馬克思主義人學(xué)視閾中的鄉(xiāng)村教育扶貧路徑選擇

周香蘭

摘要：鄉(xiāng)村教育扶貧不僅是一項(xiàng)扶貧工程，也是一項(xiàng)教育工程。在物質(zhì)資助方面，我國(guó)取得了顯著的成果，但從鄉(xiāng)村教育扶貧對(duì)象來(lái)說(shuō)，還存在部分馬克思主義人學(xué)方面的缺失。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)的人，自由全面發(fā)展，鄉(xiāng)村教育扶貧

一、引言

教育是人類(lèi)發(fā)展的重要實(shí)踐。鄉(xiāng)村教育扶貧工作開(kāi)展以來(lái)，取得了矚目的成就，我國(guó)已基本解決了失學(xué)的問(wèn)題。但在怎么發(fā)揮好鄉(xiāng)村教育扶貧的作用、激發(fā)教育扶貧對(duì)象的內(nèi)生力和自主性、解決貧困代際傳遞等方面，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的難題。因此依托馬克思主義人學(xué)，建立起農(nóng)村地區(qū)綜合教育扶貧路徑，堅(jiān)持自由全面可持續(xù)發(fā)展的思想，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村教育扶貧對(duì)象的全面發(fā)展，有利于提高鄉(xiāng)村教育扶貧對(duì)象的整體素質(zhì)和能力水平。

二、馬克思主義人學(xué)在鄉(xiāng)村教育扶貧中的體現(xiàn)

（一）“現(xiàn)實(shí)的人”在鄉(xiāng)村教育扶貧中的體現(xiàn)

“現(xiàn)實(shí)的人”是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)，“它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，它一刻也不離開(kāi)這個(gè)前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”[1]“現(xiàn)實(shí)的人”需要通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行發(fā)展，而生產(chǎn)實(shí)踐的技術(shù)、知識(shí)，則需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村教育扶貧工作開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)是教育扶貧，最終是落實(shí)到每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。鄉(xiāng)村教育扶貧工作的開(kāi)展，立足現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇，根據(jù)不同群體的需求和現(xiàn)實(shí)境況，有效的開(kāi)展教育扶貧工作。

（二）個(gè)人自由全面發(fā)展在鄉(xiāng)村教育扶貧中的體現(xiàn)

人的自由全面發(fā)展理論貫穿馬克思主義人學(xué)理論體系，鄉(xiāng)村教育扶貧工作最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育扶貧對(duì)象的自由全面發(fā)展，這需要教育扶貧對(duì)象積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，推動(dòng)自身全面發(fā)展，為今后自由發(fā)展做鋪墊。當(dāng)每個(gè)教育扶貧對(duì)象都具備這樣的追求和目標(biāo)，鄉(xiāng)村教育扶貧工作的最終目標(biāo)也將實(shí)現(xiàn)。馬克思曾指出教育的最大意義是：“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法。”[2]教育對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用至關(guān)重要，鄉(xiāng)村教育扶貧工作對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也必不可少。

（三）主體能動(dòng)在鄉(xiāng)村教育扶貧中的體現(xiàn)

人的主體能動(dòng)性是指人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)看到的現(xiàn)象，找到其中的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律并作用于客觀世界。主體能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志，動(dòng)物的活動(dòng)是出于生存的需要，絕大部分是本能的行為。而人這個(gè)主體，不僅處在客觀物質(zhì)世界中，而且能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將其主觀世界構(gòu)想的圖紙發(fā)生于客觀物質(zhì)世界中。教育的意義在于幫助受教育者意識(shí)到要認(rèn)識(shí)世界，并幫助其掌握改造世界的能力，從而幫助受教育者樹(shù)立主體性。鄉(xiāng)村教育扶貧工作不是單項(xiàng)輸出，教育扶貧對(duì)象本身要學(xué)習(xí)具備主體性和能動(dòng)性，自覺(jué)主動(dòng)有效地參與到教育中來(lái)，才能既有效地幫助到教育扶貧對(duì)象，也能使鄉(xiāng)村教育扶貧工作的作用最大化實(shí)現(xiàn)。

（四）具體歷史的實(shí)踐在鄉(xiāng)村教育扶貧中的體現(xiàn)

