《古詩十九首》中“草”意象及其表達效果微探

黎淑怡

摘? 要：《古詩十九首》在中國詩學(xué)史上占據(jù)重要地位，是我國五言詩發(fā)展的成熟標識。本文即著眼《古詩十九首》中“草”意象的運用，根據(jù)表現(xiàn)作用將其劃分為時節(jié)變化之悵惘、盼歸未歸之憂愁、生命短暫之傷感、高尚美好之品質(zhì)四類，并結(jié)合詩歌總體意境認識《古詩十九首》深層次的情思表達。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》;草;意象;表達效果

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08-0-02

一、《古詩十九首》與意象的關(guān)系

作為早期文人五言詩的代表，《古詩十九首》是漢代文人五言詩的頂峰之作，也是我國詩歌史上的一抹曙光。[1]自出世以來，其題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作技巧澤被后代，甚至形成特定模式，展現(xiàn)出個體強烈的生命意識與直率的審美追求。劉勰《文心雕龍》中贊道：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也”①，鐘嶸《詩品》也稱其“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”②。十九首從文字建構(gòu)的角度而言，一系列詞的組合連綴;但就藝術(shù)構(gòu)思層面，它是多個意象的疊加融合。意象起于客觀存在的物象世界，是經(jīng)由詩人審美經(jīng)驗的篩揀與個體情感的點化，最終形成的個體情感與外在事物的結(jié)晶。[2]

縱觀《古詩十九首》，其中《青青河畔草》《明月皎夜光》《涉江采芙蓉》《冉冉孤生竹》《東城高且長》五首包含“草”意象。這些意象都由“草”物象引申而來，人格意趣卻各不相同，對詩歌的整體意境產(chǎn)生影響。

二、“草”意象的分類及表達效果

（一）體現(xiàn)時節(jié)變化，流露出歲月流逝的悵惘。

《青青河畔草》

青青河畔草，郁郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖”，其中“青青”一詞是顏色兼生態(tài)的描繪，體現(xiàn)了“河畔草”生機郁盛的情貌，點出了早春節(jié)令。

河畔草青的春季正是行樂時節(jié)，年輕夫婦更是行樂人中最盛、最宜的年齡階層。女主人公憑樓林立、開窗遠望，入眼的是一派春光景盛的氣象，這樣的風(fēng)光無疑能激起女主人內(nèi)心像青草蔓延的春思，但是期望越大，失望越大，重逢的情思只能在歲月流逝中一次次歸于絕望。青草無人賞，女子的芳華也正如草般暗自凋零，流露出女主人公對時不待人、歲月無情現(xiàn)狀的愁思。一年一次的春色依時來臨，草黃了又青，這是大自然時節(jié)運轉(zhuǎn)規(guī)律的體現(xiàn)，更是女子在歲月流逝中與遠行的心上人重逢的希望到無望、絕望的循環(huán)。

《明月皎夜光》

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。

昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負軛。

良無盤石固，虛名復(fù)何益？

《明月皎夜光》中，“白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易”一句亦如此。詩人在皎潔卻凄涼的月色中踽踽獨行，心中愁思纏繞。此時的野草依附粒粒晶瑩的露珠，在白熾的月光下顯得更加剔透、涼寒，這讓詩人感到時節(jié)的轉(zhuǎn)換，深秋已在歲月的流逝中撲面而來，“時光如白駒過隙，忽然而已”，生活在自然中的人也隨著節(jié)令的推移漸漸老去，年華留不住的悵惘自然顯現(xiàn)出來。

（二）蘊含思婦對游子的思念，寄托盼歸而未歸的憂愁

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

夏秋之交，江南水鄉(xiāng)荷花艷盛。我國自古便有采蓮的傳統(tǒng)，主人公不光采集了艷麗的荷花，更有那沼澤地的芳草。緊接著便由所采之物聯(lián)想到欲贈之人，朝思暮想之人并非近在眼前，而是遠在天邊，此時主手中的芳草不再是單純的植物，更是傳達對心上人思念的媒介。

