論韓國近當代文學的發展過程及文化特征

姬容婕

摘? 要：韓國與中國自古以來在文化的聯系上就比較密切，近年來，隨著韓國文化的崛起和韓國文化的對外輸出，我國青少年受到韓國文化的影響越來越大，文學作為韓國文化的重要組成部分，是中韓文化交流過程中的重點，對韓國文學進行研究有利于中韓文化友好交流。本文的前半部分重點闡述了近代韓國文學領域最具代表性的兩種文學體裁的發展過程，并分析了他們的文化特征，本文后半部分重點分析當代韓國文學的發展情況。

關鍵詞：韓國文學;發展過程;文化特征;散文、詩歌

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

一、韓國近代詩歌的發展過程及特征

當前關于韓國文學的發展學術界有著不同的看法，但大多數學者認同韓國的詩歌發展起源于甲午改革時期，在這樣的背景下掀起了變革浪潮，客觀上促進了韓國文學的發展，早期的詩歌形式開始出現，在經過多次嘗試和探索后，最終形成了現代詩歌的形式，在19世紀20年代出現了轉折，此后韓國文學進入新的發展階段。

（一）詩歌發展早期

在近代，韓國詩歌同時受到了傳統文化以及西方傳教文化的影響，韓國傳統文化受中國文化影響很大，韓國的傳統詩歌講求韻律，而西方傳教士進入韓國后，為韓國帶去了西方文化敘事方式，使得韓國文學開始出現了散文化的特征，因此在這一階段，韓國詩歌的表現形式上呈現出半韻文半散文的特征，既接受了西方文學中唱歌、新詩體，也保留了傳統的民謠和漢賦。

第一，這一階段韓國的詩歌具有開化的特征，開化主要表現在詩歌的文學形式方面，韓國詩人開始接受西方的詩歌形式來進行創作和表達，抒發自身的情感。

第二，團體意識與個人意識，在當時韓國的詩人流派非常多，不同的詩歌流派之間也展現出了不一樣的特征，部分詩人憂國憂民，表現出了較強的整體意識，如：崔南善的作品《從大海到一個孩子》，詩歌通過描述一個孩子的成長歷程來影射韓國社會近代的發展，表達了詩人對于整個韓國社會未來發展的擔憂，而還有部分詩歌流派的詩人注重對個人意識的表達。

（二）韓國詩歌具備的精神與形象

首先是韓國詩歌對于審美本質的認識。在最早進行詩歌創作的時候，詩人往往注重對于審美形式以及詩歌是否符合詩歌寫作的要求，而缺少對現實內容的表達與理解，直到19世紀20年代，這一情況才發生轉變，詩人們更加注重對社會理解的表達，在這一基礎上盡量使其創作的詩歌符合詩歌的表達要求。

二、韓國近代小說的發展及變化

近代，西方傳教士開始進入韓國，在此背景下韓國開始西化，韓國的文學創作在很大程度上也受到了西方的影響，新小說受到西方思想的影響比較大，在文學表達形式上，新小說介于傳統小說和西方白話小說之間，兼具兩者的特征。

當代韓國作家的文學寫作題材則主要分為反戰題材及批判題材。

反戰題材在寫作的過程中主要強調破壞，如：《血書》、《我還要活著》、《樹在斜坡上》等。社會批判題材的小說則是韓國當代文學中最終的寫作題材，普通的韓國民眾難以跨越階級，獲得更好的生活，因此在韓國文學作品中，對韓國社會進行批判的作品越來越多，代表作包括：《落月島》、《荒村》、《矮人射上空的小球》、《同時代人》等作品。

對于韓國當代文學的發展階段劃分，學術界有兩種意見，其中一種意見將1945-1959年作為第一階段，1960-1979年作為第二階段，1980年之后作為第三階段，而第二種意見則將1945-1949年作為第一階段期，1950-1970年作為第二階段，1970年以后作為第三階段，盡管兩者之間存在著一定的差異，但都是根據韓國社會、經濟和文化背景的差異進行劃分和確定的，本文主要采取第一種劃分方式進行闡述。

首先是1945-1959年，這一階段韓國的文學小說作品主要分為以下兩大類型：一是對于戰爭的反思，曹南鉉談到50年代小說特點時指出：“50年代小說盡管被傷恨、罪意識、虛無感等鎖住而未能提出克服現實的希望，然而，不可否認的是，作家們通過人道主義和倫理意識來致力于尋求解決問題的突破口。”二是，民族文學方向的創作，對現實問題進行反思。而在詩歌方面則出現了兩大派別，正統派和現代派，正統派的詩歌風格具有強烈的個人色彩，注重個人情緒和感覺的表達，主要代表詩人有：具慈運、金南祚、鄭漢模等，而現代派詩人則注重反應社會現狀，詩歌字里行間透露出對當時韓國社會情況的憂慮，現代派代表詩人主要有：金京麟、樸仁煥等。在戲劇方面，當時韓國戲劇發展較為曲折，盡管有一定的戲劇作品，但是受制于戲劇劇團重組，很多戲劇無法與觀眾見面，因此戲劇作品的創作和研究較少，但也有部分較為出名的戲劇文學作品，如：柳致煥的《城墻》，這一時期的戲劇作品主要也是對戰爭的分析以及社會現狀的反映。

