廣州海事博物館館藏南海神廟出土文物述論

張珂珂

摘 要：南海神廟考古發掘的11個地點中，發現了西漢南越國時期遺址、宋代建筑、清凝真觀、清扶胥舊街以及明、清碼頭等重要遺址6處。神廟出土文物現主要由廣州海事博物館收藏，共有建筑構件、玉石、陶器、瓷器、錢幣、金屬等六大類1324件（套）。這些出土文物是神廟歷代建設、修葺的見證及建筑形制、規模的再現，也是古代人民經久不息生活和歷史起伏的直接反映及古代海上絲綢之路繁榮的生動寫照，具有較高歷史價值，值得全面整理、研究和利用。

關鍵詞：南海神廟;出土文物;歷史價值

南海神廟位于今廣州市黃埔區廟頭社區，始建于隋開皇十四年（594），是古代朝廷祭祀南海海神的場所，現為全國重點文物保護單位、國家4A級旅游景區，歸屬廣州海事博物館管理（圖1、圖2）。2005年11月至2007年2月，廣州市文物考古研究院（原廣州市文物考古研究所）對南海神廟及其周邊區域進行了考古發掘，出土了自西漢南越國至民國時期的大量陶瓷器物、錢幣及建筑構件等文物。目前，除《南海神廟古遺址古碼頭》一書對南海神廟考古發掘情況進行初步論述外，學界尚未有專文對這些文物進行討論，本文試結合館藏考古發掘與出土文物等資料進行初步探究。

1 考古發掘與出土情況

2005年正式考古發掘之前，南海神廟周邊已有文物出土，最具代表性的是1970年由當地居民發現的“碼頭園枕木”，該枕木“為兩側樁木夾持，排成直行，延伸20米以上”，經碳十四測定為“晚唐遺物”。1980年，南海神廟進行了全面的重建、修復，2000年神廟周邊環境整治持續實施，神廟考古發掘得以開展。南海神廟大規模考古工作歷時1年4個月，分4個階段進行，完成了11個地點的發掘工作，主要發現了西漢南越國時期遺址、宋代大型建筑、清代凝真觀建筑基址及院墻、清代扶胥舊街以及明碼頭與道路、清碼頭等重要遺址6處。經梳理館藏資料，將考古發掘情況整理如表1。

可以看出，相關遺址遍布今南海神廟各個主要方位，間接證明了一千余年來，南海神廟的地理位置未發生重大變化。

除遺址本身外，在上述地點中，具有較重要意義的文物發現有：

其一，南越國時期遺址。出土了流行于戰國至南漢國時期的“米字紋”陶器，包括甕、罐、碗、杯及三足盒等器形，是本次考古發掘出土年代最早的器物，有效追溯了南海神廟周邊地區人類活動的歷史。

其二，宋代建筑基址（圖3）。該遺址由一座南北三行、東西十二列的堂屋及一個邊長為3.7米的方形水池構成，出土了較多宋代陶器、瓷器及建筑構件等，主要包括碗、盞、盆、罐、瓦當、瓦脊飾及銅錢等，文物種類較為豐富。

其三，明碼頭及道路遺址（圖4）。該遺址由埠頭、接官亭、平橋和官道組成，長約80米，寬約4米，出土了明清時期陶器、瓷器及建筑構件、生活用品，包括罐、盆、水注、雕像及石硯等器物。由于明代相關記載的缺乏，然清代祭儀脫胎于明代，現可據雍正三年（1724）《南海神祭儀》對該碼頭及道路的使用進行推測，文中寫了載有皇帝圣旨的“船至波羅廟，番禺縣行一跪三叩頭禮，恭請登岸。陪祭官具吉服，鼓樂儀仗送至廟內，行一跪三叩頭禮”。可知，碼頭似與清時一樣為舉行登岸儀式之地，各相關官員著官服、鼓樂儀仗一路護送進廟。

其四，清碼頭遺址（圖5）。該遺址由埠頭和道路組成，長20多米，埠頭寬9.6米，道路寬1.9米，出土了陶器、瓷器及建筑構件、文房和生活用品等，包括碗、盤、罐、壺、燈及磚、瓦、筆架、硯、錢幣等。《波羅外紀》載清乾嘉時期，每年“波羅誕”期間南海神廟前“樓船花艇小舟大舸連泊十余里，有不得就岸者，架長篙接木板作橋，越數十重船以渡，其船尾必監進香燈籠，入夜明燭萬艘，與江波輝映”。碼頭前過于擁擠，無法登岸。

其五，清海光寺和凝真觀遺址。據崔弼《波羅外紀》中繪“波羅全圖”可知，清代南海神廟格局為：神廟居中，西為凝真觀，東為海光寺。凝真觀建筑基址保存較完整，其臺階、門房、天井、院墻等結構清晰，并發現凝真觀石額（僅存“凝真”二字）;海光寺建筑基址不存，僅存“海光寺”石額殘件。

