“文”“史”兼顧 “象”外尋“意”

柯萍

摘 要 《杜甫傳》是作者馮至先生以詩人的視角觀照歷史，以詩心體悟詩心，融自己的人生經驗、創作體會和研究心得于一爐的精心結撰之作。本文試從敘事之美、結構之美、意蘊之美三個角度，尋求引導學生探究《杜甫傳》的美學價值的指導策略。這對激發學生閱讀傳記類整本書，提高審美層面的核心素養有著極其重要的現實意義。

關鍵詞 馮至;《杜甫傳》;美學價值;指導策略

《杜甫傳》是作者馮至先生以詩人的視角觀照歷史，以詩心體悟詩心，融自己的人生經驗、創作體會和研究心得于一爐的精心結撰之作。全書以杜甫的個人經歷為主線，介紹了他各個時期的大致情況。傳記本文既有力求嚴格的歷史真實性，又有鮮明的文學風格;既有以史解詩對傳主的全心敘寫，又有化詩為史的取材敘事法;既有對傳主的完整人生面貌的呈現，又有詩人馮至自我悲憫情感的置入。馮至寫《杜甫傳》的目標是要使“這幅圖像使人一望便知道是唐代的杜甫，可是被一個現代人用虔誠的心與虔誠的手給描畫出來。”他為杜甫作傳是被一種美的情緒驅使著，并將這種美融于史學意識中，從而讓杜甫這個唐代的偉大詩人形象作為“這一個”的符號立于眾多“杜甫傳”之列。

那么，如何引導學生在閱讀中獲得審美體驗、認識到其中的美學價值呢？新課標在“文學閱讀與創作”任務群中明確要求：“根據詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術表現方式，從語言、構思、形象、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認識作品的美學價值，發現作者獨特的藝術創造。”這給我們在“審美”“識美”上指出了明確的方向。據此，本文試從敘事之美、結構之美、意蘊之美三個角度，引導學生探究《杜甫傳》的美學價值，覓得文字背后的勝景。

一、抓文體本質，品敘事之美

傳記文學是運用多種文學藝術手法，再現人物的生平經歷和事跡，展現人物的精神風貌的一種文學體裁。因而，它是敘事的，并且在敘事的過程中，它既具有史學的寫實性，又具有文學性。同時，因為是作者依據史實對傳主作傳，因此在敘事過程中難免會受到作者個人的認知和情感態度等方面的影響。我們在《杜甫傳》整本書閱讀中，只有首先抓住文體的實質，才能在“尋美”的過程中有的放矢。整本書閱讀是語文教育的重要部分，而傳記文學的敘事美學價值探尋的策略指導是教師在指導學生閱讀《杜甫傳》時不能跨越的存在。學生在對《杜甫傳》進行初讀、再讀的整體感知閱讀的階段，教師應當有目的地引導學生從傳記文學的文體角度和作者的角度去體悟傳記文學的敘事美學價值。

1.忠實于歷史的現實之美

馮至努力站在史學家的位置，以清醒的史學意識來創作《杜甫傳》。作者取材的基本對象是杜甫的詩歌作品，但不是采取介紹作品的方式，而是從立傳的要求出發，將最能顯示杜甫形象、最能反映杜甫生活經歷和生活遭遇的作品選擇出來，將它們還原為史料。在運用這些作品時，有時候是點出篇名，對作品作出精辟的藝術分析。因此，杜詩在馮先生筆下不是藝術分析的對象，而是取材的史料。馮至說過：“寫這部傳記，力求每句話都有它的根據，不違背歷史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個人的想象加以渲染。”他“要極力避免使杜甫現代化，因為用現代人的思想與感情去點染將及1200年前的一個古人，可以說一種難以原恕的罪行。”（馮至《我想怎樣寫一部傳記》）所以，他經過繁瑣的考證、不斷積累論據，才以簡潔疏朗的筆調極力客觀塑造杜甫的形象。他把杜甫的個人命運與那個動蕩的時代命運相交織，以那個特定的時代映襯杜甫，又以杜甫的遭際反映那個時代。例如，在《流亡》一節中，作者把整整延續七年零三個月的安史之亂與杜甫得官失官、失而復得，被棄流離，輾轉漂泊的苦痛人生緊密聯系起來，真實的史料與杜甫高度的寫實技巧臻于統一。毫無疑問，馮至在控制著他寫實的筆，以體現傳記文學“傳真”的特點。

