陳鶴琴課程研究的歷史回顧與現實思考

孫琴干

近年來，隨著基礎教育課程改革的不斷深入，幼兒園課程研究逐漸受到重視，在取得豐碩成果的同時，也存在明顯的問題。其實，我國的幼兒園課程研究早已存在，從20世紀20年代開始，陳鶴琴先生就在自己創辦的鼓樓幼稚園進行了課程研究的探索，不僅形成了至今仍有較大影響的五指活動課程和單元教學模式，并且有效地推進了第一個適合中國國情的《幼稚園課程標準》的制定，極大地改變了我國當時幼兒教育的面貌，為學前教育理論與實踐體系的科學化、中國化奠定了堅實基礎。現在看來，其研究過程和成果對當前幼兒園課程研究仍有重要的啟發和指導意義。

一、歷史回顧

（一）研究背景

陳鶴琴先生于1923年創建南京鼓樓幼稚園，但正式的課程研究開始于1925年秋。當初新學制雖已頒布，但官方還沒有制定幼稚園課程標準。官方的幼稚園課程仍是日本式的課程，其內容的安排以銜接小學為目標。此外，大量教會辦的幼稚園實施唱贊美詩、聽圣經耶穌的故事、行禱告禮儀等宗教課程，其教育目標是培養基督徒。與此同時，這一時期的報刊開始介紹福祿貝爾和蒙臺梭利的幼兒教育思想，少數幼教機構開始實施福祿貝爾和蒙臺梭利式課程。隨著杜威實用主義教育思潮的興起，美國式的兒童本位課程也逐步傳入我國。總之，當時全國幼稚園的課程較為混亂，存在的共同問題是“抄襲外國的成法，不問國情和兒童個性”，當時陳鶴琴先生稱這些幼稚園為幼稚監獄：幼兒的生活幾乎都是室內生活，與環境的接觸太少；團體動作太多，不能兼顧幼兒的個性差異，浪費了許多孩子的光陰，而且在團體教授中，孩子處處居于被動的地位，教師反居主動的地位；幼稚園沒有明確具體的目標，更沒有要去研究的意識……[1]面對這種現狀，陳鶴琴先生和鼓樓幼稚園的老師們（其中包括張宗麟先生）抱著追求真理的科學精神和教育救國的志向，自覺地踏上了探求中國化、科學化的幼稚教育之路。

（二）研究內容

因不滿于當時幼稚園課程的現狀，陳鶴琴先生及其團隊首先對幼稚園課程的編制進行了長期的探索。經歷了課程研究的散漫期-倫理組織期-設計組織期，最后產生了課程中心制這一模式，俗稱“單元教學”。

一開始他們在充分尊重兒童的觀念指導下，針對幼稚園課程不問國情、盲目照搬外國的課程方案、忽視兒童的個性等問題，把通常幼稚園的課程一律廢止，純由兒童根據自己的需要和興趣開展活動。探索一段時間后，他們發現這種做法不僅使教師窮于應付，兒童的發展也不明顯，而且產生了許多不良的習慣。經歷了這樣一個散漫期的嘗試后，課程研究進入了第二個時期——倫理組織期：教師首先根據當時當地的節氣、自然物、社會習慣預先擬定詳細的課程大綱，然后依據預定的課程綱目一件一件地去實施。這樣無疑加強了教師對課程的組織，孩子的進步比前一時期也明顯了。但實施一段時間后，他們又發現了新的問題：這種做法強制了兒童的興趣，輕視了兒童的個性，臨時發生的事情也很難納入預定的課程，孩子失去了很多發展的機會。于是進入了第三個研究時期——設計組織期：教師預先擬定一個大致的綱要，在實施的過程中教師不強求孩子的興趣，有時可以根據當時的情境對預定的課程作出適當的調整[2]。此后，他們將“設計組織期”的課程實驗成果發展完善為中心制的幼稚園課程（又稱“單元教學”）。

在對課程編制研究的基礎上，他們還重視對讀法、圖畫、故事、數法、音樂、舞蹈等教學的研究以及兒童游戲的研究。此外，還開展了家長工作研究。直到1937年，日本帝國主義全面侵略，南京淪陷，幼稚園園舍被侵占，各項設備慘遭破壞，從事多年的課程研究也被迫中斷。