其次是1960—1979年，60年代韓國的文學具有現代派傾向。而70年代，隨著現代工業化的發展，人們的思想也隨著經濟的發展發生了較大的轉變。文學作品是對時代的反映，因此這一階段的文學創作也具有較強大的時代烙印。在小說寫作方面，60年代，宣揚小說文學的美學特征成為了這一時期小說作品的特點，與此同時也有部分作家對社會現狀感到不滿，例如：崔仁勛的小說《廣場》就表達了作者當時對于社會的批判。詩歌方面，60年代韓國詩歌流派更加多元化，盡管各個流派詩歌的體裁和內容上有所差異，但都表達了那個時代的呼聲，語言實驗詩則側重表達當時人們內心的思想、情感，代表詩人有金春洙等人。與此同時還有部分傳統寫作派詩人。在戲劇方面盡管依舊是以現實主義的題材為主要潮流，但也出現了鬧劇等新的戲劇形式。在60年代，關于文學寫作不同的流派有不同的觀念，以金宇鐘、金炳杰為代表的作家認為，文學需要具備一定的社會價值，主張文章寫作要從民眾的角度出發，體察民情，并在此基礎上進行文學創作，而以李炯基、徐廷柱為代表的作家則認為應該保持文學作品的純粹性，不應該強調文學作品的社會作用。70年代，韓國進入工業社會發展階段后，文學創作者也敏銳地發現了當時社會正在經歷的巨變，鄉村快速解體，人們紛紛從鄉村涌入城市，進行工業化建設，在這樣的社會背景下，人們的思想觀念發生了很大的變化。在小說方面，70年代被認為是韓國文學的小說年代，當時韓國社會中的小說作品類型非常豐富，出現了世態小說、歷史小說、理念小說等豐富類型，李文求的《關村隨筆》，黃皙日英的《三溥之路》、《客地》，趙世熙的《矮個踢向天空的小球》是其中的杰出代表;在詩歌創作方面，參與派詩人所取得的成就最大，當時參與派詩人通過對城市、傳統文化以及民眾的生活進行感受而創作，代表作有申庚林的《農舞》（1973年）、崔河林的《為了我們》（1976年）、趙泰一的《國土》（1975年）高殷的《到文宣村莊》（1974年）等;在戲劇方面，70年代的韓國戲劇大量借鑒西方戲劇的元素，并將其與傳統戲劇相結合，具有鮮明的時代特色。

最后是80年代后韓國文學的發展，小說創作方面，韓國學術界認為：80年代是“保守與進步、局限與可能、陰暗與光明相交替”的時代，當時的社會局勢較為緊張導致韓國小說得不到充分的發展，當時的韓國小說以悲壯風格為主，樸景利的長篇巨著《土地》是韓國現代文學史上具有里程碑意義的作品，在現代韓國文學領域倍受專家學者們的關注，在這一長篇巨作中，顯示了三種偉大的哲學思想：即人類對與生俱來的命運追根究底質問的法則;為尊嚴法則的道德原則;愛即創造的法則。在詩歌創作方面，則出現了發展著的抒情詩、民眾詩、實驗詩和城市派詩，有學者認為80年代是“最能適應時代變化的、詩的時代'”，就詩歌創作而言，是一個“年輕詩人的時代”從文學史的分類角度來說，當時的詩歌可以分為兩大類型，一是現代詩，現代詩的代表詩人有李潤澤、樸南哲、黃志禹等人;二是現實主義詩，現實主義詩代表詩人有金南柱、金廷煥;在戲劇方面，這一時期韓國戲劇進一步西化，初步發展形成了現代話劇。80年代話劇的環境，大體上可歸納為民族劇蓬勃發展、小劇場演劇豐富化、演劇形式多樣化的過程，盡管如此，但受到當時社會局勢緊張的緣故，這一時期鮮少有戲劇方面的名家名作。

由于韓國在80年代后發展速度非常快，韓國如今已經成為了發達國家，且是世界上網絡通信最為發達的國家之一，在互聯網普及的韓國，文學領域開始出現了區別于傳統小說形式的網絡文學，與傳統小說作者單向宣傳自我思想注重不同的是，韓國網絡文學作品具有互聯網與生俱來的開放性和包容性，作者在寫作過程中能夠吸收和聽取讀者的意見進行創作，正是由于這樣的特性網絡文學給韓國文學領域注入了新的活力，深受讀者的歡迎，在這樣的背景下，甚至部分正統的文學作家也開始從事網絡寫作，但與此同時韓國網絡文學也存在著不少的問題，對于網絡文學我們需要辯證看待，一方面網絡文學并不會取代正統文學，無論時代怎么變化，正統文學都有其存在的價值和意義，但另一方面，隨著21世紀的到來，網絡文學已經成為了韓國文學領域中重要的組成部分，并出現了與正統文學相融合的趨勢，韓國網絡文學中不僅具有流行的言情、武俠、仙俠等內容，同時還吸引了部分正統文學創作者加入，在網絡平臺中進行反映現實的文學創作。

越過文化的沖擊，踏破國境和民族的界限，21世紀的韓國文學將會無可厚非地、以不同于昨天或今天的全新面貌發展下去。

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