但他又不是簡單的史料堆積，而是以一個歷史階段涵蓋好幾個章節，把傳主的經歷放在首位進行寫實描述。“安史之亂”這個標志性史料就涵蓋了《流亡》《侍奉皇帝與走向人民》《隴右的邊警與艱險的山川》《成都草堂》《再度流亡》等幾個部分。在描寫時，時不時的穿插著歷史故事作為背景，把再現歷史的真實與記敘傳主個人的真實相融合，以凸顯傳主杜甫的悲喜遭際。作者運用豐富真實的史料，展示出了一派嚴謹的史家風范，讓讀者感受到一個真實的時代里真實的杜甫，在可信可感的字里行間給人以寫實之美。

2.忠實于文學的浪漫之美

雖然馮至盡可能地運用歷史主義的觀點進行創作，但“化詩為史”的取材法，相當于把傳主的詩歌用散文的形式翻譯敘寫，在創作的過程中難免有想象聯想，有詩化、散文化的筆調。在這樣的工作中，作者詩人的視角和審美情緒便更多的顯露出來，使得《杜甫傳》的文學特點得以彰顯。

傳記文學既是傳記，力求高度真實地反映歷史上的真人真事;又是文學，但與普通的文學相比，它必須將歷史的真實與藝術的真實高度統一。它的“真”是一種“紀實”，是一種對事實的敘述。因而這里所說的文學浪漫之美，是在歷史事實基礎上加以想象的詩化、散文化描摹，主要表現在語言的辭藻文采上。在《隴右的邊警與艱險的山川》一節中，作者借杜甫的《秦州雜詩》及在秦州所作的其他詩歌復原歷史：“現在他親自到了秦州，聽到的，時而是川原將要昏黑時的一片鼓角，時而是薄暮中的一聲羌笛，時而在雨晴后從戍樓上又發出嘹亮的胡笳;看到的，是降虜千帳，胡人跳著白題斜舞，在黃云白水間羌婦笑語，胡兒行哥。并且羽書往還，絡繹不絕，今天在城東樓上望見出使吐蕃的驛使，明天又送人行軍，去抵抗吐蕃。”在這段描寫中，作者顯然發揮了想象，運用排比、對比、渲染、視聽覺，運用整散結合的句式，以浪漫的筆調描摹流亡到秦州的杜甫的所見所感。或許也正因為有了這樣的描繪，才使得《杜甫傳》擺脫了重復史實的干癟。因為這些描敘有了作者情感的融入而滋潤生色，讓硬生生的史實有了幾分柔軟的浪漫氣息。

3.忠實于人性的情味之美

每一個傳主都是歷史中的個體，無法超越時代，他的思想與言行就自然打上了那個時代的烙印。每一個傳主又都是他家族的一份子，無法擺脫他的家世與出身。杜甫也不例外。在《杜甫傳》中，馮至遵從這一原則，忠實于人性，塑造了有血有肉的杜甫形象，再現了一個從“庸俗”到“超越庸俗”從而更見其偉大的杜甫形象。

