關于《史記》課程的教學思維研究

唐帥

內容摘要：《史記》的教學，不應該局限于文學角度，還應該從史學、哲學等角度進行多維綜合，因此有必要對《史記》課程的教學思維進行探析。多維綜合下的《史記》教學，文學思維的教學是重點，史學思維的教學是基石，哲學思維的教學是指導，科研思維的教學是提高，創新思維的教學是需求。教師在課堂上應合理融入這些思維，使教學活動更加客觀、立體，更適用于學生的需求與時代的發展。

關鍵詞：《史記》 教學 思維

多年來，中文相關專業的課堂上，文學思維的《史記》，向來是教學重點。在信息時代，大學科、大視野的思維整合，更應該貫穿于中文專業的《史記》課程。不唯文學思維，更應該將歷史思維，哲學思維，科研思維，創新思維等應用于《史記》教學，使之更加立體，更適用于學生的需求與時代的發展。

一.史學思維的《史記》教學

中文課程的《史記》教學，首先應該明確的就是史學思維的應用，史學思維的核心要義便是“真”，即真實事件的記錄，司馬遷的《史記》首先作為史學巨著，其次才是文學巨著。因此《史記》的記載具有歷史敘事和文學敘事的雙重價值。

如何協調文學思維與史學思維之間的關系，是《史記》教學中的難點所在。司馬遷所處的時代是文學還未自覺的時代。其身份是史官，其家族淵源亦和史官有關。因此，《史記》作為史書，作為二十四史之首，史學思維在課程教學中是不可缺少的環節。

協調文學思維和史學思維之間的關系，可以從兩方面入手。一是司馬遷的為史目的，二是文筆和史筆之間的關系。

從《太史公自序》所謂的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”角度看，司馬遷作《史記》的最直接目的便在于“留芳千古”的“成一家之言”，而“究天人之際”與“通古今之變”則屬于《史記》的敘事內容。“成一家之言”的寫史目的與儒家“立德，立功，立言”的三不朽思想有關，因此文學之言是載體，為寫史目的而服務。

另外從史學的價值角度看，史學的核心價值在于史鑒精神——對歷史經驗的總結，這也是其最重要的存在意義。《史記》的敘事之所以精彩絕倫，與其文學、史學的雙重敘事手法有關。在《史記》中，為了更好表現史鑒精神，文筆的虛構與史筆的寫實交相輝映、相得益彰。但在教學環節必須明確，虛構的文筆服務于寫實的史筆，其目的在于更好的說理論道，傳遞史鑒精神。

因此，史學思維的《史記》教學，其重點難點在于處理好和文學思維的教學之間的關系，此為《史記》教學思維的基礎所在，意義重大。

二.哲學思維的《史記》教學

習近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上強調：要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協調效應。[1]而哲學思維的《史記》教學，重點在于將馬克思主義哲學思想合理應用其中，用辯證的關系進行《史記》教學。

司馬遷的《史記》自古以來評價很高，這部被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”[2]的作品影響了后世史學的創作，意義非凡。而因時代的局限性，素材的局限性，盡管現當代考古證實《史記·殷本紀》譜系書寫之真，但也證明了諸如《燕召公世家》譜系書寫之誤。因此必須以馬克思主義辨證法的思想看待這個問題，合理分析看待《史記》中的缺誤。

需要注意的是，可能因為司馬遷時代所見歷史記載過于駁雜，有些歷史事件在《史記》中并不一致。如“黃池之會”的記載，分別出現于《秦本紀》《吳太伯世家》《晉世家》《趙世家》《伍子胥列傳》《仲尼弟子列傳》之中，然而關于吳國和晉國究竟誰為盟主，竟出現了不同的說法。這種同一歷史事件在不同篇目中記載相反的情況，客觀存在于《史記》之中。因此，在教學環節，應以馬克思主義哲學思維作為最主要的教學思維。

此外，《史記》中所反映的司馬遷的民本思想，關注民生、重視民生、保障民生的民生問題與思考等，均可用馬克思主義哲學觀進行分析。這些內容亦與中國共產黨的要正方針之間存在共性，可在教學環節中引入，達到課程思政的目的。

故而，哲學思維的《史記》教學，除了傳統的，諸如儒家、道家、法家、陰陽家等哲學思維外，還應引入馬克思主義哲學思維，作為教學環節的具體指導方向，使《史記》教學的內容更加客觀、公正、科學。

三.科研思維的《史記》教學

科研思維應用于《史記》教學環節是必要的。隨著各種媒介的迅猛發展，學生可足不出戶，盡享各大高校優質課程資源。如果教師對這些資源視而不見，顯然其課程會單薄甚至落后。因此如何整合這些既有的優質教學資源，是教學環節的又一個難題。

