質樸天然 匠心獨具
——清末廣州通草畫中的市井家具

■陳 哲，朱藝璇，李梓珊 Chen Zhe & Zhu Yixuan & Li Zishan

(華南農業大學藝術學院，廣東廣州 510642）

通草畫，廣州博物館記載為通草片水彩畫。作為一種在“通草”上進行繪制的特殊工藝美術，反映當時的民間生活與民俗風情。在不超過200年的歷史中經歷跌宕起伏，通過存留下的資料，帶我們追溯回清末廣州市井的繁榮盛況。作為中國傳統文化重要組成部分之一，能夠展現人們的生活方式和內在精神。本文通過研究通草畫中的民間家具，以圖像集成與繪制的方式還原其造型，分析其類型和特征，展現當時廣作民間家具的獨特魅力。

1 通草畫概述

通草片水彩畫屬于水彩畫一類又區別于普通的水彩畫作。追其根源，通草畫的“畫紙”是由通草的灌木莖髓切割而成，所以尺寸較小，輕便易攜，同時適合水彩著色的需要。這種通草片具有輕、薄的特點，整體呈半透明狀，水彩上色后，葉脈的肌理與色彩的斑斕交相輝映，極富質感，會形成亮麗、絢爛的效果。它的第一次出現在十八世紀中葉的東方樞紐——廣州，這時的廣州有著清政府特許經營稱之為“洋貨行”的廣州十三行，使通草畫成為東貿西出的“商業畫”。經由本土畫匠們的樸拙描繪，將廣州傳統工藝融入西方藝術的技法，使市井生活躍然于“草”上。因此，作為商業畫的通草畫，承擔了向外傳遞異域信息和風俗的使命[1]，成為西方人探視神秘中國的主要媒介。

1.1 通草畫的背景

唐代陳藏器在《本草拾遺》中寫道：“通脫木，生山側。葉似萆麻，心中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物”。通脫木便是通草的別稱，古時的通草被當做是女子的裝飾物，或是明代李時珍《本草綱目》中提及的可作藥材入味；輾轉至清末年間，先輩們依靠智慧與汗水，以“草”代“紙”，勾畫出一幀幀世俗民間景象。

乾隆年間實行番商“將來只許在廣州收泊交易”的政策確定了廣州面向西方“一口通商”的獨特地位，通過與各國的貿易往來與文化交流，中西文明碰撞交匯，各行各業蓬勃發展，傳統與新興行業生機勃勃，帶來了朱樓畫榭連綿不絕、“銀錢堆滿十三行”的盛況；中國的茶葉、絲綢、陶瓷、外銷藝術品等從廣州出口，掀起“中國風”的浪潮。繁榮景象下，一批專業銷售通草水彩畫的外銷畫店（庭呱、啉呱、煜呱等）涌現在十三行同文街，帶領廣州傳統手工藝人創作和生產出各種具有濃郁中國色彩而又略帶西方藝術風格的外銷藝術品，體現的是兼收并蓄、包容開拓的嶺南文化特色。在優越地理位置下孕育的通草畫，憑借低廉的制紙成本、便于攜帶的尺幅大小、絢麗濃烈的繪制效果，成為促使西方人趨之若鶩的重要因素，受到極大的推崇與喜愛。目前，國內館藏的通草畫便大多來自歐洲（主要為伊凡·威廉斯）的捐贈，在外漂泊百年的東方“明信片”帶著另一段奇遇又回來。

■圖1 通草畫中的各類民間家具

1.2 通草畫的藝術特征

通草畫所繪題材涉及廣州口岸生活的方方面面，社會百態、人物肖像、市井風情、花鳥草蟲、風景園林等都囊括在內，是中國晚清百科全書式的珍貴圖像資料[2]，創造出燦爛的文明，體現的是具有嶺南地域特色的百姓生活。

