在真實情境中“讀書百遍”方能“其義自見”

林匯波

摘 要 “讀書百遍，其義自見”，鼓勵閱讀者不放棄，不懈地讀。可“讀書百遍”卻最終“其義不見”的也不少見。究其原因，是機械簡單地對待此名言，讀書主體需求與積極性沒有激活，讀懂條件不具備，閱讀時應付消極。“其義自見”是“讀書百遍”的成果，包含有文本領悟中自主語言建構，也包含閱讀過程經歷體驗的方法、策略及品性上的生成。“讀書百遍”中生成自主認識，生成意志品性，提升語文素養。應構建真實閱讀情境，激發閱讀主體的需求，在主動積極中“讀書百遍”，方能實現“其義自見”。

關鍵詞 真實情境;語言建構;“讀書百遍，其義自見”

學生讀書讀不懂時，教師常用勵志名言“讀書百遍，其義自見”鼓勵其多讀、反復讀，不懈地讀下去。學生無數遍努力地讀，花了大量時間精力，看似懂了一點，但如果讀的條件不變的話，最終還是沒能讀懂。可很多教師對老祖宗的這一讀書勵志之語，還是深信不疑，教學組織時捧為圭臬，學生讀不懂，還會要求他們一遍一遍地往下讀。如何對待“讀書百遍，其義自見”這一讀書勵志名言，我們顯然不能停留于過去的認識，而應該重新進行審視。

一、閱讀問題：“讀書百遍”復雜性審辨

“讀書百遍”，“百遍”是虛數，指反復閱讀，次數多。閱讀頻次高了就能讀懂，就能領悟，就能解決問題？不一定。有好的愿望與設想，但不一定有預期的結果。

1.怪現狀：不具備條件終“不見其義”的“讀書百遍”

“讀書百遍，其義自見”是一句耳熟能詳的讀書勵志語，出自晉·陳壽的《三國志·魏志·王肅傳》，宋代大儒朱熹在《讀書要三到》再次提到，強調讀書要多讀、熟讀。

如果是經典作品，經典的句段，就應反復閱讀。一開始讀不懂，感悟不多，但反復吟誦，慢慢就能進入其意境里，逐漸地覺得有味道，意味漸濃，可能會覺得某些意蘊妙不可言。但這顯然是有條件的，需要在相應的閱讀情境里，有必要的閱讀能力，必需的閱讀信息支持。否則，即便是經典作品或其它必讀的書，也不是想讀懂就一定能讀懂的。

條件不具備，書雖“讀百遍”，讀書人卻一臉茫然，讀與不讀一個樣，讀多遍與讀少遍一個樣。不懂的，讀“百遍”后終還是不懂，讀書人飽受打擊，就有厭煩拒絕心態產生：不讀了！即使是眼前放著書，即使是口里念著書的內容，書的內容也沒有往心里去。這顯然是勵志語“讀書百遍其義自見”的負面意義及表現。在這句勵志語的管懾、威逼下，有的讀書人厭煩、反感而至排斥讀書，高考后撕碎課本的人還少嗎？

2.盲目“讀書百遍”：主體迷失及“假讀書”“假教學”

沒有理性對待這句話讀書或閱讀勵志語，給很多人造成了障礙。什么是閱讀？閱讀是閱讀者運用語言文字獲取信息、發展思維、獲得審美體驗的活動。閱讀是閱讀者的事，“為什么讀”需依閱讀主體的需求而確定，“讀什么”“怎么讀”需根據閱讀者的特點組織，才會產生應有閱讀效果。

拿著勵志語逼著閱讀者非“讀書百遍”不可，活動主體是教師、父母等閱讀活動監督者，閱讀者的閱讀興趣、需求，不被重視，閱讀者不被尊重，閱讀特點被忽視，這樣的閱讀活動，閱讀主體是迷失的。

讀書之人讀不懂，不愿讀，被逼著讀，讀書消極被動。書讀不下去，學生無讀書少讀書，卻“完成閱讀教學”。教師沒有正確地認識以看待閱讀現實，卻以此認定學生是“假讀書”。教學活動中無視且維持這種讀書狀態的，就被稱為“假教學”。目前就有一波言論，揭露或反對“偽閱讀”，要求“真讀書”“真教學”，或是就覺得有必要倡導“真語文”。

二、成果導向：為“其義自見”的意義性“讀書百遍”

“閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”是基本的語文實踐方式，無論哪種活動，需先有語言輸入，因而閱讀擺在最前面，是最基礎的語文活動。“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”課標如是倡導閱讀，如是描述盎然樂趣的閱讀。但僅僅倡導閱讀是不夠的，需以成果“其義自見”引導，激發閱讀主體的閱讀興趣，方能實現意義性“讀書百遍”。

1.“讀書百遍”：閱讀主體辨析及主動性確認

如果閱讀時“有口無心”，顯然是應付虛假的閱讀。閱讀是閱讀主體的自主性活動，是閱讀主體根據自我需求在一定的條件下吸納文本內容，自主形成認識與思想的活動。閱讀個體不想讀的，條件不具備不適合讀的，就讀不進去。真實閱讀活動須根據閱讀個體的經歷、思想及興趣設置閱讀情境，具體的閱讀任務、文本篇目、活動過程的安排，都需符合閱讀個體特點。

教師、父母等閱讀指導者監督者，不能代替閱讀，只能幫助指導，提供資源，積極創造情境，促進閱讀主體的閱讀。“讀書百遍”圍繞閱讀主體組織，激發閱讀主體的內在需求，閱讀過程是閱讀主體的主動語言建構活動，所見之“義”是閱讀者的主體性活動的結果。

2.意義性閱讀：“其義自見”成果引導下的語言實踐

“其義自見”，是孜孜“讀書百遍”的追求。但“其義自見”之“義”，就只是文本內涵嗎？我們須分清“書之‘義”與“讀書之‘義”。“書之‘義”，是書本本身的內容;“讀書百遍”是一個主體性活動，“其義自見”之“義”是活動的意義，包含以文本內涵以基礎的自主語言建構，還包含探索經歷生成的意義，在“特定的社會文化情境中”，要通過一定的活動過程，讀懂文本內容，實現“遷移并能夠解決實際生活問題的意義生成”。

“讀書百遍”中生成自主認識。很多人是奔著文本的基本內容而讀書的，“讀書百遍”領悟文本內涵，吸納文本內容。讀書不能局限于獲得書本內容，讀書更重要的是讀出自己的認識。閱讀者有自己的需求，閱讀中主動探索、發現，讀出個性化的理解，形成自己的真知灼見，是更有意義的讀書。因而才需“書讀百遍”，需有充裕時空積極聯系生活，辯證地思考文本內容，形成新的思想認識，才更有價值。

“讀書百遍”中生成意志品性。要讀出點什么來，就須靜下心來再讀，須有恒心堅持下去，這個過程，即是閱讀主體品性意志的磨練及形成的過程。從意志品性維度看讀書，某一階段，閱讀者的讀書思考陷入困境，出現發展暫停，但此時卻有“勞其筋骨，苦其心志”意義，閱讀者耐性提升，注意力集中持久，挫折耐受力增強，氣質逐漸沉穩。當然，不能孤立或分裂地看問題，生成意志品性的過程，是與文本內涵探索及領悟共生的。沒有耐性，沒有意志堅持下去，自無探索與發現的可能，自無深化文本領悟的可能。

“讀書百遍”中提升語文素養。閱讀是語言文字運用的活動，“讀書百遍”中閱讀者對特定的學科要素多次反復活動而有所生成，如閱讀者發現語言積累不足，閱讀時就會關注文本體式、語詞等內容，就能在不斷的反復活動中理解、熟練與內化，形成積累;發現言語思維上存在不足，閱讀時就會特別關注表達的邏輯順序，關注文本的內在結構性聯系，注重探索文本的完整與充分，在與學習同伴交流中注重思維碰撞，達成思維素養的提升。

三、情境建構：真實情境下“讀書百遍”中的“其義自見”

辨析閱讀的復雜性，認清閱讀的成果追求，對讀書勵志名言“讀書百遍，其義自見”有了新的認識。須理性審視并建構閱讀情境，才有可能在真實的“讀書百遍”中實現“其義自見”。

統編《語文》教材中的課文《愚公移山》，課后練習二要求“熟讀并背誦課文，想一想它的寓意是什么。和同學討論。”背誦需反復讀，但絕不是機械簡單地重復，而是真實上的閱讀。《愚公移山》一課可如下項目化情境性活動設計。

