱之為靜，而只能說是亂了節奏。

“歸根曰靜，是謂復命”，有的版本上又寫作“歸根曰靜，靜曰復命”，其實兩者是一樣的，沒有本質的差別。與命字相關的詞，常見的有性命、使命、命令等，“復命”就是恢復本性、履行其本性所應該承擔的使命，用句大白話講，就是該干嗎干嗎，該開花的開花、該結果的結果，該開花的時候開花、該結果的時候結果，這就是你的命、你的運、你的命運。雞老老實實下蛋，就是歸于其下蛋的根本，就符合雞世界以及所處的整個世界的規律，歸于這個根本和規律就是正常而平靜的雞的一生。公雞不打鳴了、母雞不下蛋了，這個世界就不平靜了，不知道要發生什么不正常的、不能讓人平靜的事情。公雞打鳴、母雞下蛋就是它們的命，雞歸于下蛋的本質，就是恢復它們的本性。

（常朔摘自微信公眾號“特別關注”）