馬克思理解的人的實(shí)踐活動(dòng)不是抽象的，是具體的、歷史的、發(fā)展著的，是受特定歷史條件制約的。“一旦人已經(jīng)存在，人，作為人類(lèi)歷史的經(jīng)常的前提，也是人類(lèi)歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提。”[3]這就是說(shuō)人的實(shí)踐活動(dòng)受現(xiàn)有歷史條件的制約，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在主觀世界中構(gòu)思客觀世界的新的發(fā)展藍(lán)圖，通過(guò)多次在大腦中模擬，選擇最佳方案，最后通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀物質(zhì)世界進(jìn)行改造。教育扶貧的方法路徑應(yīng)依據(jù)時(shí)代背景和歷史條件作出選擇，不能激進(jìn)脫離實(shí)際，也不能保守喪失發(fā)展機(jī)會(huì)。

三、鄉(xiāng)村教育扶貧存在的不足

（一）教育扶貧對(duì)象的非精準(zhǔn)性

教育扶貧工作的開(kāi)展，一般遵照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、采用規(guī)范的流程識(shí)別貧困對(duì)象。顯然，這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化識(shí)別教育扶貧對(duì)象的方法，忽略了教育扶貧對(duì)象之間的差異性。教育扶貧對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)的人有各自的現(xiàn)實(shí)需求和現(xiàn)實(shí)境況，采用一桿子的做法，不僅不精準(zhǔn)，而且忽略了教育扶貧對(duì)象之間的差異。且教育扶貧對(duì)象間的貧困程度不同，采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使國(guó)家資源分配不合理，不能最優(yōu)化達(dá)到教育扶貧的效果。因教育扶貧工作中教育扶貧對(duì)象的非精準(zhǔn)性，導(dǎo)致浪費(fèi)不少?lài)?guó)家資源，并且部分真正需要幫助的家庭得不到國(guó)家救助。

（二）教育扶貧目標(biāo)的短視性

目前，我國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧工作取得了階段性顯著成果，但教育扶貧對(duì)象的內(nèi)生力沒(méi)有得到充分提升，只有內(nèi)生力能推動(dòng)其獲得自由全面發(fā)展的能力。教育扶貧對(duì)象自由全面發(fā)展才是鄉(xiāng)村教育扶貧工作的最終目標(biāo)。顯然，鄉(xiāng)村教育扶貧工作在推動(dòng)教育扶貧對(duì)象內(nèi)生力上的意識(shí)不足，且在提升教育扶貧對(duì)象自身能力和自身素質(zhì)方面做得還不夠。貧困的根源在于主體本身，只有主體的自身能力和自身素質(zhì)提升了，才能阻斷貧困的代際傳遞。鄉(xiāng)村教育扶貧工作未能摒棄短期見(jiàn)效快的急功近利的行為。

（三）教育扶貧內(nèi)容的狹隘性

鄉(xiāng)村教育扶貧政策為鄉(xiāng)村教育扶貧工作的開(kāi)展提供依據(jù)。我國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧的內(nèi)容主要是勸說(shuō)適齡兒童返學(xué)，以捐贈(zèng)的方式和出資改善學(xué)校設(shè)施的方式給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些方式可以短時(shí)間內(nèi)改善鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，但這立即見(jiàn)效的方式，忽視了教育扶貧對(duì)象的教育過(guò)程，教育過(guò)程在鄉(xiāng)村教育扶貧工作中是不可或缺的，教育過(guò)程將決定教育扶貧對(duì)象的內(nèi)生力情況，甚至影響貧困代際傳遞的情況。在鄉(xiāng)村教育扶貧工作中，有些教育扶貧對(duì)象缺乏主體性，對(duì)通過(guò)教育改變命運(yùn)的想法不深刻，只想獲得國(guó)家的救助。

（四）教育扶貧方法路徑的粗放性

有學(xué)者認(rèn)為：“精準(zhǔn)扶貧的理念不僅僅體現(xiàn)為對(duì)象識(shí)別環(huán)節(jié)的精準(zhǔn)，更在于治理環(huán)節(jié)的幫扶精準(zhǔn)。”[4]教育扶貧措施精準(zhǔn)是教育扶貧的重中之重。在目前的教育扶貧工作中，由于缺乏對(duì)教育扶貧對(duì)象的精準(zhǔn)性識(shí)別，鄉(xiāng)村教育扶貧的方法與措施呈現(xiàn)出一刀切的特點(diǎn)。其次，鄉(xiāng)村教育扶貧作為一種具有時(shí)代性的實(shí)踐方式，必然是要符合歷史的發(fā)展規(guī)律。從前我國(guó)執(zhí)行政策的主要是公職部門(mén)，現(xiàn)在，隨著政策的開(kāi)放，越來(lái)越多的社會(huì)組織和個(gè)人積極參與到社會(huì)事務(wù)中來(lái)。鄉(xiāng)村教育扶貧雖然也有部分社會(huì)組織參與進(jìn)來(lái)，但沒(méi)有與政府單位相互配合，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)。

