諸城市博物館館藏印章鑒賞

宋文婷

摘 要：印章，是中國傳統文化的代表之一，也是歷朝歷代文人雅士文房珍藏的重要組成部分。諸城是一個歷史文化悠久、名人輩出、金石篆刻盛行的地方。文章著重就諸城市博物館館藏的部分精品印章進行簡要賞析。

關鍵詞：諸城市博物館;文房;印章

中國最早開始普遍使用印章大約是在東周時期，我國的璽印文化及篆刻藝術歷史悠久，藝趣盎然，多以金、銅、玉石等為原料雕刻而成。印章種類繁多，基本上可以分為官印和私印兩種。我國歷朝歷代的官印各成制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也多有差異。官印通常由皇家頒發，是一種權力的象征，用以區別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹嚴穩重，多為四方形，有鼻紐。官印以外的印章統稱私印，而此類印信多見姓名字號印、齋館印、書簡印、收藏鑒賞印等。若是按照篆刻的內容來劃分，則可分為名章和閑章。

諸城自古文化淵源深厚，人才輩出，涌現出趙明誠、王錫棨、王緒祖等著名的金石收藏大家，篆刻與金石文化頗盛。因此，諸城市博物館收藏的古印章數量巨大，種類繁多，其中不乏精致的大家之作，今擇其一二做鑒賞如下。

王錫棨黃壽山石方章（圖1） 清代，諸城市博物館館藏二級文物。印為方形，獅紐，通高4.1厘米，印面3.2厘米×3.2厘米，重71.1克。篆刻白文“東武王錫棨印信長壽”。“東武”為諸城的古稱。此印用料講究，雕刻精美。印紐刻一大一小兩只獅子，喻義“太師”“少師”。印材使用產自福建省閩侯縣壽山素有“石帝”之稱的田黃石，通體溫潤晶瑩，清晰靈秀，是一件難得的藝術精品。

王錫棨（1832—？），字戟門，清代著名的金石學家、收藏大家，諸城市昌城鎮王家巴山村人。其父王瑋慶、其子王緒祖、其孫王維樸，皆嗜金石，精鑒賞，廣為收集鐘、鼎、碑、帖、古印、古幣等，收藏頗豐。王錫棨雖幼時聰明，但屢試不第，后捐官郎中，補刑部廣西司郎中。其博學好古，嗜金石篆刻。嘗在北京市肆間購得商代彝器“義己盉”，如獲珍寶，遂專筑一室曰“商盉堂”，用于收藏“義己盉”。王錫棨篤好篆刻，收集古印章頗豐，均為歷代名印。留世有《泉苑萃珍》《泉貨匯考》《邃古客藏古刻錄》《金石家題跋存錄》《竹香館吟草》等著作。

清高南阜用醬油青田石方章（圖2） 此章為清代書畫名家高南阜所用章，章為醬油青田石，白文七字“亂書堆里日高暝”。印面基本呈正方形，通高3.6厘米，印面3.9厘米×4.0厘米，重151.7克。

高鳳翰，字西園，號南村、南阜。55歲時因右手病廢，改號廢道人、尚左生、丁巳殘人等，山東膠縣人。清代書畫家，也是“揚州八怪”中唯一的北方人。此人一生好古不倦，擅長詩文、書法、繪畫、篆刻，不受傳統限制，生動而富于妙趣。他的毅力驚人，右臂病廢后，書畫篆刻全用左手，作品樸拙中有生趣，為世人所推崇。他嗜硯，收藏至千余，皆自銘，多半手琢。晚年右手病痹，用左手揮毫，筆愈蒼勁老辣，鐫“丁巳殘人”“尚左生”二印。著有《南阜詩鈔》《硯史》。去官為民后，高鳳翰曾僑居揚州，寄宿佛門僧舍。55歲右手病殘后，改用左手舞文弄墨，自號“后尚左手”，刻制“丁巳殘人”石章一枚。他在揚州同“揚州八怪”一班文人十分投契，靠他們資助和自己賣畫，維持了幾年流浪生活。59歲返歸故里，8年后病逝。高鳳翰在文學藝術諸多領域有為人稱道的成就，他的書法、繪畫、詩作以及他的篆刻和藏硯都頗有成就。除此章外，諸城市博物館還收藏有高南阜的根雕花架、詩稿冊頁，此三件藏品均為館藏一級文物。

