論散文集《永生羊》的民族情結與抒情特色

摘? 要：葉爾克西·胡爾曼別克是當代頗具特色的哈薩克族女作家，經歷過城市生活后，重新將目光聚焦在童年回憶中，創作了散文集《永生羊》將哈薩克文化帶進了漢語世界，用詩意般的語言向我們展現了獨特的地域風情和民族習俗。隨著游牧習俗、因地制宜的生活、喪葬禮儀和認干親習俗的講述，凝聚了強烈而濃厚的民族情結。她通過回憶過去來反思母族文化在現代化進程中的發展走向，且在創作過程中真實抒發情感，巧妙地將民族色彩融入語言文字中，做到了抒情內容與抒情話語相交融，情與景與理相諧調，詩意性的表達使得散文獨具抒情特色。

關鍵詞：葉爾克西·胡爾曼別克;散文;民族情結;抒情特色

作者簡介：梁慧敏（1998-），漢族，新疆維吾爾自治區昌吉市人，本科在讀，研究方向：少數民族文學評論。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08-0-02

葉爾克西·胡爾曼別克，是新疆哈薩克族人，出生在北塔山牧場。她前期以小說創作為主，如《額爾齊斯河小調》《藍雪》，后投入文學翻譯工作，將哈薩克作家的作品翻譯成漢語，譯著詩集《天狼》，她曾獲得全國少數民族文學駿馬翻譯獎;后投身于散文寫作，其散文集《永生羊》由26篇作品組成，分為三輯，共14萬字，獲2004年首屆天山文藝獎。該作品講述了她幼年生活中的趣事，用樸實的語言敘述哈薩克族文化。作品中有大量關于本民族歷史文化以及風俗風情的描寫，這體現了她深刻的民族情結。通過敘述童年生活的種種經歷能夠體會到她對本民族的深沉的愛，用樸實的語言直接抒發真摯情感，具有濃郁的抒情特色。

一、獨特的民族習俗

葉爾克西以童年在北塔山的牧場生活為角度，帶領我們走進哈薩克族的世界。用詩意般的語言描摹出一幅幅動人心弦的草原風光圖，隨著地域文化的敘說，不斷展現哈薩克族特有的風情民俗。

作家著意描寫與眾不同的游牧習俗，展示最真實的新疆草原風味。北塔山這片孕育她成長的土地可謂是創作的源泉。散文集的開篇《永生羊》中是這樣描繪的：無論是牲畜，還是人，總會有瘦弱的身軀走不到遷徙的盡頭。為什么他們總是要轉場生活呢，是因為北塔山這里屬于大陸性氣候，夏季短暫，冬季漫長。“從歷史上看哈薩克族生存的地理環境，存在明顯的植被季節性差異……夏季5、6月間高山杉松帶青草發生后，即徙入高山中;8、9月間雪降前……則沙丘帶中水草豐美之地過冬”[1]因此決定了哈薩克牧民的逐水草而居的游牧生活，這是哈薩克族特有生存習俗，他們世代在走相同的道路，不畏艱辛。

一方水土養一方人，北塔山的獨特地理環境影響了哈薩克族的生存方式，同時影響著該民族的飲食、服飾及其住所。散文敘述中講到哈薩克人的飲食和服飾基本上都是就地取材。哈薩克人飲食上以羊為主要原料，服飾上則由羊毛羊皮編織而成。其住所由于常年轉場的游牧生活，哈薩克人因地制宜，選擇這種可拆卸、易搬遷、制作簡易的建筑居住——氈房。“太陽光從氈房的天窗灑下來，掉在她們家的被垛上和被垛下鋪在地上的花氈上。我看見那個被垛像一堵彩色的墻，碼放著五顏六色的被褥和漂亮的繡花枕頭，而一地花氈更是五彩繽紛，看上去，墻上墻下生機盎然，綠葉紅花，特別好看。”體現出濃郁的草原風情。