四、馬克思主義人學(xué)視閾中的鄉(xiāng)村教育扶貧路徑選擇

（一）完善教育扶貧的精準(zhǔn)識(shí)別機(jī)制

我國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧工作中的“一刀切”和非精準(zhǔn)性問(wèn)題，就是忽視了作為現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)境況和個(gè)性化需求。有關(guān)單位在制定教育扶貧政策和開(kāi)展教育扶貧工作時(shí)，未能考慮并重視到現(xiàn)實(shí)的人的基本需求。

首先，準(zhǔn)確區(qū)分教育扶貧對(duì)象。貧困主體的貧困原因各不相同，幫扶者應(yīng)依據(jù)教育扶貧的政策，對(duì)照貧困主體的基本信息、年齡和接受教育的能力等，判斷出教育扶貧對(duì)象。然后對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)估，以確保教育扶貧對(duì)象既符合受教育年齡，又具備接受教育的能力。這個(gè)過(guò)程要?jiǎng)討B(tài)化，階段性評(píng)估，保持信息的更新。

其次，公正選擇教育扶貧對(duì)象。鄉(xiāng)村教育扶貧是國(guó)家出臺(tái)的政策，并予以物資和資金的資助。在選擇教育扶貧對(duì)象方面，需保證公平公正。首先，由適齡并經(jīng)濟(jì)困難的人員主動(dòng)向村部提出申請(qǐng)。其次，村委會(huì)邀請(qǐng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府代表和村民代表組成民主評(píng)議小組，對(duì)提出申請(qǐng)的人員進(jìn)行入戶(hù)走訪。然后，由民主評(píng)議小組對(duì)申請(qǐng)人員進(jìn)行民主區(qū)分和選擇。最后，以書(shū)面形式在公示欄公示。

最后，動(dòng)態(tài)更改教育扶貧對(duì)象。定期走訪調(diào)查和更新教育扶貧主體的信息，及時(shí)將適齡的家境困難的人員納入到鄉(xiāng)村教育扶貧系統(tǒng)中，并對(duì)非適齡人員或家庭經(jīng)濟(jì)改善的人員進(jìn)行銷(xiāo)名處理，保證教育扶貧對(duì)象動(dòng)態(tài)更新。

（二）塑造自由全面發(fā)展的人

馬克思認(rèn)為當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自然需要和精神需要得到滿(mǎn)足時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)貧困和精神貧困就會(huì)被消滅，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到解放的重要體現(xiàn)，也是人類(lèi)得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。

鄉(xiāng)村教育扶貧在幫助教育扶貧對(duì)象返學(xué)后，還需認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是育人，鄉(xiāng)村教育扶貧工作應(yīng)在“育人”上多下功夫，提高貧困主體的自身素質(zhì)和能力。鄉(xiāng)村教育扶貧的最終目標(biāo)是要促進(jìn)教育扶貧對(duì)象的全面可持續(xù)發(fā)展。在學(xué)校的日常教學(xué)中，教師作為授予者，要著力培養(yǎng)教育扶貧對(duì)象的自身能力和自身素質(zhì)，要在課外對(duì)貧困主體多進(jìn)行心理方面疏導(dǎo)，增強(qiáng)教育扶貧對(duì)象的自信心。把對(duì)教育扶貧對(duì)象的物質(zhì)方面的幫助和精神方面的幫助結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)其本身全面發(fā)展。同時(shí)，每個(gè)現(xiàn)實(shí)的主體都有其獨(dú)特的個(gè)性和需求，教師要充分尊重貧困主體的個(gè)性化發(fā)展，不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化地?zé)o差別地教育。最后，教師也要深入挖掘每個(gè)教育扶貧對(duì)象的潛能，幫助貧困主體找到他們的內(nèi)生力方向，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，充分激發(fā)他們積極向上的心態(tài)。

（三）完善鄉(xiāng)村教育扶貧內(nèi)容體系

鄉(xiāng)村教育扶貧的貧困主體是現(xiàn)實(shí)的人，具有主體性和創(chuàng)造性。針對(duì)教育扶貧對(duì)象的主體性意識(shí)不足的情況，應(yīng)將“扶志”與“扶智”相結(jié)合，打破教育扶貧片面性的情況，幫助教育扶貧對(duì)象樹(shù)立自主意識(shí)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。

