小學(xué)道德與法治課堂的生命化教學(xué)方法探究

袁英

摘 要：現(xiàn)下使用的小學(xué)《道德與法治》教材編寫的一大變革為：著力創(chuàng)造讓學(xué)生生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的條件，基于這一變革，道德與法治課堂的生命化教學(xué)變革也勢在必行。筆者以為可通過以下三個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：第一，聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生生命經(jīng)驗(yàn);第二，注重親歷與體驗(yàn)，激活學(xué)生生命潛能;第三，借力對話與民主，升階學(xué)生生命品質(zhì)。這樣，就能使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，全心參與，全面發(fā)展。生命化的道德與法治課堂，才能真正走進(jìn)學(xué)生心靈，真正與他們的生命力量有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：生命化;道德與法治課;課堂教學(xué)

一、 引言

每個(gè)人的生命都是一個(gè)整體，有認(rèn)知、有情感、有意志、有行動、有意識，也有隱藏在意識之下的非意識，更有介于意識與非意識之間的習(xí)慣、傾向、非反思性選擇。這些都是生命的力量。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然可以有所側(cè)重，即以某一種或某幾種生命力量為主，但無論如何，總會牽涉所有生命活動。而現(xiàn)下使用的小學(xué)《道德與法治》教材顯然關(guān)注到了這點(diǎn)，并遵從生命原則，在教材編寫時(shí)進(jìn)行了巨大的變革——力求創(chuàng)造讓生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的條件。教材不再單一地指向兒童的理性認(rèn)知能力，而是指向了全部的生命能力。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)勢必緊隨教材變革，實(shí)施必要的變革——全力打造讓學(xué)生生命整體性投入到學(xué)習(xí)活動中的生命化課堂。

二、 聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生生命經(jīng)驗(yàn)

以往的課堂，主要是想方設(shè)法通過教學(xué)讓學(xué)生去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類在長期的認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識，大家都普遍地以為這是學(xué)生認(rèn)識世界的一條“高速公路”和捷徑，可以有效地避免重復(fù)人類在認(rèn)識發(fā)展中經(jīng)歷的錯誤和曲折，從而以盡可能少的時(shí)間、最高的效率來獲得盡可能多的知識，解決個(gè)體認(rèn)識與人類認(rèn)識之間的矛盾，這也就是人們所說的“認(rèn)識捷徑說”。應(yīng)該說，“認(rèn)識捷徑說”在整體上揭示了人類認(rèn)識的一般規(guī)律，具有其合理性。但是，“認(rèn)識捷徑說”自身的局限性可見一斑，它在一定的程度上將整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生完整的認(rèn)知活動人為地割裂開來了，同時(shí)從某種程度上來說，它也把學(xué)生限制在了書本世界之中，直接割裂了教材與學(xué)生的原有的直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的生活世界之間的有機(jī)聯(lián)系，從而導(dǎo)致本應(yīng)生動活潑、充滿趣味性和吸引力的教學(xué)活動變得枯燥無味，難以直達(dá)學(xué)生心底。

其實(shí)，在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及體驗(yàn)對于豐富、加深他們的認(rèn)知，促進(jìn)他們各方面能力素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。小學(xué)道德與法治的生命化課堂并不否認(rèn)教材存在的合理性，其反對和更正的是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中將書本知識作為學(xué)生認(rèn)識的唯一來源，而是提倡聯(lián)通教材與生活，喚醒學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)。要在源自教材的基礎(chǔ)上，基于教材，去充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中那些能彌補(bǔ)教材缺失、填補(bǔ)教材空白、關(guān)聯(lián)教材與現(xiàn)實(shí)生活的教育資源，可以適當(dāng)吸納時(shí)下眾人關(guān)注的社會熱點(diǎn)，可以選取學(xué)生聽得到、摸得到的身邊典型實(shí)例，可以依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和興趣去尋找新的生長點(diǎn)，也可以充分利用生活周邊的多種物型場域等資源，與現(xiàn)有教材有機(jī)整合，從而打通教材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之間的界限，把生活世界中的教育資源與書本世界融會貫通。如在教學(xué)小學(xué)《道德與法治》三年級上冊第7課《生命最寶貴》一課時(shí)，筆者就在教材原有的活動資源基礎(chǔ)上，課前搜集了一些資料如，關(guān)于媽媽懷孕前后發(fā)生了形體、飲食等各方面的變化，如古時(shí)候把生孩子稱之為“鬼門關(guān)”的資料，還有學(xué)生父母及外公外婆等在他們出生之時(shí)的祝福和開心的話語，然后進(jìn)行整合，結(jié)合原有教材資源在課堂教學(xué)中相機(jī)使用，成功地喚醒了學(xué)生的生命體驗(yàn)：孕育如此辛苦，家人對自己的出生還那么的欣喜，自己的生命果然來之不易！感謝父母賜予自己寶貴的生命，感謝家人對自己的呵護(hù)！從而，學(xué)生們真正認(rèn)同了教材里所說的：生命的寶貴源于生命孕育過程的來之不易。