其六。清扶胥舊街遺址。該遺址中發現了清道光二十八年（1848）石構件，專家推測為“神座的可能性較大”，還有宋代、清代古碑刻4方，房基遺址頭門前西南側發現了宋治平四年（1067）《重修南海廟碑》（背面為《敕祠南海神記》）、宋寶慶元年（1225）《轉運司修南海廟記》、元至元十三年（1276）《南海廟代建寶醮記》及清康熙四年（1665）《重修南海神廟題名碑記》殘件等碑刻6方。

綜上所述，數次考古的大量發現，摸清了南海神廟歷史遺存情況，為研究南海神廟歷史文化提供實物支撐，對于保護和利用南海神廟具有重要的價值和意義。

2 出土文物分類概述

廣州海事博物館共收藏南海神廟出土文物1324件/套，主要包括建筑構件、玉石、陶器、瓷器、錢幣類、金屬及其他等六大類。具體情況如下：

其一，建筑構件。該類文物共計146件，其中瓦當68件、瓦34件、陶質方磚38件，另有宋代陶質建筑構件1件、石質建筑構件3件及木質建筑構件2件。這些建筑構件中，瓦當數量最多，約占總數的47%，其中又以宋代瓦當為主，質地多為黃陶和灰陶，紋飾有菊瓣紋、蓮花紋、印花紋、花卉紋、大吉紋、乳釘紋等，前兩者又最為常見。瓦類中，則有筒瓦、板瓦、瓦飾、雙唇瓦、瓦片等種類。磚類中，主要有東晉網格紋磚、南漢花紋磚、宋代文字磚、清代花紋磚、民國方磚等。

其二，玉石類。該類文物共計59件。其中，玉器40件，包括殘損玉手鐲25件，年代以清代為主;玉料12件，玉餅、玉魚、瑪瑙串飾各1件。這些玉器中，除玉餅為完整器外，其余均為殘件，大多或為官方或民間祭祀物品。石器共計19件，包括石硯6件、石構件3件、石碑2件、石球4件、石龜1件、石研缽1件、石器2件。石硯中有2件為清代端硯，石質堅實、潤滑。

其三，陶器類。該類文物共計76件，其中陶盞12件、陶盒22件、陶罐7件、陶碗5件以及各類器蓋30件。值得注意的是，上述陶器中，有一件南宋時期的墨書“廟”字器底。南海神廟的稱謂自古有“祠”“廟”兩種，但唐宋時期“廟”者甚多，如唐元和十五年《南海神廣利王廟碑》、宋開寶六年碑《大宋新修南海廣利王廟之碑》、治平四年《重修南海廟碑》、乾道三年《重修南海廟記》、寶慶元年《轉運司修南海廟記》等。由此可見，該“廟”字應指南海神廟。

其四，瓷器類。該類文物共計596件。年代多為宋、清時期，另有少量明代和民國時期的器物。器形以碗、杯、盤、碟、壺、瓶、罐等為主，多為實用器物。釉色包括青花、粉彩及綠、醬等單色釉。其中青花瓷所占比例最重，達382件。青花圖案有山水、花卉、珍禽、幾何紋、文字等，繪畫多比較簡略、寫意。

其五，錢幣類。該類文物共計356件，主要為中國錢幣，時代從唐至清，另有少量外國錢幣。一是唐代“開元通寶”銅錢，共6件。二是宋代銅錢44件，包括太宗、真宗、仁宗、神宗、哲宗、徽宗、高宗、寧宗等八朝鑄造的銅錢。三是明代銅錢2件，包括萬歷通寶、崇禎通寶各1件。四是清代銅錢，自順治朝至光緒朝均有，合計215件，其中乾隆朝最多，達93件。五是民國時期錢幣共4件。六是外國錢幣共9件，均為日本、安南銅錢。七是其他無法辨識者76件。上述銅錢中，有許多值得注意。如開元通寶品相較好，錢文為隸書，飄逸端莊;又如清道光“香港一千”銅錢。該錢與“香港一文”為1863年香港英政府頒定為唯一可繳款用的法定貨幣。

其六，金屬及其他類。出土文物中還有少量金屬器、木器、骨器等，共計39件，其中鐵器數量最多，有22件，銅器6件、木器2件、玻璃器2件、金銀器1件、度量衡2件、骨器4件。出土鐵器多為鐵釘、鐵環（包括環形飾件）、鐵刀、鐵球、鐵鏈等;銅器則有銅鈴、銅簪、銅煙嘴等。

上述出土文物的主要特色可歸納為：一是種類豐富、器形多樣，能夠反映古代人們生活的方方面面;二是具有較為濃厚的地方特色，各種類器物能夠與同時期廣州代表性器物相對應;三是與國家祭祀廟宇明顯相關，能夠與相關文獻記載相對照。

3 歷史價值

目前，南海神廟已公布的史料中，以碑石、史書與方志文獻資料為主，結構單一。該批考古發掘出土文物豐富了史料形式，為神廟歷史增添了新佐證，也為相關學術研究提供了新方法，具有多重歷史價值，主要表現在：