通過自問自答的方式，一腔熱忱已然化作濃重的悲哀，連芳草也沾上了愁色。“古人道：‘詩之失，愚。正指這種境地說。這種愚只是無可奈何的自慰。‘采之欲遺誰，所思在遠道。不是自問自答，是一句話，是自詰自嘲。”[3]辛苦采摘的芳草到頭來卻沒有可贈之人，情意終是落空。接著又運用“從對面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長途”③的“懸想”形式，想象欲贈之人在遠方漂泊的憂愁，體現(xiàn)了主人公對心上人的思念與未歸的憂愁。

《青青河畔草》中的“草”也含此意。“青青河畔草，郁郁園中柳”，女主人公望見一派草青春色，除對時間流逝的感慨外，自然而然也展開念想，自己心中惦念的人所處之地是否也是如此的嫩草青青？漫漫的青草能否傳遞她的思念給遠方的心上人？[4]在此便與唐代王昌齡所寫的《閨怨》中“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”相似，美好春色不僅會讓閨中婦念起以往與心上人共賞美景的歡欣時光，更易聯(lián)想到丈夫戍守的邊關(guān)的情境，是黃沙漫漫還是如這般楊柳青青？這樣的聯(lián)想中，女主人公內(nèi)心壓下的思念與憂愁便噴薄出來，一發(fā)不可收。

（三）象征短暫無依的生命，表現(xiàn)出生而有時卻難免失時的傷感

《冉冉孤生竹》

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。

與君為新婚，菟絲附女蘿。

菟絲生有時，夫婦會有宜。

千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲！

傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。

過時而不采，將隨秋草萎。

君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！

詩中女主人公與男方已有媒妁之言，等待嫁娶之時，男方卻久久未到。“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”四句是女主人公的自比，以蕙、蘭兩種香草自喻，將當下的自己比喻成含苞待放的嬌艷花朵，如果不及時采擷，花時便會白白流失，艷盛的蕙蘭花也將隨秋草凋萎。[5]

花貴在花時，而婚姻貴在及時。如《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”般，這正是女主人公對短暫生命的嘆息，女子正值盛顏，如花過時而不采一般，過時不婚便會錯過女子最美的時光，這與唐杜秋娘《金縷衣》所寫的“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”意味相近。婦貴在及時，夫也貴及時之婦，可現(xiàn)實卻是，女主人公只能在日復(fù)一日的翹盼中空空耗盡芳華，體現(xiàn)出她等待男方的疑慮哀傷及對生命易逝的自哀與慨嘆。

《東城高且長》

東城高且長，逶迤自相屬。

回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。

四時更變化，歲暮一何速！

晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。

蕩滌放情志，何為自結(jié)束！

燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當戶理清曲。

音響一何悲！弦急知柱促。

馳情整中帶，沉吟聊躑躅。

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

《東城高且長》中，詩人獨自徘徊環(huán)繞在洛陽東城門外，深陷周而復(fù)始的人生苦悶中。“回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速”，風(fēng)中昔日萋萋綠綠的草野在時序的流轉(zhuǎn)中已經(jīng)變得凋枯。自然界中，一切生命都無法脫離時間的控制，草是這樣，人又何嘗不是呢？繁茂的春夏一過便進入寥落的清秋，人的生命也在這季節(jié)的循環(huán)往復(fù)終消逝殆盡。[6]詩人通過對草在大自然中狀貌的變化聯(lián)想至人，從而迸發(fā)出時光速逝、人生短暫的感悟。

（四）繼承香草美人之喻，借指高尚美好的品質(zhì)特性

“香草”意象早在《詩經(jīng)》時就被大量引用以作起興之語[7]，《楚辭》尤盛。王逸在《楚辭章句》中評價道：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君。宓妃俠女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)云霓，以為小人。④”基本將“香草美人”的特征一一概括。