抗日戰爭勝利后，陳鶴琴先生在上海聘請周淑鐘、王若昭兩位老師來南京主持鼓樓幼稚園的恢復工作。復園后，鼓樓幼稚園的研究者們在繼承二三十年代研究成果的基礎上，進一步發展中心制的課程：一方面嘗試運用圓周法（即各年齡班課題相同而要求由淺入深）、直進法（即各年齡班的課題和要求均不相同）、混合法（即各年齡班的課題和要求有相同也有不同）等不同方法編制幼稚園的課程；另一方面嘗試將以往的各項活動統整為五指活動，即健康活動（包括飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等）、社會活動（包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話及政治常識等）、科學活動（包括栽培植物、飼養動物、研究自然、認識環境等）、藝術活動（包括音樂、圖畫、手工等）、語文活動（包括故事、兒歌、謎語、讀法等）。1947年還增加小學低年級班，開始了幼小銜接的探索。新中國成立后，還根據當時的形勢，修訂了原來所定的單元，加入了五愛教育，共分九項內容，包括節日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業、農業、兒童玩具、兒童衛生[3]。

（三）研究方法

這個時期的課程研究雖被冠以“試驗”或“實驗”，但這里的“實驗”并不是我們通常所理解的教育實驗，更多的是帶有探索性的試驗研究或形成性的試驗研究。從課程研究的散漫期-倫理組織期-設計組織期的發展過程來看，其研究方法更接近于我們現在所提倡的行動研究。而行動研究正是“一種自我反思性的螺旋式上升的循環研究過程，其循環程序是設計、行動、觀察、反思，再設計、再實施、再觀察和反思[4]”。

當然，行動研究不是簡單的、隨心所欲的邊干邊想邊改，它不僅要求研究者明確行動的目標取向，還需要充分利用觀察、調查、測量等手段對行動進行診斷與反思，從而不斷發現問題、改革方案。事實上，陳鶴琴先生及其團隊在這方面就做得相當到位。一方面他們有著明確的目標，即既要尊重幼兒身心發展的特點，滿足幼兒的興趣與需要，又要促進幼兒各種習慣、能力的獲得，這是他們行動的準則；另一方面，他們非常重視利用各種方式對行動進行診斷。譬如，為了了解對于老師辛辛苦苦布置的環境究竟兒童可以從中得到多少好處？在鼓樓幼稚園任職的張宗麟先生做了一個小小的試驗：墻壁上用畫框掛的十一張畫，已經掛了兩個星期，期間老師對兒童沒有做過任何指導。選了十個兒童來測驗，結果有百分之九十九的兒童不知道墻上掛的是什么。后來用了故事、表演等方法指導以后再去測驗，結果有百分之八十以上的兒童知道了。從此，他們意識到教師對于設備的最大責任，是要使這許多設備，能夠與兒童發生關系[5]。6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4

二、現實思考

回顧歷史，是為了更好地前行。陳鶴琴先生及其團隊的課程研究對當前幼兒園的課程研究仍有重要啟發與指導意義。

第一，幼兒園的課程研究是一項系統工程，必須走理論與實踐相結合的道路。幼兒園的課程研究應當包括課程基礎、課程設計和課程實踐這三個子系統。三個子系統是相互聯系、相互制約的，任何一個子系統的弱化都會影響到幼兒園課程研究的質量。因此，幼兒園的課程研究一方面必須要有明確的指導思想，否則研究是盲目的；另一方面必須付諸實踐，否則研究是空洞的。這就決定了幼兒園的課程研究必須走理論與實踐相結合的道路。而陳鶴琴先生當年在鼓樓幼稚園的課程研究恰恰證實了這一點：20世紀20～30年代的課程研究之所以能夠取得如此豐碩的成果，很大程度上應當歸功于理論與實踐的有效結合。研究者自身既有理論素養，又有實踐的精神，才確保了課程研究的品質。反觀當前幼兒園的課程研究，盡管研究者熱情很高，但低水平、重復性的研究較多，真正質量高、影響力大的研究還是鳳毛麟角。究其原因，理論與實踐不能有機結合依然是許多幼兒園在課程研究方面收效甚微的一大障礙：一方面，有些幼兒園缺乏理論思考，雖然做了很多的課程實踐，匯編了豐富的課程方案，卻不清楚自己為什么要這樣做，這樣做的意義是什么，導致研究難免盲目；另一方面，也有不少幼兒園看似重視理論學習，但經常是說的和做的不一樣，理論和實踐相脫節，導致研究難免空洞。