從藝術形式的脈絡來看，通草畫以其特有的定位自成一派，飽含的是“手工藝人們”的心血結晶、工藝精華，以筆法細膩、色彩亮麗、題材豐富、情趣橫生的觀感，將東西方藝術濃縮、融合，成為中外藝術文化的拓荒者，傳遞中式風情；制作工藝上，借鑒西方寫實派主義，按照已有的框架和模板進行“流水性”作業，新形式的創新使通草畫蛻變成中西合璧的“工藝品”，展現嶺南文化的務實創新與開放兼容。

2 通草畫中的家具

中國民間家具是中國傳統家具的重要組成部分，每一件家具都體現出中華民族的智慧，含有鮮明的地域文化特征、濃郁的生活情感，是就地取材、回歸自然的綠色產品設計[3]。因此，在民間家具上可以看到因地制宜、造型簡樸、經濟實用的典型特征；表現出既創造于民間又傳承于民間的深厚情懷，以率真樸質體現“以人為本”的理念。

2.1 圖像集成

本文的研究方法是在查閱古籍與圖像資料的基礎上，重點剖析現存的通草畫繪畫作品，然后進行整理、概括、解析、總結、挖掘。對民間家具的實物、圖像與文獻資料進行對比探究，力圖以圖證史、以史論圖、圖物互證[4]，并運用現代化的繪制方式（AutoCAD及Photoshop等多種計算機圖形軟件）進行圖像的集成，繪制圖形見表格1，填補了通草畫中被人物遮擋或只有局部特征的民間家具的空白，是對民間家具的造型還原，為進一步的研究奠定深厚的圖像基礎。

2.2 通草畫中的民間家具類型

中國傳統家具種類豐富，按照使用功能分類可劃分為床榻、桌案、椅凳、箱柜、屏風裝飾五大類別，而通草畫中描繪的民間家具多以桌、椅、工具類為主，包含長凳、方桌、鼓墩、各類農具、手工工具等，這些作為清末時期廣州百姓日常生活的勞作必需品，遍布市井街頭、五行八作，伴隨著人們的衣食住行，彰顯與時俱進的造物思想。

繁榮的街道隨處可見，穿著質樸的男子盤起長辮，擼上衣袖長褲，跨坐在長凳上打磨刀具；妙齡女子倚坐在方桌方凳上摘茶曬茶；或是裁布時靠兩個高凳搭建的大方桌、看病時的座椅和鼓墩、繪漆盒的矮桌矮凳等（圖1），畫中的人物姿態鮮活、妙趣橫生，使用的民間家具呈現的是生活化、世俗化、多元化的文化氣息。

2.3 通草畫中的民間家具特征

感性享樂與理性變革充斥著具有廣式風格的民間工藝美術，又與商業性、平民性、兼容性、變革性的文化特質緊密相連[5]。通草畫中的民間家具在這種文化的影響下積淀、發展，在滿足民間百姓生活需要為主的同時，提供功能上的專一性或功能的多樣化。要求家具在材料選擇上遵循就地取材或因材施藝的標準性原則；結構構造上滿足合理性、舒適性的特性；裝飾形式豐富多樣、寓意傳承，以精湛的傳統工藝手法反映嶺南地域的民俗。

2.3.1 因材施藝，質樸天然

廣州偏居嶺南一隅，地處亞熱帶，氣候溫暖而多雨潮濕，得天獨厚的地理條件下木材、竹材等物產富饒，所制物品占據日常生活的方方面面。竹材冬暖夏涼、吸濕吸熱、抗壓抗彎，受到廣州百姓的大量應用，依靠原竹或竹編的原始材料處理方式與精細的手工藝制作，展現率真豁達的天然之美。在通草畫中可看到砍伐竹木和做竹椅的生動畫面。而在木材的選用上，僅憑圖畫無法確定具體是哪一種木材，只能根據其它資料進行參考研究。發現傳統民間家具采用更多的是普通常見的柴木，早在《墨子·備城》中就有記載：“以柴木土稍杜之”，柴木是指除硬木家具之外的所有木質家具，具有強烈的地方特色與原生優勢，且柴木物廉價美，對于大眾而言，更容易接受使用。但不管使用什么材料，根據用材施展工藝，廣州的能工巧匠們將這個特征發揮的淋漓盡致。

