兒童游戲：豐子愷與李吉林

豐子愷認(rèn)為，兒童的精神生活內(nèi)涵全在于“游戲”。論及游戲之于兒童的重要性，他說：“游戲是兒童的職務(wù)，玩具是游戲的工具?！瓋和囊曂婢?，與木工的視斧斤，商人的視算盤，畫家的視畫箱，音樂家的視樂器同樣重大。”即便是在極為貧困的環(huán)境、家境里，兒童都有強烈的熱愛游戲的沖動與行為，談及窮人家的孩子以長凳作為蹺蹺板，他說：“在貧民窟的環(huán)境中，這可說是一種十分優(yōu)異的游戲設(shè)備了。我想象這兩個窮小孩各據(jù)板凳的一端而一高一低地交互上下的時候，臉上一定充滿了歡笑?！@種游戲的簡陋，和這兩個小孩的窮苦，只有我們旁人感到，他們自己是不知道的。”

在豐子愷看來，成人在進行游戲的時候，其“專注”程度很差，原因在于“成人的世界，因為受實際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶”。兒童則不受這種限制，他們的世界是廣大而自由的。因而，他說：“我企慕這種孩子們的生活的天真，艷羨這種孩子們的世界的廣大。……我想，假如人類沒有這種孩子們的空想的欲望，世間一定不會有建筑、交通、醫(yī)藥、機械等種種抵抗自然的建設(shè)，恐怕人類到今日還在茹毛飲血呢。所以我當(dāng)時的心，被兒童所占據(jù)了。我時時在兒童生活中獲得感興。玩味這種感興，描寫這種感興，成了當(dāng)時我的生活的習(xí)慣。”

關(guān)注兒童的精神世界，重視兒童的游戲活動，讓兒童在生活中獲得感興和情趣，李吉林和豐子愷同樣愛兒童，也有著共同的游戲觀。通過創(chuàng)設(shè)與優(yōu)化各種情境，李吉林把兒童的學(xué)習(xí)生活游戲化，讓學(xué)生在充滿趣味的游戲中學(xué)習(xí)。豐子愷主張兒童之于游戲的熱愛，必須通過藝術(shù)教育讓他們得到情感的滿足。他認(rèn)為兒童全身心投入的“游戲”及其“興味”，是無比純粹和完美的，在很大程度上代表了人生的一種完滿的狀態(tài)。而在成人的世界里，人們往往為了生計而奮斗，這種功利性的追求，使他們犧牲了游戲的天性。兒童情懷和以兒童的眼光看世界，在這一點上李吉林與豐子愷非常相似。豐子愷有多方面的藝術(shù)才能且造詣很深，李吉林老師則是一位卓越的兒童教育家。同樣重視游戲和兒童的游戲生活，豐子愷的著眼點在藝術(shù)教育，認(rèn)為應(yīng)該加強對兒童的藝術(shù)教育，以游戲化的藝術(shù)活動，讓兒童獲得精神的解放并提升審美的情趣。李吉林老師則是創(chuàng)造各種生活情境，讓兒童在特定的情境中獲得游戲化的感受，得到情感的陶冶和美的熏陶。

春天，李吉林認(rèn)為應(yīng)該讓孩子看到百花盛開、萬象更新的景色。她說：“當(dāng)春姑娘的腳步近了時，我總是那么熱切地等候著陽春三月的到來，以選擇風(fēng)和日麗的日子。當(dāng)孩子們來到郊外，就會具體感受到春風(fēng)拂面，享受明媚春光，仿佛看到春姑娘正在向他們微笑?！迸c豐子愷相比較，李吉林老師的境界更開闊，游戲形式更活潑多樣，更富有教育性和貼近兒童。她說：“春天，我總是有意識地讓孩子看到春天的使者——燕子，在柳枝間、在田野上疾飛的矯健身影，以及小蜜蜂、花蝴蝶在花間飛舞的充滿美感的畫面。生命總是呈現(xiàn)出一種永恒的美。”夏天，她引導(dǎo)孩子們傾聽蟬叫蛙鳴，從整體到部分觀察分析蟬、蛙的生活習(xí)性和身體構(gòu)造，培養(yǎng)探究的興趣;秋天，她讓孩子去看一看南飛的大雁，引導(dǎo)他們?nèi)ハ胂蟠笱隳巷w的艱苦歷程、孤雁的憂愁，同時認(rèn)識候鳥的特征;冬天，雖是萬物蕭索，但她認(rèn)為，那冬眠的烏龜、雪后的小麻雀等等都可以誘發(fā)兒童用新奇的目光去看這色彩斑斕的世界。

對于兒童游戲與審美教育，豐子愷比較多地關(guān)注藝術(shù)教育，關(guān)注藝術(shù)美帶給兒童的興味，讓兒童在生活中有忘情的投入，有愉快的童年。李吉林則將兒童的生活世界全方位打開，通過游戲色彩的學(xué)習(xí)或游戲活動，將自然美、社會美和文學(xué)藝術(shù)之美天衣無縫地融合在一起，游戲精神潛移默化地融進兒童的學(xué)習(xí)生活，“美”自然而然地成為教師和學(xué)生的共同追求，成為情境教育的最高境界。豐子愷重在觀察、論述兒童游戲，宣傳兒童游戲及藝術(shù)教育的重要。李吉林則從兒童的生活世界切入，帶領(lǐng)兒童一起走進游戲的天地，在情境化的教學(xué)活動中，老師與學(xué)生共同創(chuàng)造著游戲，分享著游戲所帶來的樂趣，獲得精神的自由和審美的愉悅。

（葉水濤，著名語文教育專家、江蘇省教育學(xué)會副會長）