活動項目：張明考砸了，很難過。請結合寓言《愚公移山》的學習，給張明寫一封勸解信。

活動目標：自主完成課文文言字詞句學習，完成過程性任務，在積極的語言實踐中領悟寓言內涵，完成背誦。

活動過程：

（1）我講“愚公移山”故事。

學生自主閱讀課文，組內互講課文故事，交流中修正語句理解。

（2）辯論賽“愚公精神該不該提倡？”

解讀寓言的幾種寓意。

（3）張明考砸了，很難過。運用《愚公移山》閱讀所得，給張明寫一封勸解信。

運用寓言解讀，深化寓言內涵的領悟。

（4）背誦《愚公移山》。

學生自主梳理文本內容，小組討論。自主背誦，同桌互檢。教師小結，升格閱讀方法策略。

項目任務為寫勸解信，寫勸解信需以領悟文本內涵為基礎的。學生講課文故事，需運用工具疏通課文字詞句，自主完成課文閱讀;辯論賽，是文本解讀的展示，也是碰撞與深化性活動，領悟文本解讀;寫信勸解考砸面臨困境的張明，以言語的方式活動，體現學習于具體生存的意義，具有社會實踐性質，最后是自主梳理背誦，閱讀活動上升至方法策略層次。課文背誦水到渠成。

遵循學生認識規律設置遞進性活動，構成閱讀的真實情境，學生需積極參與活動。真實情境包括合適的任務、學習同伴的交流互動與合理的活動步驟，以及活動中應有支持。情境條件充分，學生積極“讀書百遍”，最終才能“其義自見”。

四、辯證對待：充分發揮讀書勵志語的意義

“讀書百遍，其義自見”，鼓勵勤奮讀書，又應客觀敏銳地對待讀書中存在的問題，及時調整閱讀方法策略，發揮讀書勵志名言的應有意義。

1.主動取舍：為能“其義自見”地“讀書百遍”

為達成“其義自見”，活動中有所取舍是必要的。閱讀者不是拿到一本書或是一組文章，就無差別地一讀到底。閱讀者應選擇適合自己閱讀的內容，選擇終能讀懂的文本;選擇能滿足自己需求的文本重點讀，多讀幾遍，內涵進一步清晰，能體驗到閱讀的意義。

良好的閱讀狀態，應處于主動思辨狀態，在主動思辨中做好取舍。如果書的內容不適合，顯然還是及早放棄的好;條件不具備，當下也沒有可能建構完成閱讀的條件，也是須放棄的。主動取舍，才可能做好能做之事，為有意義“讀書百遍”騰出應有空間，才有可能“其義自見”。

2.積極調整：“讀書百遍，其義自見”具有生長性

讀不懂，是條件不具備，不在應有的閱讀情境里。如果是教條主義，認定一個死理，條件不具備，還在那死磕，結果就“其義不見”。讀不懂，或是懂得的不多，是條件不夠好，情境不夠“真實”。不思改進，困于其中，耗心耗力，收效甚微。

發現問題，想著解決問題，主動規劃設計，主動創造閱讀條件，補足條件，提升閱讀情境的真實性。某一情況下讀不懂，應聯系其它情境要素，甚至是置換或遷移至另一情境中閱讀;或是與學習同伴探討，尋找欠缺的情境或條件性要素。閱讀應是個主動建構不斷發展與完善的過程，“讀書之‘義”也因活動的不斷改善而升格與彰顯。

3.積極深思：實現“一遍”即“百遍”

所謂的“讀書百遍”，是為深思，是為細化探究，不一定是反復無數次地讀。如此，特定語句慢讀、深思，讀“一遍”，讀時停下來稍微沉吟，就能“其義自見”，達成當下領悟，也應認定是“讀書百遍”的表現形態。

慢讀細嚼，探究深思，“一遍”即“百遍”，即能“見其義”，應是一種高階閱讀能力，應成為閱讀教學活動培養學生閱讀能力的一種巔峰境界的追求。

籠統的一句讀書勵志名句，包含著太多復雜因素。如沒有細分探析，無論何種情況都要求學生“讀書百遍”，可能會造成教學失誤。對“讀書百遍，其義自見”這一讀書勵志語，應摒棄認識的惰性與淺表化，理性審辨，有效組織落實，方能發揮其應有意義。

[作者通聯：福建惠安縣教師進修學校，

福建教育學院語文課程與教學研究所]