紅襖軍“元帥右監軍印”（圖3） 印為銅質，方形，橛紐，通高5.3厘米，印面8.5厘米×8.8厘米，重756克。印文疊篆書體，朱文，六字，印文為“元帥右監軍印”，印背右上方刻文“辛卯年”，左方刻“山東淮南行尚書省造”，邊刻“元帥右監軍印”，印紐頂端刻“上”。1957年3月征集于障北區齊溝鄉齊溝村（今辛興鎮齊溝村）。

元帥左右監軍職務始創于金代，元代沿襲之，《金史》《元史》中皆可見該職務。依照印文所刻“辛卯年”，應為南宋紹定四年（1231）、金正大八年（1231）、元太宗三年（1231），這一年正月，李全戰敗而亡。李全，金朝人，漢族，一生反復無常，開始起兵反抗金朝的橫征暴斂，后降宋，于宋寶慶三年（1227）因糧草無繼降元，后南歸，表面附宋，實則陰附蒙古，并于金正大七年（1230）、南宋紹定三年（1230）公開降元，與南宋對峙。《元史·李邦瑞傳》中有記載，庚寅年（1230），蒙古派遣李邦瑞出使南宋，來回間“仍諭山東淮南路行尚書省李全護送”，由此可知此印應為紅襖軍降元后元朝所鑄官印，但是根據紀年及元帥右監軍之職應不是李全所用，可能為李全部將之印。

根據《宋史通鑒》和《金史紀事本末》的記載，宋嘉定四年至八年（1211—1215），山東農民起義軍紅襖軍首領楊安兒戰死于棲霞東海內，其妹楊妙真號稱“楊四娘子”，接管義軍，替兄帶兵出征，屯兵莒縣磨旗山，招兵買馬。后與濰州李全等合兵一處，義軍力量重新壯大起來。宋嘉定八年至十二年，也就是金貞祐三年至興定三年（1215—1219）收復了密州（諸城）、莒州、日照等12州70余城并歸附南宋。后又叛宋降元，并助元軍攻宋。南宋紹定四年（1231）、金正大八年（1231），李全在新塘被宋軍亂槍刺死。而楊妙真則率眾返回了山東故地，此次農民起義最終以失敗而告終。

此印背右上方所刻“辛卯年”，正是李全所率紅襖軍正式降元后的第二年，印上只記年號，未記國號。

諸城，即密州治所所在地，據清《諸城縣志》記載，諸城乃當時宋、元、金與紅襖軍戰斗周旋的地區之一。紅襖軍“元帥右監軍印”的發現，對研究宋、元、金時期的歷史、紅襖軍斗爭史及其活動區域和他們的相互關系，提供了可靠的實物依據。

“鷹揚將軍章”印（圖4） 印銅鑄，高2.6厘米，印面2.5厘米×2.5厘米，重70克。印龜紐，龜首上仰，四足立于印背上，印體平臺狀，印面方形，鑄白文篆體“鷹揚將軍章”。

此印鑄造較厚重，龜身兩側平齊，與魏晉早期的印章有所不同，印文的鑿刻風格與十六國、南朝印類似，所以應屬東晉官印之一。

鷹揚將軍，屬于雜號武官名，始見于魏國。《三國志·魏書·毋丘儉傳》注引《魏書》魏明帝時，說文欽“轉為廬江太守、鷹揚將軍”。兩晉南北朝時期多設此官，晉有郭洽、司馬泰、桓石秀、王舒，西秦有徐成、王騰、呂光等，均曾任鷹揚將軍之職。魏、晉、南朝宋及后魏時此官皆居五品。在晉與南朝時期，此官為加官、散官性質的將軍，晉多為兼領刺史的方鎮，地位較高，而南朝梁時則為八班中第三班，地位較低。

“陸宣公四十一世孫”印（圖5），印銅鑄，高1.8厘米，寬2.4厘米，印面2.4厘米×2.4厘米，橋形紐，印面方形，鑄朱文“陸宣公四十一世孫”。

陸宣公，即陸贄（754—805），字敬輿，吳郡嘉興人，是唐代著名的政治家、文學家，也是有名的儒者。曾祖父陸齊望于唐玄宗開元年間由吳郡吳縣徙居嘉興縣，其子孫遂入籍嘉興。大歷八年（773）進士，中博學宏辭、書判拔萃科。唐德宗即位后，召充翰林學士。貞元八年（792）出任宰相，兩年后因與裴延齡有矛盾，被貶充忠州（今重慶忠縣）別駕（州主管官的佐吏）。永貞元年（805）卒于任所，謚號宣，所以后世稱之為陸宣公。有《陸宣公翰苑集》24卷行世。《舊唐書·陸贄傳》贊陸贄“頗勤儒學”，蘇軾稱陸贄“才本王佐，學為帝師，論深切于事情，言不離于道德”;宋儒楊時、陸九淵稱其“學問純粹”;明代王世貞稱“其學問之純粹，蓋三百年來一人而已”。陸贄的駢文是一種獨特的“散駢”，即一種介于駢、散之間的文體，在“經世致用、正實切事”這一點上具有“古文”特質要多于通常意義上的“駢文”性質。錢鐘書曾經指出“陸贄之文既異于唐人駢文，又不同于宋人四六”。宋代的古文大家如歐陽修、蘇軾、王安石等人，都曾將陸文作為學習的榜樣，其中以蘇軾最有代表性。陸贄之文實開宋四六的先河，澤被后世久遠。由印文“陸宣公四十一世孫”推斷，此印應制于明清之際。