在《杜甫傳》中，馮至不止一次地提到了杜甫的庸俗性格：他的自高自大、傲慢自詡，他的夸張甚于實質，尤其是他“熱衷于仕進”的庸俗的人生觀，以及他求職的不擇手段。在《長安十年》里，作者寫到：“杜甫一方面被貧窮壓迫，一方面被事業心驅使，為了求得一個官職已經到了不擇手段的地步。”杜甫把心酸的詩句呈給“不是怎樣高明的人物”韋濟;他在《封西岳賦》和《雕賦》的進表里把窮苦的生活寫得十分凄涼，仍舊是渴望仕進，同時“他也不加選擇，投詩給那些他并不十分尊重的權要，請求他們援引。”作者試圖從家族遺傳與熏陶漸染的角度予以解釋，卻忽略了杜甫作為那個時代的中間階層所普遍具有的兩面性與動搖性。雖然如此，不影響我們看見作者是要塑造一個偉大的、豐滿的詩人形象。相反，正因為有了漫游吳越、裘馬輕狂的杜甫，有了長安十年“戚戚于貧賤”“汲汲于富貴”處處尋求援引的杜甫，才會使超越這層庸俗走向人民、悲憫濟世的杜甫更讓人敬仰。

杜甫雖然在長安十年磨一劍，獲左拾遺的小官，剛一試鋒芒，就因忠于職守和敢于直諫，惹來逆鱗之怒，至誠至忠反遭禍害，不得不說是對他庸俗事業觀的一個沉重打擊。除了對入仕的執著，杜甫的一生，還篤于倫誼：“夢中吾見弟，書到汝為人”，是同胞之愛;“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，是伉麗之情;“世亂憐渠小，家貧仰母慈”，是父子之恩義;“已用當時法，誰將此義陳”“一病緣明主，三年獨此心”“盡哀知有日，為客恐長休”，是友朋之誼。至于愛君憂國，每飯不忘，不勝枚舉。一次次的打擊，一次次的戰亂，一次次的饑渴，讓讀者感受到杜甫是我們身邊的有優點、有不足的普通人，讓真個性的杜甫走近人民，走向成熟。正如清代詩人楊倫所說，杜甫“上憫國難，下痛民窮”，最終雖以悲劇收場，但他無論順逆，始終情系家國，令人高山仰止。

二、抓情節始末，識結構之美

人物傳記往往以時間為軸，以空間變幻為序，在時空轉換中記敘傳主的一生。這個轉換的時空所串起來的史實在傳記文學作品中就類似于小說中的情節結構，不同之處在于它的寫實性。但本文這里所說的“結構”是從傳主與時代的關系、傳主形象及生活過程的角度來談的。這個指導策略放在“專題閱讀”層級進行。

1.時代與傳主關系的平衡美

傳記文學的結構不能單純地表現人物，而是要平衡時代與傳主之間的關系，最終形成對當代有益的思考。在《杜甫傳》中，杜甫是核心所在，而杜甫所處的時代則構成了他人生發展的經緯線。全傳共分為13個章節，按照傳主人生發展的時間順序來組織材料，從傳記本文看，相關歷史事件作為時代背景不時穿插其中，則沒有時間的先后順序，而是完全服務于傳主形象塑造的需要。例如“安史之亂”這個典型的歷史事件就貫穿了自《流亡》開始的六個章節。

杜甫在傳主筆下失去了游離于時代之外的可能性，他所有的悲歡離合都在紛亂的時代中發生。杜甫“入仕”的愿望在左拾遺這個小官位上得以實現，又終因自我的耿介敢諫、忠于職守和皇帝的不容納而化作泡影，得也好，失也好，得而復失也好，都不是杜甫所能改變的，這是那個時代的“規矩”。正因為這樣的規矩和杜甫所到之處的戰亂與禍患讓杜甫一步步走向人民，他從所經歷的一次次劫難中看見了人民的苦難、國家的災難，寫出了高度寫實的精彩詩篇，成為那個時代人民疾苦的代言人與吶喊者，杜甫憑個人的卓越才華為那個時代的文學涂上了濃墨重彩的一筆。

