在誦讀經典美文中傳承優秀文化

編者按：中華優秀傳統文化中的經典美文集中體現了漢語言智慧和文化精神，是中華民族優秀文化的精魂，數千年來熠熠生輝。加強中華經典美文誦讀是實現文化自信的重要載體。廣州市華僑外國語學校充分發揮語文課程立德樹人功能，站在現代課程建設的高度，突出課程建設的“豐富性”“回歸性”“關聯性”“嚴謹性”，體現出相應的特色，其校本化實施展現出一幅語文課程建設的新畫卷，具有一定借鑒意義。

【關鍵詞】經典美文;誦讀課程;課程意義

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）28-0062-03

【作者簡介】許昌良，廣州市華僑外國語學校（廣州，510095）校長，正高級教師，江蘇省特級教師。

中華優秀傳統文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深。其中的經典美文折射了我國語言文字的高度凝練性，更是集中體現了民族智慧和文化精神，是中國文化藝術寶庫中璀璨的明珠，是中華民族的魂與根。重視優秀經典美文誦讀，是對下一代“培根”的大事。廣州市華僑外國語學校以中華優秀文化經典美文誦讀“培根”，構建了相應的課程。

一、中華優秀文化經典美文誦讀課程的課程觀照

為了實現中華民族偉大復興的中國夢，加快追尋民族文化自信的腳步，一方面，語文課程建設增加了民族優秀經典美文的選文篇幅;另一方面，語文教師在文化自信的道路上日益領悟到優秀文化經典美文對學生成長的意義，常常在確立教學內容時，選擇一些教材之外的優秀經典美文，并以“片段選讀”“群文閱讀”“整本書閱讀”等形式，或多或少、或深或淺地實施，以此達到豐富教學內容與增強教學效果的目的。但從一所學校教學管理的視角看，需要增強教學的整體性、自覺性與針對性，這樣“課程意義”才能得以凸顯。

經過單個教師、備課組不斷的“零打碎敲”或“偶一為之”，優秀文化經典美文課程慢慢地走向整體策劃并成為“必須”。教學中優秀經典美文選讀的“自發性”“不確定性”“局部性”實踐，便轉化為“自覺性”“多元性”“整體性”的遵循。按照后現代課程論代表人物多爾指出的教學“4R”，即“豐富性（richness）”“回歸性（recursion）”“關聯性（relations）”“嚴謹性（rigor）”思想，任何一個關乎教學整體的看似細節性甚至末梢性的教學問題，都體現著課程深度、意義、建構、反思、對話等問題，實踐中需要這樣的課程思維。久而久之，教學便會走出“教教材”的藩籬，展現出一幅嶄新的畫卷。這種“升格性”的功夫是長久的，需要從課程建構與教學規范轉型出發，進行有意義的轉變性對話——課程建構，即在示范指導、欣賞探尋與循序漸進的課程實踐中培養學生素養。顯然，經典美文自覺融入語文課程是語文課程建設的必然。

二、構建中華優秀文化經典美文誦讀課程的意義

1.經典美文誦讀的生活意義與育人價值。

我國是一個重視經典誦讀的國家，從秦漢至清末，熟讀精思，口誦心惟一直是語文教育最基本的教與學方式，經典文本則是最基本的課程。20世紀40年代，朱自清在《經典常談》中指出，“經典訓練應該是一個必要項目”。國學大師南懷瑾也倡導“重整中國文化斷層，推動兒童中國文化導讀”。這是因為學生在誦讀熟背經典中，能夠擴大閱讀量，增強語感，感受精華，增加經典儲備，扎下語文學習的厚實功底，提升語文素養。更為重要的是，誦讀經典能夠濡染學生心靈，讓學生汲取豐厚的精神營養，啟迪年輕心智，使學生在道德、文化、智能等方面的素養得到全面提高。他們能夠借助經典美文“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位”。[1]因此，誦讀經典是落實語文課程育人價值，從“生活意義失落”到“生活意義回歸”的重要途徑。