總之，小學(xué)道德與法治的生命化課堂要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界為基礎(chǔ)，聯(lián)通教材與生活的界限，把生活世界的教育資源與教材資源融會貫通，全面喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使課堂真正具有生命的活力。

三、 注重體驗(yàn)與親歷，激活學(xué)生生命潛能

《道德與法治》學(xué)科中對于“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的定義是這樣的：“體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行的一種方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值在于每個(gè)人在活動中獲得真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。”眾所周知，體驗(yàn)是主體從對事物的親身感受開始的，學(xué)生的親身感受就成為體驗(yàn)內(nèi)化的直接前提，也是體驗(yàn)內(nèi)化的源泉。因此，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中教師要充分給予學(xué)生諸如嘗一嘗、聽一聽、做一做等各種體驗(yàn)機(jī)會，使其在親歷中反復(fù)觀察、嘗試、思考，最終解決思想道德實(shí)踐中遇到的問題，使學(xué)生思想道德的認(rèn)知外化為良好的行為習(xí)慣，激活其應(yīng)有的無限的生命潛能。

以往，也有眾多學(xué)者對于《道德與法治》課堂中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)策略有一定的研究：苗發(fā)軍提出了“創(chuàng)設(shè)生活情境”的體驗(yàn)學(xué)習(xí)策略，如增強(qiáng)知識的趣味性實(shí)現(xiàn)樂學(xué)，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。盛春榮等學(xué)者提出以活動為載體，活動的過程要有情境體驗(yàn)。勞婷婷在《道德與法治》課程中，提出課堂角色體驗(yàn)，指導(dǎo)行為教師讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演情景體驗(yàn)分析和解決問題。

基于此，筆者以為注重體驗(yàn)與親歷，激活學(xué)生生命潛能的生命化課堂教學(xué)有以下幾個(gè)活動教學(xué)策略：首先是活動內(nèi)容著眼于學(xué)生生活，進(jìn)行整合。整合后的活動內(nèi)容一定要適合學(xué)生去親歷去體驗(yàn)。其次是活動方式要豐富多樣，緊貼生活，要能生發(fā)學(xué)生親歷體驗(yàn)的濃厚興趣。帶著濃厚的興趣進(jìn)入體驗(yàn)，其體驗(yàn)效果自然起點(diǎn)的層次就比較深入一些。最后是要采取探究合作的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生和身邊的學(xué)習(xí)伙伴互相啟發(fā)，互相影響，互相分享，互相提醒，從而更深地感悟生活，達(dá)成學(xué)生親歷體驗(yàn)的效能。同樣是教學(xué)《生命最寶貴》一課，教學(xué)過程中，“當(dāng)五分鐘孕媽”的親歷體驗(yàn)活動成了整堂課中學(xué)生們最受歡迎、最為勃發(fā)課堂生命活力的環(huán)節(jié)之一。當(dāng)學(xué)生們背上“書包寶寶”才站立一分鐘不由得發(fā)出“好累呀”的嘆氣聲的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生帶著“寶寶”親歷體驗(yàn)彎腰系鞋帶這一平時(shí)再簡單不過的動作也異常艱難的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生親眼看見懷著“寶寶”的“孕媽”躺著都覺得喘氣困難、翻身起床都幾次才成功的時(shí)候，還需要老師去說什么嗎？他們自己都紛紛和身邊的小伙伴表達(dá)了原來我的生命讓媽媽付出了這么多的感慨！此時(shí)的課堂，生命的光彩在閃耀，這就是個(gè)性彰顯、思維活躍、思考深刻、智慧啟迪的生命化課堂！