鄉(xiāng)村教育扶貧需注重扶智。鄉(xiāng)村教育工作引導(dǎo)教育扶貧對(duì)象把握自己的命運(yùn)，敢于主動(dòng)積極爭(zhēng)取生活。引導(dǎo)家長(zhǎng)們轉(zhuǎn)變思維，破除讀書(shū)無(wú)用論的思想，自覺(jué)鼓勵(lì)其孩子讀書(shū)，積極謀求出路。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村民委員會(huì)成員可以積極入戶(hù)走訪，宣傳教育扶貧政策，讓教育扶貧對(duì)象看到國(guó)家的大力支持，并將教育扶貧取得的成果分享給教育扶貧對(duì)象，當(dāng)他們看到知識(shí)帶來(lái)的生活的希望，使其堅(jiān)定的相信讀書(shū)能改變命運(yùn)、創(chuàng)造未來(lái)。

鄉(xiāng)村教育扶貧還需注重扶志。扶智是幫助地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，提高當(dāng)?shù)氐目傮w綜合素質(zhì)水平，而且也為地區(qū)的未來(lái)發(fā)展提供潛在人才。扶志是解放“等靠要”的惰性思維，鼓勵(lì)貧困主體積極進(jìn)取，在自主創(chuàng)新的精神帶領(lǐng)下，使教育扶貧對(duì)象不僅有接受教育的意愿，而且有接受教育的能力。

鄉(xiāng)村教育扶貧對(duì)象在具備一定基本素質(zhì)，開(kāi)闊一定眼界，加之學(xué)到的相關(guān)知識(shí)和技能，將增強(qiáng)他們創(chuàng)造未來(lái)的底氣和信心。這充分發(fā)揮了教育的“造血”功能。

（四）構(gòu)建多元主體共同參與扶貧的格局

多元主體共同參與扶貧的格局是在政治歷史發(fā)展到一定階段，必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，人們綜合素質(zhì)的穩(wěn)步提高，以政府為主導(dǎo)的社會(huì)性、公益性事物，自然而然需要多元主體參與進(jìn)來(lái)。多元主體可以是各行各業(yè)的單位、組織或個(gè)人。

為適應(yīng)時(shí)代的需要和歷史發(fā)展的要求，鄉(xiāng)村教育扶貧必然要求以政府為主導(dǎo)，其他社會(huì)組織共同參與。在多元主體共同參與的格局中，需加強(qiáng)立法和制度建設(shè)，在法律和制度的保障下，充分考慮社會(huì)組織的基本情況和能力，有效發(fā)揮其在教育扶貧工作中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，形成合作互補(bǔ)、各盡其責(zé)、共同參與的多元主體扶貧治理格局。

多元主體共同參與扶貧的格局離不開(kāi)合理的制度和法律安排，社會(huì)性團(tuán)體參與政策性活動(dòng)時(shí)，需以明文條例確認(rèn)社會(huì)性團(tuán)體和個(gè)人在事物中的地位、權(quán)利和責(zé)任。這既能保障社會(huì)性團(tuán)體和個(gè)人參與社會(huì)公共事務(wù)的熱情和積極性，也能保障其合法權(quán)益，同時(shí)在一定程度上能夠減輕政府的負(fù)擔(dān)。制定合理的制度和法律能更好發(fā)揮不同主體在教育扶貧中的各自?xún)?yōu)勢(shì)。

鄉(xiāng)村教育扶貧通過(guò)政策的制定、制度的建設(shè)等符合歷史性的措施，不斷完善教育扶貧多元主體參與機(jī)制，將多元主體參與到鄉(xiāng)村教育扶貧工作中，形成一個(gè)由政府主導(dǎo)、多元主體共同參與的鄉(xiāng)村教育扶貧格局，從而最大限度地發(fā)揮多元主體共同參與的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村教育扶貧工作開(kāi)展以來(lái)，以前發(fā)展不平衡的情況基本得到改善，而要進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育，鞏固扶貧攻堅(jiān)成果，必須通過(guò)提升教育扶貧對(duì)象的內(nèi)生力。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展在于個(gè)人自身素質(zhì)的進(jìn)步、自身能力的提高。因此，必須提高教育扶貧對(duì)象的主體性意識(shí)和綜合素質(zhì)，推進(jìn)自由全面發(fā)展，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京：人民出版社，2003.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民教育出版社1986：230.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集，第26卷[M].北京：人民出版社1960：545.

[4] 莫光輝.精準(zhǔn)扶貧：中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)模式的內(nèi)生變革與治理突破[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016（2）：76.