2.形象與過程的完整美

《杜甫傳》強調了傳主形象的完整性和傳主整個生活過程的完整性。馮至先生筆下的杜甫是一個形象立體的人。曾經的杜甫有姑母呵護，有洛陽文化的濡養，有漫游吳越的裘馬輕狂，有陪伴李白的求仙訪道，有“一覽眾山小”的豪邁之氣，有“致君堯舜上”的遠大抱負。這是一個有雄心壯志的杜甫。而求職長安，“為了求得一個官職已經到了不擇手段”的時候，杜甫是庸俗的，像一個饑不擇食的普通人，甚至“庸人”。但是，待杜甫在一次次流亡漂泊之后，他的心被百姓的疾苦充斥著，憂國憂民的火花便燃成了一團在他心中熊熊燃燒著的烈焰。這時候的杜甫是一個“戰士”，哪怕單槍匹馬，哪怕一身疾病，哪怕衣食無著落，他都不曾放棄。他超越了那個曾經“庸俗”的自己，完成了一個飛躍，走向了性格的圓滿。

這篇傳記，記敘了杜甫的家世與出身，童年、青年、中老年各個時期的生活。從家庭到童年，從漫游到職場，從生活到詩作，從流亡直至逝世，構成了杜甫整個生活過程的完整。尤其是杜甫“悲劇的結局”與首章的“家世與出身”首尾呼應，又暗含因果，形成一個恰當的圓合。

三、抓“象”后之“意”，得意蘊之美

在《杜甫傳》整本書初讀、再讀，并完成了各個章節設置的問題之后，教師要引導學生進入專題閱讀階段，把傳主形象及形象背后的主題意蘊（現實意義）作為一個專題進行探究，教師予以策略指導。《易經·系辭上》說：“圣人立象以盡意。”在文學理論里，“象”，即形象;“意”為意蘊。不妨把《杜甫傳》中的杜甫視作“象”，進而索其“意”，見其美。

馮至為讀者呈現了一個真實、生動、完整的杜甫形象，但他不僅僅是在為杜甫作傳，因為一切的文學作品最終都是指向當代、指向現實社會的，從而給我們一個積極的時代思考，從中抽離出一個有益于當代的精神內核。

一是生而為人，無論窮達都心憂天下的責任。杜甫在中國文學史上有著至關重要的地位，是中國“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”。他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，雖然并不能從根本上使百姓擺脫戰亂之苦，但作為封建社會的中間階層，能夠替百姓著想，關心憂慮之情躍然紙上，已經十分難得了。而作為新時代的我們，生活在這樣一個美好的時代，在實現中華民族偉大復興的道路上，理當貢獻自己全部的力量，為實現中國夢添磚加瓦。

二是人若為官，無論大小都執政為民的擔當。習近平總書記“忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務，為國盡力”的使命擔當，感人肺腑;“立黨為公、執政為民”的鏗鏘誓言與有力踐行，是盛世之幸，百姓之福。現在的中學生終將走入社會，成為未來社會的中堅力量，為國為民也應當是個人的使命擔當。通過老師的引導，學生的自我體悟來讀這本書，學生自然能樹立起一心為國為民的遠大志向。

三是擁政為國，無論強弱都擁護和平的大義。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時代，社會動蕩不堪，和平成為苦難中的人民內心的奢望。民不寧，社稷何以安？《杜甫傳》藝術地再現了真實的歷史，給當代人以現實的借鑒意義。在經濟、科技水平高度發達的今天，全球逐漸一體，唯有維護和平方可在人類命運共同體中共同發展，促進人類文明的發展和繁榮。

綜上，在《杜甫傳》整本書閱讀過程中，教師應當首先對著作有全面的閱讀和理解，從中獲得審美體驗，然后從中總結經驗和路徑，以整體閱讀或者專題探究為載體，在實戰中給學生以適時的指導。當然，在學生閱讀過程中或許會發現的新的美學價值，這樣就又會反過來豐富教師的指導策略。

[作者通聯：重慶巫溪縣中學校]