中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育研究

王秀萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的教育資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入高職思政教育具有重要的現(xiàn)實意義。但從兩者的融入實踐來看，存在融入內(nèi)容不足、方法單一、融入過程缺乏系統(tǒng)性、效果欠佳等問題，為了有效促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育，從兩者融入的教學(xué)內(nèi)容、教育方法、制度保障體系和提升高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知等方面進行積極探索。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職;思政教育;融入研究

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）10-0026-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明積淀的瑰寶，是中華民族生生不息的根本，蘊藏著豐富的教育資源，對促進高職院校學(xué)生形成正確的思想意識和價值觀有重大作用。但是隨著全球化步伐的不斷加速，受西方多元文化思潮的影響，出現(xiàn)部分高職學(xué)生理想信念缺失、價值觀扭曲、行為不端、社會責(zé)任感淡薄等一系列問題。因此，高職院校應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入高職思政教育工作中，發(fā)揮文化育人功能，以促進高職學(xué)生全面健康發(fā)展，是當(dāng)前高職思政教育工作者必須思考和研究的問題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的重要意義

（一）有助于提升高職院校思政教育的實效性

現(xiàn)階段高職思政教育還普遍存在教育內(nèi)容陳舊、教育方式單一等問題，大多停留在“簡單說教”式的灌輸層面，這種單方面灌輸?shù)乃枷胝谓逃绞剑y以獲得具有一定理性思考能力和價值判斷力高職學(xué)生的認可，導(dǎo)致思想政治教育效果不佳。因此，高職思政教育必須革新其教育內(nèi)容和方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和帶有豐富歷史性、知識性的鮮活生動教學(xué)案例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對原本抽象、乏味的思政知識內(nèi)容由不愿學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樵敢鈱W(xué)，并在學(xué)習(xí)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政理論知識聯(lián)系起來，通過進一步的挖掘與思考，學(xué)生能夠從源頭上解釋當(dāng)今社會道德的形成原理和其存在的合理之處，學(xué)生在平時生活中以之為標(biāo)準(zhǔn)進行自我道德的提升和修養(yǎng)，并內(nèi)化為自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，這樣就能大大改善思政教育的實際效果。

（二）有助于增強高職學(xué)生的文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)增強文化自信，并指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。要增強高職學(xué)生的文化自信，首先要讓他們對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個正確的認識和理解，在此基礎(chǔ)上形成高度的認同。而當(dāng)今時代的高職學(xué)生受世界多元文化的影響，在現(xiàn)實生活中，有些高職學(xué)生將崇尚西方文化當(dāng)作一種時尚和潮流，而對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不屑一顧。因此，對高職學(xué)生進行思政教育時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生中間得到廣泛傳播，豐富高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，提升他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使他們的思想受到熏陶和啟迪，增強他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)價值體系的認同，進而增強高職學(xué)生的文化自信。

（三）有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的健全人格

人格是人所特有的，是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的，人格不是一成不變的，它會隨著環(huán)境、教育等因素而發(fā)生改變，因此人格具有可塑性，它可以通過優(yōu)秀文化的影響，培養(yǎng)和發(fā)展健全的人格。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上涌現(xiàn)許多的仁人志士和英雄豪杰，當(dāng)面臨個人利益與國家利益兩者關(guān)系發(fā)生沖突如何抉擇時，他們以高尚完美的人格選擇犧牲個人利益甚至為國家、為民族獻身的精神，如賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，清代林則徐提出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。儒家文化要求人們在處理人與人的關(guān)系時，要有仁愛和仁慈之心，當(dāng)面臨物質(zhì)利益和不良思想誘惑時要保持清醒的頭腦。當(dāng)下社會由于受各方面因素的影響出現(xiàn)形形色色人格不健全問題，這些問題難免會對高職學(xué)生健全人格的形成造成負面的影響。在對高職學(xué)生進行思政教育時將這些仁人志士的案例融入其中，能使高職學(xué)生以更高的標(biāo)準(zhǔn)來激勵和約束自己，并以其塑造高職學(xué)生健全、高尚的人格，促進大學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

二、當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育存在的問題

新時期，黨中央和國務(wù)院將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提升到國家戰(zhàn)略的高度。各高職院校積極響應(yīng)國家的號召，在高職思政教育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并取得了不錯的成績。但受歷史和現(xiàn)實各方面因素的影響，導(dǎo)致兩者融入中存在不容忽視的問題。

