新時代大學(xué)生思想政治教育的主渠道探究

摘 ?要：大學(xué)生思想政治教育，是指大學(xué)生在一定世界觀指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的程序和規(guī)則，是對大學(xué)生主觀反映客觀即認(rèn)識世界和改造世界的教育，其思想政治教育與世界觀、認(rèn)識論是一致的。引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，應(yīng)對當(dāng)前國際國內(nèi)日益復(fù)雜的形勢，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的思想政治教育很有必要。文章將對大學(xué)生思想政治教育方式的主渠道進(jìn)行一系列的探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育方式;主渠道

中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）10-0181-04

Abstract： The ideological and political education of college students refers to the procedures and rules followed by college students' observing and studying things and phenomena under the guidance of a certain world outlook. It is the education reflecting objectively the subjective reflection of college students， that is， to understand and transform the world. Its ideological and political education is consistent with the world outlook and epistemology. It is necessary to guide college students to form a correct world outlook， outlook on life and values， to deal with the increasingly complex situation at home and abroad， and to carry out scientific ideological and political education for college students. This paper carries on the series discussion to the university students' ideological and political education way main channel.

Keywords： college students; ways of ideological and political education; main channels

一、概述

大學(xué)生思想政治教育離不開科學(xué)理論的正確引導(dǎo)，更需要在實(shí)踐不斷加強(qiáng)鞏固和完善。大學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的理論后，世界觀、人生觀和價值觀就會趨向科學(xué)化、系統(tǒng)化和理性化，促進(jìn)其成長成熟，有了理論的支撐，他們將更加自信。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，然而再豐富的理論，如果沒有社會實(shí)踐的歷練，那也是空中樓閣，在實(shí)際生活中也會到處碰壁，達(dá)不到預(yù)期效果。只有理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，既有課堂上系統(tǒng)理論的灌輸與互動討論，又有課外社會實(shí)踐與學(xué)術(shù)研討的融合，才能充分發(fā)揮理論和實(shí)踐的主渠道作用。

二、課堂系統(tǒng)灌輸與討論互動融合

新時代大學(xué)生思想政治教育的提升離不開灌輸，灌輸不是一種具體方法，而是進(jìn)行思想政治教育的基本原則。只有在一定的思想、理論支配下，人的活動才得以進(jìn)行，通過其所處的社會環(huán)境才能獲得一定的思想理論。同時灌輸作為人們獲取主流意識形態(tài)信息的積極方式，對于幫助大學(xué)生堅持正確地政治立場、樹立正確的方法和觀點(diǎn)，促使人們形成特定的價值觀念意義重大。

（一）課堂灌輸?shù)膫鞒行?/p>

自教育活動開展以來，中外對課堂的灌輸始終就沒有停過。古代商周官方學(xué)校的禮教教育，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家招募學(xué)生進(jìn)行講學(xué)，秦漢以后的官學(xué)辦學(xué)都一直非常重視加強(qiáng)對學(xué)生的灌輸，把儒、佛、道等思想體系灌輸給學(xué)生。灌輸作為一種教育方式或手段，一直隨著人們社會實(shí)踐活動的開展而不斷獲得成熟和完善。同時，也受到了廣大教育者的青睞。教育者們通過一代一代地傳承，把灌輸理論與實(shí)踐探索緊密結(jié)合，不斷加以豐富和完善，把思想教育不斷向前推進(jìn)。

灌輸作為系統(tǒng)教育活動是教育者對受教育者實(shí)施一系列有目標(biāo)有計劃的針對性很強(qiáng)的思想教育行為。課堂的灌輸對受教育者來說是一種非常有明確目的受教育活動，幫助受教育者樹立一種明確的導(dǎo)向意向，加強(qiáng)其思想的系統(tǒng)教育，使其在有限的時間內(nèi)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化。