針對這種情況，教師可選擇三至五種優質教學資源供學生自主學習。如此一來，課堂教學環節如何合理避開這些資源所涉及內容，又成了一個難以解決的問題。

事實上，科研思維可應用于對這些資源的教學整合。在眾多教學資源中，課程內容的共性大于個性，完全避開是根本不可能的事情。因此學生可利用既有課程資源進行自主學習，教師則引導學生在自主學習過程中納入科研思維，將學術界最新研究成果、最有爭議的研究熱點、最值得探討的研究難點、最有價值的研究方式等展現給學生。既能利用優質教學資源，又能保證教學個性，甚至還對學生未來從事相關科研工作有一定的引導作用，可謂一舉多得的一種教學思維。

需要注意的是，在教學環節中引入科研思維，并非將科研成果全文照搬進入課堂。一般情況下，在普通高等院校，本科生對科研成果的理解是有限的。加之科研成果的科學性、嚴謹性遠大于該階段學生易接受的趣味性與專業性，因此，全文照搬只會將課程以人為干預的方式，變難、變枯燥，甚至會出現學生的厭惡情緒，得不償失。

在教學環節中引入科研思維，首先要符合教學大綱的具體要求;其次是貼合具體的教學內容;再次則需要注意對既有科研成果進行碎片式整合，用以點帶面的方式融入教學環節;最后則要充分考慮課堂教學的趣味性，使之盡量以靈活的方式出現。

如果說史學思維和哲學思維是教學環節中的貫穿性思維、指導性思維的話，那么科研思維就是教學環節中的必要性補充。前兩者一為教學基石，一為思想指導，而科研思維則作為信息整合方式具有重要意義。所以，科研思維亦應是《史記》教學環節的必要內容，要合理納入到課堂教學之中。

四.創新思維的《史記》教學

創新思維的《史記》教學，其重點在于教學方法與教學手段的創新。近幾年，教學方法最大的變化在于從以教師為中心的課堂變為以學生為中心的課堂。教師和學生的關系從“教與學”變為“導與學”，而教學手段的創新更是隨著科技手段的發展不斷升級。各種教學小程序的研發使得傳統課堂的互動環節更具有科學性和隨機性。

《史記》教學的創新思維，在充分合理利用各種教學APP的同時，應確立以學生為中心的“導與學”的教學方式，重新審視教師和學生的角色差異，淡化教師真理宣告者的身份，轉向教師活動組織者的角色，努力成為問題的引導人和智慧的點化者。使學生在教學活動中內化知識、拓展能力，使綜合素質得到發展，達到導學為一體的教學目的。

然而，需要特別注意的是，與“創新”相對的一個概念——“傳統”。在《史記》教學的創新思維中，如何對待傳統是該環節的難點所在。尤其學生角度的傳統學習方式——“讀、背、默”，是否應當淡化，甚至取消，值得思考。

其實從學生角度來看，創新思維的教學的確重要，但并不意味著只講創新拋棄傳統，對于傳統的“讀、背、默”環節，也可與創新思維緊密結合。將傳統意義“死記硬背”的內容，充分利用電子資源與手機程序，把需要學生掌握的知識化為各種形式的題目，通過難度不斷升級的挑戰方式，強化客觀知識，形成過程評價。

在“導與學”的過程中，針對每次課程的知識點，設置學生可發揮主動性的問題。如關于司馬遷的漫游，教師可僅提供一張漢代地圖，學生自主學習，尋找相關資料，將司馬遷的漫游路線、漫游見聞與《史記》材料收集等內容，以思維導圖方式展現在課堂上。最后，通過小組內比、小組互比的方式，查漏補缺，掌握相關重點與難點。

總之，創新思維的《史記》教學是必要的，前面所論述的“科研思維的《史記》教學”亦屬于《史記》教學中的創新方式。創新不僅僅是形式的創新，也應該是內容的創新。然而，需要特別注意的是創新不等于否定傳統，傳統的教學方法可包裝上創新的外衣，以調動學生自主學習興趣為目的，進行整合，提高“導與學”的質量，促進學生的發展。

五.結論

總的來說，《史記》的教學思維中，文學思維是重點，史學思維是基石，哲學思維是指導，科研思維是提高也是創新，而創新思維則是改革的需求、更是時代的需求。這幾種思維在不同情況下，有不同的組合，不應該是教學設計者的刻意為之，要根據具體課程具體分析。

在《史記》教學活動中貫穿這些思維，有利于教學活動的展開，對提高學生素質，實現多維學科發展有重要意義，在古代文學相關課堂上值得深入探討與實踐。

參考文獻

[1]張爍、鞠鵬.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]魯迅.魯迅全集（第九卷）[M].人民文學出版社，2005：435.

本文為校級教改項目“學生為中心的實踐性教學方法探析——以《史記》研究為例”（19xcj039）的階段性研究成果。

（作者單位：西安財經學院文學院）