2.經典美文誦讀的課程觀照與育人目標的實現。

語文是工具性與人文性相統一的學科，它既要致力于學生語文素養的提升，又要使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，提高思想文化修養，為其終身學習和個性發展奠定基礎。誦讀經典可以陶冶學生的性情品格。經典美文知名度高，流傳廣泛，歷久彌新，文字優美，哲理性強，意味雋永，是古代圣賢思想和智慧的結晶，是世界民族文化瑰寶。誦讀文化經典，了解中華傳統文化之精髓，不僅能激發廣大青少年熱愛、傳承中華文化的熱情，而且更能修養身心，增加智慧，讓人認識美、領略美、欣賞美。學生能夠在誦讀經典中潛移默化地獲得仁義敦厚的性情、自信自強的人格、感恩圖報的品質和勇于擔當的胸襟。

三、中華優秀文化經典美文誦讀課程的建構

為了更好踐行課標的培養理念，學校在實施有關誦讀經典教育教學活動中以“濃郁書香，培育終身學習者”為主題，用課程意識來統領誦讀經典的系列教學活動。

1.課程內容。

無論是課標還是教材，都對經典誦讀內容有著清晰的要求?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱“2011年版課標”）中的課程總目標之一有如此的描述：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”“背誦優秀詩文240篇（段）?！蓖瑫r，義務教育階段“統編本”教材和以往的教材比較，有一個非常明顯的變化就是傳統文化的篇目增加了。小學一年級開始就有古詩文，整個小學階段6個學年12冊課本共選有古詩文124篇，占所有選篇的30%;初中古詩文選篇124篇，約占所有選篇的51.5%，平均每學年40篇左右。體裁也更加多樣，從《詩經》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。革命傳統教育的篇目也占有較大的比重。這需要教師站在課程目標實現的高度重視經典誦讀內容的合理安排。此外，2011年版課標針對識字和寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習，在每個學段都設置了呈梯度的要求。因此，學校在經典誦讀的課程設置上，遵循每個學段循序漸進、螺旋式上升的原則，并在研讀課標的基礎上，對統編語文教材關于每個學段經典誦讀目標要求了然于胸，在各學段開展有針對性的經典誦讀活動。

2.課程結構。

在經典美文誦讀推進中，教師要根據學情開設相關的課程，讓學生借助這些課程親近中國優秀傳統文化，提升自身的文化品位。學校基于整體綜合式思維、主流價值觀和“以生為本”的立場，開設了“論語選修”“唐詩鑒賞”“論語趣味解讀”“對聯文化”“韻律學”等校本課程。這些課程有自身的理念、評價方式、課堂實施模式等，體現了“無用即是大用”課程效用。例如，學校的“唐詩鑒賞課程”讓學生借助詩詞的意境、畫面、主題，感受古代文化的韻律美、意境美、情感美，同時將這種學習方式方法嫁接到文言文學習中，拉近學生與文言文學習的距離。

3.課程資源。

盡管統編語文教材規定了240篇義務教育階段的誦讀篇目，但這些篇目僅僅是“例子”。為了更好地貫徹課程標準提出的“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”的倡議，并達到課標規定的課內外閱讀總量400萬字的要求，我們的誦讀經典課程結合現有教材，進行了課程資源建設，適當做了篇目的“加碼”。以初中文言文教學為例，教師除了教材的基本篇目外還進行相關誦讀篇目的拓展，學校統一列出七、八、九年級學生共32篇文言閱讀拓展篇目，再列出50篇教師文言閱讀篇目，豐富了課程資源，讓學生更深入了解中國傳統文化內涵。

4.課程評價。

在經典美文誦讀中，教師不再單純以考試作為評價工具，而是更多強調“厚積寬基”、主動參與。為了評價學生的參與程度，更加注重形成性評價，學校設置了過程性評價量表來考查學生的參與度。根據這些量表，教師及時進行綜合評價、激勵，學生誦讀經典的積極性得以提升，學業效果得以保障。

【參考文獻】

[1]教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2011.