大學(xué)生在求學(xué)期間，黨和國家根據(jù)培養(yǎng)人才所需的正確政治路線方針政策，將他們進(jìn)行系統(tǒng)的灌輸教育，既是灌輸理論的實(shí)際運(yùn)用，也是加強(qiáng)對大學(xué)生思想培育的主要手段。處于身心逐漸成形時期，對大學(xué)生實(shí)施系統(tǒng)的灌輸，能夠?qū)λ麄儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價值觀有著積極的推動作用，形成正確思想政治教育方式。對培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”無疑是非常重要的。

自從當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校接受教育開始，接觸最多的就是系統(tǒng)知識的灌輸，包括思想道德與品質(zhì)、社會主義核心價值觀的培育踐行教育。應(yīng)該說，在一定程度上必須依靠灌輸來加以促成。總的來說，思想政治教育的系統(tǒng)灌輸有利于大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的正確形成。但過于夸大灌輸?shù)耐庠谧饔茫瑝褐拼髮W(xué)生個性思維發(fā)展，忽視學(xué)生主體的能動作用，形成長期實(shí)施單一的灌輸式教育模式，在一定程度上造成了思想政治教育過程中的“學(xué)生被動學(xué)和教師機(jī)械教”不良弊端，沒有將知識傳授與大學(xué)生的主動能動性有機(jī)結(jié)合。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因與外因是辯證統(tǒng)一的，共同推動客觀事物的發(fā)展。教育者系統(tǒng)的灌輸則是外部推動因素，而大學(xué)生自我主動吸收消化才是內(nèi)部動因，外部因素只有通過促進(jìn)內(nèi)部動因的變化發(fā)展才能起到應(yīng)有的作用。如果只有外部因素的推動而沒有內(nèi)部動因的自我轉(zhuǎn)化，思想政治教育的預(yù)期效果就很難達(dá)到。只有把系統(tǒng)灌輸與大學(xué)生思維方式主動對接，才能相互推動相互促進(jìn)，產(chǎn)生理想的效果。

《禮記·大學(xué)》提出“大學(xué)之道，在于明德，在新民，在止于至善。”[1]高等教育已從培育社會精英知識分子轉(zhuǎn)向社會化大眾化，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，高校在轉(zhuǎn)型的同時仍必須具有較深的人文底蘊(yùn)和深厚的校園文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)崇尚愛國報國、創(chuàng)新創(chuàng)造的正能量氛圍，激勵大學(xué)生成長成才，有效凈化大學(xué)生的心靈。根據(jù)大學(xué)生身心特點(diǎn)和個性特征進(jìn)行系統(tǒng)教育。堅持以育人為導(dǎo)向，推進(jìn)全員全過程全方位育人，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。

（二）討論互動的主體性

在教育過程中，教育者為了提升教學(xué)效果，除了對受教育者進(jìn)行系列的課堂灌輸外，如何充分調(diào)動受教育者的主觀能動性也是一個非常重要的因素，調(diào)動主體的主動性，增強(qiáng)討論互動的育人功能，活躍課堂氣氛，改變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，提升課堂教學(xué)效果。如班級的討論互動，能讓學(xué)生在討論的過程中增進(jìn)了解，獲取信息、分享資源[2]。增進(jìn)思想交流，在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生并不是純粹的被動接收體，而是有很強(qiáng)的主體性。特別是在當(dāng)今信息爆炸式發(fā)展的時代，大學(xué)生處于生理和心理的高速成長期，個性特征突出，思想超前、易于接受新事物特別是在當(dāng)前信息一體化的今天更為突出，傳統(tǒng)的簡單說教和填鴨式的教育方式很難使他們產(chǎn)生思維的共鳴，反而使他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸甚至反感情緒。他們獲得信息的途徑四通八達(dá)，甚至比思想政治教育者的信息獲取途徑要快要多，其主體性和自我意識能力獲得空前提升，如果仍沿用單一僵化灌輸?shù)慕逃绞胶头椒ǎ厝贿_(dá)不到思想政治教育的預(yù)期效果，也使大學(xué)生對理論的接受大打折扣，加強(qiáng)與大學(xué)生的討論互動，使之相互融合。從而充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，改革課堂教育單向灌輸方式，使灌輸與討論互動有機(jī)結(jié)合，共同推動大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)形成和發(fā)展。