其一，是神廟歷代建設、修葺的見證及建筑形制、規模的再現。南海神廟自隋代初建，歷唐宋元明清均有重修，其中重要的有：唐元和十四年（819），廣州刺史孔戣第二次親祀南海神后“又廣廟宮而大之，治其廷壇，改作東西兩序。齋庖之房，百用具修”。宋治平四年（1067）修葺神廟時，“九月興役，明年五月事既”，共建房屋達“三百余間”。百年后的乾道三年（1167）重修時，又“隆其棟梁，壯其柱石，榱椽欂櫨，椳闑椐楔，□□階級，□?甎（下不可辨），堂廊廡，齋廬宿館，山亭□榭，靡不宏邃”。同年，增建風雷雨師殿。元至元二十九年（1292）廣東宣慰副使趙勝興主持重修，至大德七年（1303）完工，“凡為屋一百二十五件，歷十余年而后就”，其中“大門三間，橫二十二丈，翼以兩廡，從三十二丈。正殿巋然，其中又演兩廡，三十二丈”。功能皆備，規模宏大。明洪武二年（1369）重修，“殿堂寢室，載輝載崇，致齋有廬，更衣有所，廊廡庖舍，修列畢備”。成化八年（1472）重修，“匾額”“門戶”“道路”“廊廡”“廚庫”“齋所”等皆煥然一新，其中，“拜香一亭，恢廓規模，可以容百執”。清康熙四年（1665），平南王尚可喜“以重修為己任，而一時在位，亦聞風捐助。庀材鳩工，凡歷□□□而落成□”。道光三年（1850）重修，于“道光己酉歲經始，庚戌歲告竣”，歷時一年。南海神廟出土瓦當、瓦飾、方磚等，是上述歷代建設、修葺歷史的實物見證，是古代南海神廟建筑形制、規模的部分再現。

其二，是古代人民經久不息生活和歷史起伏的直接反映。從時間上看，出土文物上迄西漢南越國時期（前214—前111年），歷隋唐、宋元、明清、民國直至現代，是兩千多年來中國人民物質生活的生動展現。器物種類上，經統計，有盤、碗、杯、碟、盞、盒、罐、瓶、盆、釜、缽、水注、燈、洗、煙斗、佛像、壺、棋子、樂器、玩具、灶、人俑、手鐲、串飾、硯臺、磨石、釘、環、刀、球、鏈、鈴、簪、秤砣、錢幣等三十余個種類，涉及飲食、裝束、農耕、商貿、文房、娛樂等生活的方方面面，是一幅古代人民日常生活的生動畫卷。值得注意的是，出土器物雖有南越國時期的陶片，但漢晉、南朝等時期的器物卻極為少見，各類出土器物真正豐富起來則始于唐代。究其原因，應與唐代南海神祭祀受到中央朝廷和地方官員重視有關，如唐玄宗天寶十年（751）南海神受封廣利王，是南海神首次受皇帝冊封;憲宗元和十四年（819）廣州刺史孔戣大規模擴建廟宇等。由此可以說，南海神廟及周邊地區之繁榮始于唐代。唐以后，出土器物另有宋、清兩個高峰。王元林先生認為兩宋是南海神廟的“輝煌”時期，南海神三次受皇帝賜封。因此，出土文物是不同時期歷史起伏的直接反映。

其三，是古代海上絲綢之路繁榮的生動寫照。宋代，南海神廟周邊扶胥鎮一年的市務稅錢收入達4467貫，在十三個縣、鎮、場中位列第二，超過了新會、清遠、東莞和懷集等縣;清代，廣州“一口通商”，南海神廟也是洋船、洋人往來之地。可以說，廣州是兩千年來長盛不衰的港口城市，南海神廟周邊一直以來都是對外貿易的前沿地帶，出土文物中也體現了古海絲路的繁榮。其中，金屬器中，鐵釘、鐵鏈為船只用品;錢幣類中，有來自日本、安南的錢幣，如“寬永通寶”（圖6）銅錢鑄于日本第一百零八代天皇寬永三年（1626年），又如安南景元通寶鑄于14世紀，光中通寶、景興通寶、景勝通寶鑄于18世紀。此外，明代、清代兩座完整的古碼頭遺址也是古海絲路的直接佐證。

綜上所述，出土文物展現了自唐代以來漫長歷史中南海神廟周邊地區的經濟社會風貌，特別是在廟宇建筑、人民生活和絲路貿易等方面表現尤為突出，是南海神廟史料體系的重要組成部分，其多重歷史價值值得深入挖掘。

4 結語

南海神廟是古代海上絲綢之路的重要遺跡，具有較強的歷史和現實意義，持續吸引著學界關注，相關文獻整理及據此開展的學術研究已取得較多成果。由于歷史、機制等原因，南海神廟出土文物雖主要保存在廣州海事博物館，但有一定數量的文物散存于廣州市文物考古研究院、廣州博物館等單位。2007年考古發掘工作結束，至今已十余年，對文物全方位的整理工作仍未展開。雖然，南海神廟出土文物以實物器物為主，文物品相、經濟價值較為一般，但無論是從文物本身，還是對照歷史文獻而言，整體性、完整性較高，且能夠與文獻相參照，是難得的實物資料。未來，廣州海事博物館將對南海神廟出土文物進行全方位整理、研究和利用，使其煥發出應有的光彩。

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