2.3.2 舒適合理，務實去華

提供舒適性是所有家具共有的特性，民間家具風格灑脫，有自由奔放之神韻。結構上以傳統的榫卯構造為主，但又不拘泥固有的格式，一切以方便舒適為前提，講究實際，體現的是民間特有的務實與活力。所以在民間家具上，可以看到對人體工程學的考量。明代王守仁的《傳習錄》道：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”古人將務實貫徹己終，不僅是體現在人的道德修養上，也將此寓意在器物的設計之中。通草畫中涉及到的民間家具，以淳樸的造型，相對的舒適性，展露出親切自然的迷人魅力。

2.3.3 題材豐富，匠心獨具

中國明清時期的裝飾題材形式豐富，分為平面裝飾（二維）和立體裝飾（三維），與家具的造型和結構起到了珠聯璧合、相得益彰的效果，在不同的時代，表達不同的裝飾語言與美學價值。從裝飾部位的內容來看，通草畫中可見的民間家具裝飾有寫實紋、幾何紋：體現在桌案立木與橫木的支架相交處的板式牙頭或是卷草紋牙板，直線曲線組合使用，運用對稱，達到賞心悅目的效果；卷口圈口擋板部分的仿竹文圈口，比例劃分恰當而精妙；棖子橫棖之間的卡子花幾何紋路，圖案細膩連貫，表達別樣的韻律與節奏。這些匠心獨具的裝飾符號體現廣州百姓的審美與表現。

表1 通草畫中民間家具的圖像集成范例

3 通草畫中的民間家具與廣作家具的對比分析

廣州作為嶺南文化的代表城市，孕育出各種具有嶺南地域特色的建筑、園林、服飾。廣作家具也在此起源與傳承，傳統的廣作家具受海外文化（歐洲巴洛克、洛可可等藝術風格）的影響頗深，所以呈現出用料厚重充裕、裝飾精雕繁縟、裝飾奢華并蓄的特征，與“蘇作”、“京作”一起并稱為中國傳統家具三大流派。如果說，為皇室貴族制作的傳統廣作家具，體現的是一種高高在上的權貴與繁縟，那么，遍布嶺南萬千人家的廣式“民間家具”，則更充分地表現出其既進得“王榭堂前”、又入得“尋常百姓家”的世俗與務實[6]。當然，在清代的民間家具中，也可見到一些精雕細刻、工藝精湛的作品，用料往往很講究，但風格不似正統的廣作家具，常帶有淳樸的原始氣息，又跳出了廣作家具在造型上犧牲舒適感而服從于氣派和尊嚴的條條框框，以這種地域文化特色豐富民間家具的內容與內涵。

同根同源的廣州民間家具與廣作家具作為兩個領域，互不干涉卻又互為表里，民間家具體現的是民間文化、鄉土文化、地方文化、局部文化，是最市井的民間生活；廣作家具承載的是宮廷文化、皇家文化、封建政治文化，代表著上層的氣派與威嚴，二者共同組成了完整的嶺南地域文化。總之，通草畫中的民間家具是民間匠人們的自由創作，形態規格多樣化；傳統廣作家具是能工巧匠的精細制作，注重規矩與階層。

4 結語

民間家具在通草畫中綻放出既純凈質樸又充滿人情味的生活氣息，當歷史的硝煙逐漸散去，別有風味的繪畫，存留下的是永恒的魅力。探究通草畫中的民間家具類型與特征，是研究清末年間廣州文化的重要途徑之一，也是對嶺南文化的理論補充；通過對比分析與廣作家具的異同，讓我們對民間家具有著更加深入的了解，而對通草畫課題的探索，也將不斷進行下去。