哈薩克人的喪葬習俗莊嚴而凝重。《帷幔兩邊》講述了牧人妻子的喪事習俗，基本參照他們所信奉的禮儀進行的，“有人過世之后會對死者的身體進行‘凈身禮，為死者撣去塵埃，然后裹上潔白的裹尸布，希望死者的靈魂能夠以潔凈之軀升入天堂”死后有人為其唱挽歌的習俗是哈薩克特有的，以表達對死者的哀思。挽歌內容廣泛，能讓聽者懂得許多人生感悟，同時反映出其民族價值理念和文化內涵。

散文中作家提到了哈薩克民族特有的風俗，即認干親——“臍帶母親”。她說：“如果你不是一個哈薩克人，大概是很難知道什么是臍母。臍母就是一類女人，一類獲得了認別人的孩子為自己的孩子的資格的女人。”卡馬力提曾談到臍母是哈薩克族的一種認干親習俗，“哈薩克族的臍帶母親是在歷史發展過程中因其獨特的社會文化環境而產生的擬親屬關系，是哈薩克族部落圖騰信仰和文化禁忌的產物”，這種傳統習俗對于草原游牧社會具有非常重要的現實意義，有助于增強哈薩克族對本族的認同感，加強不同部落間的來往，促進理解和交流。

二、深厚的民族情結

葉爾克西在作品中不斷展現哈薩克族文化，表達自身強烈的民族認同感，在面對現代化進程中，體現出憂患意識，深度思考民族文化在現代社會中的發展走向。無論是作品中呈現的民族歸屬和草原情結，還是對民族文化發展走向的憂慮，都表達出她深厚的民族情結。

作家在《永生羊》中表現出強烈的民族歸屬，獨特的地域環境、豐厚的民族歷史文化深刻影響著其散文創作。一方面表現出深沉的民族情感，我們總能從少數民族作家的文學創作中感受到濃烈而深沉的民族感情。作家通過日常生活的描寫，自然而然地流露出民族情感。如作者來到遠親家，表示剛到不久就被濃濃的天倫氣息所打動，雖是遠親，但并沒有因為距離磨滅了之間的情感。還有散文中常出現的那些民族語言的運用不難察覺作家所寄寓的情感。另一方面表現出鮮明的民族意識。作家在創作中恰如其分地運用哈薩克族的生活語言書寫，灌輸濃烈的民族意識，表達鮮明的族群意識。如作品中講述的認干親習俗和喪葬禮儀，向我們呈現了哈薩克人鮮明的族群意識。以及隨著現代化進程，作家面對民族文化受到沖擊，如氈房漸漸消失，磚房取而代之等現狀的思考，體現出其民族意識。

哈薩克族常年生活在草原，與自然和諧相處。作家即使到了城市，卻依然懷念草原上的一切。她借助草原景象來表情達意，一幅幅生活畫卷，散發著青草氣息的熟語，是她最真切的感受。她用詩意的語言描繪了哈薩克族所生存的草原，柔和舒緩的草原牧歌圖正是作家的精神家園。在這里，她遠離嘈雜的城市，輕松自在地呼吸，草原上清新的空氣讓她酣然入睡。她利用草原上的一切去表現人物復雜的內心和情感，從靈異的山羊、北塔山上的一只雞身上，感悟到即使再靈異也逃脫不了命運的枷鎖。在其筆下，這里的一切都是有故事的，流露出深沉、濃郁的草原情結。