八思巴文印（圖6） 印直紐，紐有一圓形穿孔，印面方形，鑄朱文，為篆文八思巴文，可音譯為“福祿”，應為私印。印高2.5厘米，寬2.5厘米，印面2.5厘米×2.5厘米，重40克。

八思巴文為元代藏族著名學者、藏傳佛教薩迦派第五代祖師八思巴奉忽必烈的敕命所創。八思巴文為豎寫拼音文字，脫胎于藏文，共有41個字母。八思巴文先創“正體”，后創“篆體”（名曰“篆體”字，實為方塊字），后來逐步趨于完美。八思巴文初創時，叫“蒙古藏字”，后又改稱“蒙古字”。元史稱八思巴文為“元國字”“元國書”“蒙古國字”“蒙古國書”等。后來有人因八思巴文字形方正而稱其為“方塊字”“方體字”和“篆體”字。八思巴文字形整齊、勻稱、美觀，是我國書法界的瑰寶。八思巴文創制后，即有學者用來轉寫藏文，兩者字母和元音符號都能一一對應。但是，在轉寫藏文時，仍然遵守八思巴文規律—豎寫;字行從左至右排列;四個元音符號一律置于字母行間、基字之下，不另標在字母之外;每個單字，各字母之間必須有一筆上下連接。

獸形銅套印（圖7） 一套三枚。最大者高3.9厘米，寬2.5厘米，印面2.5厘米×2.5厘米，刻白文“汝南郡決曹椽周燕印”。中高2.5厘米，寬1.6厘米，印面1.6厘米×1.6厘米，白文“周燕”。最小者高1厘米，寬1.2厘米，印面1.2厘米×1.2厘米，印文不識。均為銅質，方印，獸形紐，印面方形。

汝南郡，漢高祖四年（前203）置，治所在上蔡，東漢移至平輿。其轄境大致在今河南潁河、淮河之間。其所轄區域現大部分在河南駐馬店地區及信陽地區北部、周口地區西南部、漯河市南部和安徽阜陽太和等地方。唐乾元元年（758），改汝南郡為豫州。“決曹掾”為官職名，專職司法，郡太守屬官。

周燕疑生活在西漢宣帝時。據史料記載，汝南安城周氏系名門望族。據《新唐書·宰相世系表》記載：“周氏，出自姬姓，黃帝裔孫后稷……武王克商，十一世，平王遷都王城，河南縣是也。平王少子烈，食采汝墳……秦滅周，并其地為汝南郡，遂姓周氏，家于汝南。仁，字季房，漢興，續周之嗣，復封汝墳侯，賜號正公，以汝墳下濕，徙于安城。”可見，周氏的祖先乃周平王少子烈封。秦滅周后，烈的子孫在汝南繁衍生息。漢承秦，后裔周仁封汝南郡之汝墳縣，后周氏遷封郡之安城縣。周燕的事跡收錄在他的后代周嘉傳中。《后漢書·周嘉傳》中載：“高祖父燕，宣帝時為郡決曹掾。太守欲枉殺人，燕諫不聽，遂殺囚而黜燕。囚家守闕稱冤。詔遣覆考，燕見太守曰：‘愿謹定文書，皆著燕名，府君但言時病而已。出謂掾史曰：‘諸君被問，悉當以罪推燕。如有一言及于府君，燕手劍相刃。使者乃收燕系獄。屢被掠楚，辭無屈撓。當下蠶室，乃嘆曰：‘我平王之后，正公玄孫，豈可以刀鋸之余下見先君？遂不食而死。”周燕在故里任卑職決曹掾，乃為太守之僚屬。他不但洗雪他人冤屈，冒名頂罪，而且寧死不受辱。他以這種極其悲壯的方式勸諫太守，在當時以重名節為價值取向的社會氛圍里，為汝南郡周氏一族博得廣泛贊譽。

參考文獻

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