古詩(shī)《飲酒》教學(xué)設(shè)計(jì)

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué);經(jīng)典誦讀;文化傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）28-0067-02

【作者簡(jiǎn)介】馬敏，廣州市華僑外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（廣州，510095）教師，高級(jí)教師。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”部分對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)第四學(xué)段提出的要求是“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。學(xué)習(xí)經(jīng)典美文，以誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，以文化浸潤(rùn)人生。本文以陶淵明的《飲酒》為例來(lái)作說(shuō)明。

一、 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.以對(duì)聯(lián)導(dǎo)入新課。

教師提供對(duì)聯(lián)“百世田園之主，千古隱逸之宗”，請(qǐng)學(xué)生板書(shū)于黑板兩側(cè)。之后讓學(xué)生猜測(cè)此聯(lián)描述的是中國(guó)古代的哪一位詩(shī)人，由此引出田園派掌門(mén)人陶淵明。在學(xué)生看完書(shū)中陶淵明的相關(guān)簡(jiǎn)介之后，補(bǔ)充他的謚號(hào)以及思考為什么以此為謚號(hào)。除了謚號(hào)“靖節(jié)”先生，陶淵明還自號(hào)“五柳先生”，并在《五柳先生傳》里說(shuō)自己“性嗜酒”，今天我們就來(lái)欣賞他的一首酒后之作《飲酒·其五》。

這一環(huán)節(jié)的作用是知人論世。與機(jī)械呆板的作者介紹不同，這里以問(wèn)題為導(dǎo)向：對(duì)聯(lián)該如何板書(shū)？描述的詩(shī)人是誰(shuí)？為什么以“靖節(jié)”作為謚號(hào)？讓學(xué)生來(lái)板書(shū)是檢查對(duì)聯(lián)右上左下（古法）、仄起平收這個(gè)文化知識(shí)在生活中的應(yīng)用情況;對(duì)聯(lián)里提到的“田園”與“隱逸”兩個(gè)標(biāo)簽詞在指明詩(shī)人的同時(shí)，還涵蓋了本詩(shī)的內(nèi)容及思想，有提綱挈領(lǐng)之效;至于謚號(hào)，“靖”有安靜安定安撫的意思，“節(jié)”有節(jié)操氣節(jié)的意思，正是陶先生思想境界的生動(dòng)寫(xiě)照，對(duì)謚號(hào)的追問(wèn)更加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其詩(shī)作的認(rèn)識(shí)。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)不僅以文化趣味吸引學(xué)生主動(dòng)參與到課堂上來(lái)，也為下一環(huán)節(jié)的詩(shī)句理解感悟做了自然而必要的鋪墊。

2.以誦讀貫穿課堂。

這一環(huán)節(jié)分“讀懂—讀情—讀境—讀誦”四個(gè)步驟完成。

（1）讀懂。感知詩(shī)歌內(nèi)容，循序漸進(jìn)。在初讀這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教師對(duì)學(xué)生的音準(zhǔn)、節(jié)奏進(jìn)行糾正指導(dǎo)，并借助注釋讓學(xué)生初步感知到這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人頗有情趣的田園隱居生活。

（2）讀情。把握詩(shī)歌情感，由淺入深。在讀準(zhǔn)的前提之下，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的和緩與悠然，讀出自由自然自得之情。

（3）讀境。升華詩(shī)歌主旨，漸至臻境。讓學(xué)生每句詩(shī)選擇一個(gè)關(guān)鍵字來(lái)解讀，由一字而立境。預(yù)設(shè)分別是“無(wú)”“遠(yuǎn)”“見(jiàn)”“佳”“忘”五個(gè)字，由字帶句，由句連詩(shī)，讀出作者高遠(yuǎn)的人生追求。

（4）讀誦。整理詩(shī)歌思想，聯(lián)系生活。熟讀成誦之后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本詩(shī)給生活帶來(lái)的啟示。