大學(xué)生是未來社會的領(lǐng)導(dǎo)者和積極建設(shè)者，很大程度上他們將決定著未來社會的走向和發(fā)展程度。大學(xué)生是社會參與的主體，是國家建設(shè)的強(qiáng)大主力軍，大學(xué)生在求學(xué)期間正處于自我發(fā)展期，自我需求隨著成長而增長，把握大學(xué)生思想需求意義重大。因此，在教學(xué)過程中充分尊重和調(diào)動他們的主動性、積極性和創(chuàng)新性，才能達(dá)到我們理想的教育目標(biāo)。

通過教學(xué)互動討論了解當(dāng)代大學(xué)生的思想心理變化、成長規(guī)律及變化趨勢，根據(jù)大學(xué)生迫切需要解答和理解的思想政治問題和普遍關(guān)心的社會問題為切入點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，以大學(xué)生為中心，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，開展課堂系統(tǒng)灌輸與討論互動融合，從而更加有效地提升思想政治教育的實(shí)效性。

當(dāng)今社會思想多元化，我們必須緊密結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，在教學(xué)討論互動過程中，把黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和相關(guān)文件精神與改革開放過程中的具體實(shí)踐有效結(jié)合。要始終堅持正面引導(dǎo)，用事實(shí)說話、以理服人，力求把系統(tǒng)灌輸和討論互動有機(jī)結(jié)合，使理論講深講透講明白。

三、課外社會實(shí)踐與學(xué)術(shù)研討兼施

社會實(shí)踐與學(xué)術(shù)研討作為大學(xué)生思想政治教育提升的兩種主要渠道，對幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的思想政治教育，提升其層次和內(nèi)涵，是非常重要的。除了理論上的武裝學(xué)習(xí)與深化，社會實(shí)踐是必不可少的一個環(huán)節(jié)，它能幫助大學(xué)生通過感性與理性的嘗試契合，加速其思想政治教育的形成與完善。

（一）社會實(shí)踐

所謂社會實(shí)踐，就是要面向社會，面向?qū)嶋H。毛澤東同志曾精辟地說道：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項實(shí)踐中來。[3]”只要是實(shí)踐活動都可以有選擇的分步驟地嘗試著參加，要打破學(xué)校與學(xué)校之地的限制和地域之間的隔閡。確保每個大學(xué)生都能有機(jī)會參與社會實(shí)踐，并參加多種形式的社會實(shí)踐活動，采取校內(nèi)校外、集中與分散相結(jié)合的方式，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，把兩種社會實(shí)踐模式有效結(jié)合，既有深厚校園文化內(nèi)在的社會實(shí)踐，又有現(xiàn)實(shí)社會生活的校外社會實(shí)踐，堅持校內(nèi)與校外相結(jié)合，千方百計為大學(xué)生創(chuàng)造多種實(shí)踐機(jī)會，增強(qiáng)他們對理想與現(xiàn)實(shí)的熱情，同時將中國特色社會主義理論和社會主義核心價值觀教育貫穿于社會實(shí)踐的全過程。

“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。大學(xué)生在課堂上收獲的理論知識只有回到實(shí)踐中去，與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，理論的真正魅力取自于通過指導(dǎo)實(shí)踐獲得的成功。從一定程度來說，課堂實(shí)踐的規(guī)范、范圍是有限度的，而大型的社會活動只有在重大節(jié)日才能舉辦，而日常課外社會實(shí)踐活動則可以經(jīng)常進(jìn)行。引導(dǎo)學(xué)生在受教育和長才干中進(jìn)一步形成和樹立科學(xué)人生觀、價值觀和世界觀，把社會主義核心價值觀教育融入到多種形式的課外實(shí)踐活動中，進(jìn)一步在實(shí)踐中鞏固課堂所授的理論學(xué)習(xí)成果，將社會主義核心價值觀從理論狀態(tài)逐步地轉(zhuǎn)化成大學(xué)生頭腦中具體的思想行為方式，為發(fā)揮思想政治教育主渠道作用提供理論和實(shí)踐支撐。