（一）兩者融入內(nèi)容不足

要有效將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育必須以充實的融入內(nèi)容為前提。但從目前來看，存在兩者融入的內(nèi)容較為單一、不足的問題。主要表現(xiàn)在兩方面：其一，對融入的內(nèi)容沒有充分挖掘，只局限于某一方面的傳統(tǒng)文化。從目前高職院校的融入狀況看，大部分思政教育者將融入的內(nèi)容局限于儒家文化，對儒家文化以外的其他傳統(tǒng)文化很少關(guān)注。且對儒家文化也沒有做深度挖掘，只停留在表面，導(dǎo)致融入內(nèi)容不深刻，因此不能充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的育人價值。其二，思政課程涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較少。高職思政課程主要包括三門課程，只有思修課教材中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對較多，概論課涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較少，而形勢政策課中幾乎沒有涉及。有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的，教師就相關(guān)內(nèi)容進行零星的講解，這樣導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解也不深刻。

（二）兩者融入的方式單一

受傳統(tǒng)因素的影響，大多數(shù)思政教育工作者對高職學(xué)生進行思政教育時以單向灌輸和說教的形式向?qū)W生傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。這種單向灌輸和說教的教育模式是傳統(tǒng)教育中最常用的教學(xué)方式，在時間緊、任務(wù)重的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能達到較好的教育效果。但思政教育者如果只偏重單向灌輸和口頭說教，課堂缺乏互動，缺乏創(chuàng)新形式，就會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性不高，從而使學(xué)生無法產(chǎn)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感共鳴，有些學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生抵觸和反感情緒，起不到兩者融入的實際效果。

（三）兩者融入過程缺乏系統(tǒng)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校各個部門共同努力、協(xié)同推進，從而為兩者的融合打造全方位、立體化、系統(tǒng)化的完整體系。但從目前高職院校的情況看沒有形成這樣的體系，主要表現(xiàn)在兩方面：其一，大多數(shù)高職院校在具體實施兩者融合的工作中總體缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和頂層設(shè)計，沒有明確的領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)和具體的職責(zé)分工，也沒有相應(yīng)的條件給予保障。其二，很多高職院校對學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時，只作為選修課程進行補充，沒有一整套系統(tǒng)化、規(guī)范化的教育教學(xué)環(huán)節(jié)，這種松散的教育教學(xué)環(huán)節(jié)難以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到有效的推廣，最終導(dǎo)致兩者的融入工作只流于表面。

（四）兩者融入的效果欠佳

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育的過程中要取得實際效果，其中一個最關(guān)鍵的因素是高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知、認同的程度。但相關(guān)調(diào)查顯示，目前由于大多數(shù)高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知認同程度不高，從而導(dǎo)致兩者融入的效果不盡如人意。主要表現(xiàn)在：一是高職院校學(xué)生崇尚西方節(jié)日，如喜歡過西方的情人節(jié)，而對中國傳統(tǒng)情人節(jié)——七夕節(jié)不甚了解;二是一些高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作閱讀較少，對優(yōu)秀文化知識和內(nèi)涵缺乏深入的了解，這很難在情感上引起學(xué)生的共鳴，這樣自然導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感不強;三是迫于當(dāng)今社會的就業(yè)壓力，許多高職學(xué)生普遍認為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對今后工作沒有多大幫助，都偏重于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視自身人文素養(yǎng)的提升。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合所產(chǎn)生的效果就微乎其微了。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的有效途徑探析

（一）多渠道融入課堂教學(xué)，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容

對高職學(xué)生進行思政教育，其中最主要的方式就是課堂教學(xué)。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育必須通過融入課堂教學(xué)形式進行。首先，融入思政課堂。思政課堂是開展高職思政教育的主陣地，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育也要充分發(fā)揮思政課堂主陣地的作用，并將其融入思政課程體系中。如在思修課教學(xué)中，對高職學(xué)生進行理想信念教育時，可融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“志當(dāng)存高遠”的理想觀;對學(xué)生進行中國精神教學(xué)時，可充分結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神關(guān)系講解內(nèi)容。在概論課教學(xué)中，在講授“共產(chǎn)黨的宗旨”“中國夢”“生態(tài)文明建設(shè)”等知識點時，可結(jié)合傳統(tǒng)文化的“邦為民本”“大同社會”“天人合一”等思想進行講解。其次，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課。各高職院校結(jié)合本校的實際在全校開設(shè)“大學(xué)語文”“國學(xué)經(jīng)典”等作為學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課程，也可根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和專業(yè)的實際開設(shè)古詩詞欣賞、書法鑒賞、傳統(tǒng)手工藝制作等選修課程，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和積極性，以增強高職學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。最后，在其他課程中挖掘傳統(tǒng)文化育人的功能。如園林工程專業(yè)中建筑類課程可融入我國古代傳統(tǒng)建筑的成就，酒店管理專業(yè)中茶文化欣賞與茶藝課程可融入我國傳統(tǒng)茶文化的茶道、茶德、茶精神、茶故事、茶藝等相關(guān)內(nèi)容。