屈原“騷”中“香草”不僅究于楚地花草豐茂的自然優(yōu)勢，更與祭祀盛行有關(guān)，而他的流放經(jīng)歷也進一步催化著他對“香草”的執(zhí)著追求。所謂“其志潔，故其稱物芳”，屈原在色澤繽紛、馥郁高潔的花草世界中勾勒出好潔質(zhì)高的人物形象。由香草最初具有的芬芳、潔凈的自然特征引申至巫術(shù)中具有神性價值，再通過以此比德的思維方式將道德意味融入其中，使其成為高尚君子形象的標志，將香草的形態(tài)與君子的命運緊密聯(lián)結(jié)，直至建構(gòu)出中國文化領(lǐng)域具有重大意義的“香草美人”意象符號體系。[8]

《涉江采芙蓉》一詩中關(guān)于主人公身份自古便有爭議，古詩中主詞的省略導(dǎo)致“采摘者”身份的模棱兩可，如朱光潛先生認為主人公是女子，而朱自清先生等認為是游子采摘贈妻，此處便不多加論敘。情感是多面的，既有閨婦愁思，必然也有游子客情，但寄寓濃情的意象是確定的——芳草。

夏秋之交，湖澤岸畔蘭草幽香陣陣。相愛的男女方相隔兩地難以相見，即便是辛苦采摘了芬芳的芙蓉花也無法贈與，只得空空望著遠方思念。此處的“芳草”已然與《楚辭》中的“香草”一脈相承。異地相戀的人卻依舊同心同德，想要寄送美好事物，這正是濃厚情愛的體現(xiàn)。相隔千萬里依舊保持對愛情的專注與對愛人的思念，正如君子于淤泥中而不屈般，不為客觀條件而改變主觀志趣，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)思婦與他鄉(xiāng)游子對愛情忠貞不移的美好品德。[9]

三、結(jié)語

《古詩十九首》意象多樣，植物意象分量頗重。通過分析研究、仔細揣摩，其中“草”意象的表達效果大體可分為四類，一為時序之證：通過草隨時節(jié)的變化，體現(xiàn)個體在歲月流逝中內(nèi)心的迷茫與惆悵;二為情愛所依：將草作為媒介，寄托閨中思婦對在外游子的思念與苦待無期的憂愁;三為生命縮影：以草自比，將生命的長度與草的生長、人的際遇與草的遭遇結(jié)合，體現(xiàn)對生命終有時的徹悟;四為遺遠美質(zhì)：傳襲《楚辭》中“香草美人”的象征、比喻符號結(jié)構(gòu)，指代高尚美好的人格情趣。“草”意象的運用對于古詩的情感表達與意境構(gòu)建具有重要作用，也對其審美特征的形成貢獻出了深遠影響。

注釋：

①劉勰：文心雕龍.范文瀾注.人民文學(xué)出版社1958年版，第358頁.

②鍾嶸：詩品.陳延杰注.人民文學(xué)出版社.1980年版，第17頁.

③張玉谷：古詩賞析.許逸民點校.中華書局，2017年版.

④王逸：楚辭章句.黃靈庚點校.上海古籍出版社.2017年版，第2頁.

參考文獻：

[1]馬茂元.古詩十九首初探[M].西安：陜西人民出版社，1981.

[2]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：62-77.

[3][4]朱自清，馬茂元.朱自清馬茂元說古詩十九首[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[5]賀揚靈.古詩十九首研究.上海：上海大光書局，1935：40-41.

[6]楊效之.古詩十九首鑒賞[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1992：63-67.

[7]孫秀華.論《古詩十九首》植物意象的審美特質(zhì)[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報，2014， （8）：23-26.

[8]康正果.《風(fēng)騷與艷情——中國古典詩詞的女性研究》[M].鄭州：河南人民出版社，1988：68-72.

[9]孫慶龍. 論《古詩十九首》中的草意象[J].小說月刊，2019，（7）.