本環(huán)節(jié)的重心是誦讀，課標(biāo)里對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)是“重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟”。所以整個(gè)過(guò)程就是在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，體悟情感。四個(gè)步驟的設(shè)置則顯示了誦讀目標(biāo)的梯度與層次，這其中又以第三步“讀境”為主體。這一步重在領(lǐng)悟詩(shī)人的思想境界，借此培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，提升其欣賞品位。比如，由第一句中的“無(wú)”字可見(jiàn)中國(guó)的“隱士文化”。分明“在”人境，卻“無(wú)”車(chē)馬喧，這就是“隱”，這也是作為“隱逸之宗”的陶淵明與一般隱士的不同之處。一般的隱士大都選擇深山老林作為自己的隱居之地，但陶先生不一樣，他就活在熱鬧的人間，卻不被人間打擾，這才是真正的隱居，也就是我們所說(shuō)的“大隱隱于市，小隱隱于野”。課標(biāo)“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累”，本詩(shī)短小，在理解詩(shī)意、感受詩(shī)情的基礎(chǔ)上，可以熟讀成誦。最后由課堂拓展外延，讓學(xué)生談?wù)搶W(xué)習(xí)本詩(shī)給生活帶來(lái)的啟示，以文化浸潤(rùn)出詩(shī)意的人生。

3.以對(duì)聯(lián)升華課堂。

教師先出下聯(lián)，“商隱西窗剪燭寄離情”，讓學(xué)生根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容對(duì)出上聯(lián)“淵明東籬采菊得真意”，并且板書(shū)到黑板上。

這一環(huán)節(jié)其實(shí)是對(duì)課堂的總結(jié)，也是一個(gè)升華。以對(duì)聯(lián)來(lái)表達(dá)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，形式新穎，既生動(dòng)有趣，又凸顯了文化內(nèi)涵;并且在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭的對(duì)聯(lián)遙相呼應(yīng)，使課堂完整嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

二、 教學(xué)思考

1.以聯(lián)激趣。

課堂以對(duì)聯(lián)導(dǎo)入，以對(duì)聯(lián)收尾。讓學(xué)生動(dòng)腦又動(dòng)手，既可以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，又能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，并且還營(yíng)造了和諧的古典文化氛圍，使學(xué)生迅速進(jìn)入課堂文化情境。

2.以文釋文。

雖然本詩(shī)語(yǔ)言素樸，詩(shī)意明顯，但有一些關(guān)鍵字詞學(xué)生在理解上還是有一定難度的。教師在對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行解讀時(shí)，采用以文釋文的方式，更好地幫助學(xué)生領(lǐng)悟的同時(shí)，還將知識(shí)前后勾連起來(lái)，既鞏固了知識(shí)學(xué)習(xí)，又培養(yǎng)了觸類(lèi)旁通的能力。比如，對(duì)“心遠(yuǎn)地自偏”中“遠(yuǎn)”字的解讀，可以借助之前學(xué)過(guò)的《誡子書(shū)》來(lái)引導(dǎo)，諸葛亮是因?qū)庫(kù)o而致遠(yuǎn)，陶先生則是因?yàn)橹逻h(yuǎn)而寧?kù)o。再比如，“悠然見(jiàn)南山”中由“見(jiàn)”而引發(fā)的“忘我”之境是個(gè)難點(diǎn)，結(jié)合后面要學(xué)的魯迅先生在《社戲》中所聽(tīng)到的“宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)”的橫笛聲，“使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”，就很好理解了。以文釋文，更顯文化內(nèi)涵。

3.以讀見(jiàn)情。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，其情自感。如果誦讀到位，不需要過(guò)多的言語(yǔ)解釋分析，學(xué)生自會(huì)感知字里行間涌動(dòng)的哲思和情感，產(chǎn)生共鳴應(yīng)和。只要“會(huì)意”，得其“真意”，即使“欲辨已忘言”又如何呢？