（二）革新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育方法

目前高職院校優(yōu)秀文化融入思政教育大多采用正面灌輸和說教的課堂教學(xué)形式，這種填鴨式的課堂教學(xué)不但教學(xué)形式單一，而且學(xué)生基本上處于被動接受狀態(tài)，導(dǎo)致兩者融入效果不佳。要想提升兩者的融入效率，思政教育工作者必須打破傳統(tǒng)，革新兩者的融入方式。如教師在思政課堂對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué)時，可從原封閉式、學(xué)生單向被動接受知識向雙向互動開放模式轉(zhuǎn)變，教師在講授時以問題為導(dǎo)向，合理設(shè)置一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的教學(xué)案例，通過課堂互動討論學(xué)習(xí)形式組織和引導(dǎo)學(xué)生對其問題進行思考，讓學(xué)生在探究中深入了解和認同傳統(tǒng)文化。教師也可以以實踐活動為載體，如可通過舉辦古詩詞朗誦大賽、漢字拼寫大賽、漢字書法大賽、漢服文化節(jié)等活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓高職學(xué)生在參與自身喜歡的各種實踐活動中不知不覺吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。教師還可以利用新媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體學(xué)習(xí)平臺，學(xué)校定期在平臺上傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，在日常生活中，通過QQ、微信等日常交流工具推送一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句、小故事、歷史典故等供學(xué)生交流學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時產(chǎn)生潤物細無聲的實際效果。此外，還有諸多思政教育新方法，需要高職院校思政教育工作者在實踐中深入研究。

（三）建立和完善兩者融入的制度保障體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須建立一套全面的制度加以保障。這是兩者融入順利開展的前提，也是兩者融入取得實效的保證。首先，學(xué)校應(yīng)成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)，由學(xué)校黨委、宣傳部、教務(wù)處、校團委、學(xué)工部、各二級學(xué)院相關(guān)成員組成，其中校黨委是第一負責(zé)人，負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的工作進行全面部署，宣傳部門負責(zé)傳統(tǒng)文化和思政教育兩者融入的組織宣傳實施工作，教務(wù)部門具體負責(zé)課程設(shè)置、教材建設(shè)、和課堂教學(xué)管理工作;校團委、學(xué)工部及各二級學(xué)院要落實好課堂以外各項實踐活動的組織管理工作，只有各部門分工合作、各負其責(zé)，才能順利地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的目標(biāo)。其次，各高職院校制定與傳統(tǒng)文化教育相配套的教學(xué)激勵機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育這項工作需要一定的推力，這種推力來自思政教育工作者對利益的滿足。馬克思說過，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”因此，各高職院校在教師考核評估、職稱晉升等方面制定與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相配套的教學(xué)激勵機制，滿足教師合理性、正當(dāng)性的需要，以期更有效地推動優(yōu)秀文化融入思政教育工作。最后，增加兩者融入的經(jīng)費投入，改善各種軟硬件條件。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育需各高職院校不斷投入人力、物力和財力，不斷完善相應(yīng)的軟硬條件設(shè)施。硬件方面，如教室中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的展示、對優(yōu)秀文化名言警句的宣傳;校園中設(shè)置和擺放一些蘊含優(yōu)秀文化的物件都需要大量的資金投入。軟件方面，如教師隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、新的教育手段、嶄新的教育資料等需要以大量的實施經(jīng)費作為發(fā)展基礎(chǔ)。

（四）提升高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平

高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、認同直接影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的實際效果。為了增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的實效，思政教育工作者應(yīng)從以下幾方面努力提升高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平。首先，高職學(xué)生要樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。高職學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動性，自覺抵制西方文化的消極影響，主動自覺地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到實際生活中，挖掘其當(dāng)代價值，樹立正確的人生觀、價值觀。其次，高職學(xué)生要主動擔(dān)負起繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。在平時的學(xué)習(xí)生活中，高職學(xué)生要認真學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并深入認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，同時在日常生活中自覺加以踐行，大力宣講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。最后，高職學(xué)生要主動踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著提升學(xué)生個人品德修養(yǎng)的各種積極有效的方法，高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中加以主動踐行。如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視人格道德修養(yǎng)，強調(diào)學(xué)思并重的方法，讓學(xué)生首先學(xué)習(xí)各種道德理論知識，并把學(xué)習(xí)和思考有機結(jié)合起來，以涵養(yǎng)自身良好的德性。運用“吾日三省吾身”的修身方法，使學(xué)生善于反省自己的言行，并對錯誤加以克治，從而使自己的德行不斷完善。慎獨自律的修養(yǎng)方法，可以讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己，在沒有人看見的地方也能謹(jǐn)慎做人處事，在沒人聽見的地方也能有所戒懼和敬畏。知行合一的方法，可以把高職學(xué)生的道德認知和道德實踐統(tǒng)一起來，以促進其道德要求內(nèi)化于心，外化于行。

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編輯 李建軍