隨著經濟的發展，作家通過城市生活的經歷，立足于本族文化，思考民族文化的發展，希望母族生活在未來更美好，如《額爾齊斯河小調》中，體現出作家對民族文化的思考。奶奶在草原上撫養盲孫生活，哼著古老的注調給盲孫描繪草原的景致，奶奶說哈薩克人離不開白色的乳汁。但兒子頭也不回去往城市生活，讓奶奶的內心充滿了孤寂，在聽到兒子來信要帶走盲孫去城市里念盲文時，奶奶慌了，“那里盡是你看不見的奇奇怪怪的東西，那里的孩子還會打架，不尊敬老人。”從言語中能夠感受到老人很排斥城市生活，甚至拒絕自己接受兒子的提議去城市生活。兒子和盲孫的離開暗示著現代化的發展對古老的草原放牧生活有著深刻的影響和沖擊。“哈薩克民族文化現代化的實質在于轉型。在相對意義上是對舊文化的一種辯證的建設性的否定再生和重建。” 作家在講述哈薩克族的真實世界的同時，也是在正確面對文化沖擊的現狀，審視民族文化的現代化進程。她不自覺地在不同民族文化中進行觀照，并以現代意識審視本民族文化的生存空間，在民族性與現代性之間找到了一條道路，立足本族文化，汲取現代文化的精華，跟上時代發展的步伐。

三、濃郁的抒情特色

在散文《永生羊》的創作中，她用細膩、自然的文字描繪日常生活中的瑣事，情與景、物、事的完美交融，創造出獨特的情致美。她以真實抒發真情，作品中借助一定的抒情方式將這些情感傳達給讀者，使讀者身臨其境，深切體會濃濃的情意。

作家直接將抒情內容融于抒情話語的呈現方式中，使得作品具有豐富的情感意味。如《牧人的路》中作家用充滿情意的語言文字向我們講述了這充滿艱辛與悲涼的游牧生活磨煉了哈薩克族堅韌豁達的人生態度。另外，作家巧妙打破語言常規，通過修辭等具有表現力的語言文字，達到以聲傳情的效果，使散文獨具藝術魅力。“我的耳畔，已不再充滿都市的嘈雜聲，有的只是一些小昆蟲振翅飛躍，從這根青草跳到那一根青草的聲響和風吹勁草如風笛一樣的美妙的聲音。”這些優雅的文字猶如跳動的音符，作家在表達濃濃的草原情懷的同時也在向讀者進行心靈交流，以及對城市喧囂的逃離。此外，陌生化的語言文字，如臍母將“我”的眼睛說成是駝羔的眸子，胡拉萊的眼睛，這樣的描寫為文章增添了別樣色彩。敘述中帶著豐富的情感意味，使得作品極具審美特性。

抒情性作品的主要特征在于主觀性、個性化和詩意化。首先，作家在創作中的抒情是偏于表現自己的主觀世界，傾注強烈的感情色彩。著名散文家嚴文井曾說過：他喜歡的散文是那種作者用心表達對這個世界最真實的感受。散文集《永生羊》字里行間都流露著其真情實感，《老氈房》和《額爾齊斯河小調》曲折地表達了現代社會對古老文化的沖擊，主觀性地表達自己的內心情感。其次，作家的散文創作從自我生活經歷出發，以“情”貫徹始終，表達極具個性化。如《不死貓》中，作家借助貓這一常見之物，表達自己在城市生活的內心感受。最后，在她的眼中，北塔山獨具魅力，牧場生活中的各種具象成為了她詩意情感的棲居地。不同于城市生活的喧嘩，作者真實呈現哈薩克族與自然和諧相處的畫面，真實自然的書寫飽含著詩意的情感，那些描寫草原風光的文字真實生動地描摹出牧場生活圖景。

綜上所述，作為一位頗具特色的當代哈薩克族青年女作家，葉爾克西傳承母族文化，讓更多人熟知哈薩克族。獨特的地理環境造就了他們與眾不同的游牧生活，他們就地取材解決溫飽，因地制宜搭建氈房。草原的廣闊，并沒有使得這個民族分散，喪葬和認干親習俗的呈現，體現出強烈而凝聚的族群意識，加強了部落間的交往和聯系。作品中對于民族生活和草原風情的敘述，內含著她深厚的民族情結。她希望生活能夠更美好，希望母族文化不會在時代發展中被淹沒。她以文字記錄民族文化，在敘述中融入民族語言，大膽運用借景抒情、因事緣情等手法來抒發真摯情感，其散文作品呈現出濃郁的抒情特色。