第二，幼兒園的課程研究必須處理好國外教育理論和實踐的“本土化”“本園化”問題。陳鶴琴先生的課程研究對待國外教育理論與實踐的態度是非常明確的，即借鑒國外的先進教育理論和模式無疑是必要的，但所謂借鑒，并不是照搬照抄，而應當以研究的態度、科學的精神，根據國情、園情，針對自身實際存在的問題，批判地吸收國外的教育理論和實踐，形成中國化、本土化的課程理念和模式。陳鶴琴先生盡管曾留學美國，深受當時以杜威為首的美國進步主義教育的影響，但他并沒有全盤照抄，而是踐行“實踐是檢驗真理的唯一標準”，當他發現完全由兒童根據自己的需要和興趣來開展活動，并不能取得預期的教育效果后，果斷加強了課程的計劃性，當發現這又強制了兒童的興趣，忽視了兒童的個性后，在借鑒前兩期經驗的基礎上，又作出了理性的選擇，直至在自身實踐中取得理想的教育效果為止。反觀當前幼兒園課程研究的現實，隨著國際交流的頻繁，美國的高瞻課程、瑞吉歐的項目活動、新西蘭的學習故事等國外的教育理念和模式不斷被介紹和引進，幼兒園也掀起了學習的浪潮，但許多幼兒園終因未能處理好國外先進理論和實踐的“本土化”“本園化”問題，而陷入“今天學這個、明天學那個”“學一樣、扔一樣”“學了別人、丟了自己”的尷尬局面，以至于不少幼兒園老師越學越困惑：我們自己究竟應當持什么樣的課程主張？近年來，這個問題越發得到教育學界的重視，華東師范大學葉瀾教授就呼吁“中國基礎教育改革必須走出自己的路”，南京師范大學馮建軍教授則提倡構建教育學的中國話語體系。

第三，幼兒園的課程研究必須使用科學的研究方法，并堅持實事求是的研究精神。陳鶴琴先生在鼓樓幼稚園的課程研究過程中，有效運用了行動研究等科學的研究方法，保證了幼兒園課程研究的品質。行動研究等科學的研究方法不僅強調研究問題從自身實際中來，更強調在實踐中不斷解決問題。當然，陳鶴琴先生當年的課程研究之所以能夠取得成功，不只是只重視科學的研究方法，比科學研究方法更重要的是實事求是的科學研究精神，即始終客觀、真實、坦誠地對待自己的研究和思考。陳鶴琴先生曾在《我的半生》中反復提到：“霍布金斯的研究精神真是好極了！教授、學生一天到晚都沉浸在研究精神之中，做研究工作，而沒有一點傲慢的神氣，自滿的心理，總是虛懷若谷，誠懇萬分……霍布金斯的研究真理的那種精神，真使我五體投地！”他后來將這種不急功近利，不迷信權威，一切以事實說話的科學精神充分體現在鼓樓幼稚園的課程研究中。而反觀當前幼兒園的課程研究，沽名釣譽、弄虛作假、匆匆上馬、草草收兵的偽研究現象十分突出：研究不能立足于自身教育教學實際問題，盲目跟風，追趕潮流；研究過程甚至淪為“寫材料”“編成果”；研究總結避重就輕，好大喜功，夸大成果，對研究不足卻輕描淡寫。真實的研究不是一蹴而就的，而是復雜曲折的過程，正如陳鶴琴先生當年在課程編制研究過程中充滿了驚喜與困惑一樣，需要在不斷嘗試、總結、反思、糾偏的過程中才能獲得認識的提升和行動的改進。

總之，陳鶴琴先生的課程研究給我們留下的不僅是豐碩的課程成果，更重要的是寶貴的精神財富，我們應當自覺地繼承和發展先輩的研究成果和研究精神，在新時期的幼兒園課程研究領域爭取更多創新、更大突破！

【參考文獻】

[1]北京市教育科學研究所編.陳鶴琴全集（第二卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1990：1-4.

[2]張滬編.張宗麟幼兒教育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1985：487-495.

[3]唐淑，鐘昭華主編.中國學前教育史[M].北京：人民教育出版社，1993：279、280.

[4]汪霞.課程行動研究：理念、基礎和需要[J]，教育科學，2001（03）.

[5]張滬編，張宗麟幼兒教育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1985：115-116.6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4