深入并廣泛開展社會實(shí)踐活動。可以組織多種多樣的活動基地，如社會服務(wù)基地、勞動教育基地和紅色教育基地等，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生積極主動參加各種類型的社會實(shí)踐活動。通過舉辦生產(chǎn)勞動、科技發(fā)明、“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動、社會調(diào)查和勤工助學(xué)等社會實(shí)踐活動，一方面能給大學(xué)生參與社會實(shí)踐提供良好的機(jī)會和環(huán)境，另一方面，將理論上的安全教育落實(shí)到直觀的現(xiàn)實(shí)生活中，使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中感悟和思考習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真諦，進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生對中國特色社會主義的理論認(rèn)識和內(nèi)在認(rèn)同。

加強(qiáng)實(shí)踐過程的思想引導(dǎo)。在意識形態(tài)安全教育的社會實(shí)踐過程中，大學(xué)生會受到積極影響和消極影響，產(chǎn)生的思想認(rèn)識也具有兩面性。因此，在意識形態(tài)安全教育的過程中，我們要特別注意對大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行規(guī)范，指出大學(xué)生不全面、不清晰的思想認(rèn)識，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值判斷和價值觀念，提高問題分析和解決問題的能力，抵制歷史虛無主義、新自由主義、實(shí)用主義、普世價值等錯誤思想的影響，增強(qiáng)大學(xué)生明辨是非的能力。

強(qiáng)化實(shí)踐的主體性。要堅持大學(xué)生的主體作用，以大學(xué)生為基礎(chǔ)，充分尊重大學(xué)生在意識形態(tài)安全教育實(shí)踐過程中的自主性和主體地位。一方面，立足于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。從大學(xué)生的微觀生活領(lǐng)域出發(fā)，讓他們思考并處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的具體問題，此外，在教師的教育引導(dǎo)下，大學(xué)生可以形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)他們形成積極思考和獨(dú)立解決問題的能力，從而更好地處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。另一方面，引導(dǎo)行為實(shí)踐。通過意識形態(tài)安全教育社會實(shí)踐，使大學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，促使大學(xué)生在社會實(shí)踐中自我管理、自我教育、自我思考和自我服務(wù)，形成更加全面、深入的社會主義思想意識，使大學(xué)生積極主動踐行社會主義意識形態(tài)，形成正確的思想行為準(zhǔn)則學(xué)術(shù)研討會通常是高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)為拓展和提升學(xué)術(shù)氛圍，加強(qiáng)對大學(xué)生的教育培養(yǎng)而開展的。辦學(xué)越悠久的高校，學(xué)術(shù)氛圍越濃厚，學(xué)術(shù)研討開展得越規(guī)范，大學(xué)生主動性很強(qiáng)，對大學(xué)生形成的思維模式和導(dǎo)向越規(guī)范，越有利于其科學(xué)思想政治教育的形成。

（二）學(xué)術(shù)研討

高校是學(xué)術(shù)的天堂。也是知識的匯集地。學(xué)術(shù)研討作為高校內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的重要方式，其頻率和程度是衡量高校自身社會地位的有利凸顯。一個國家的發(fā)展程度看高校，高校的活力來自學(xué)術(shù)研討程度。學(xué)術(shù)研討，是大學(xué)生思想碰撞火花的孕育期，大學(xué)生通過積極參與各種學(xué)術(shù)活動，能不斷豐富和完善自身知識成長體系，對其思想結(jié)構(gòu)完善與成熟能夠予以正能量導(dǎo)向和提升。

學(xué)術(shù)研討不同于課堂上的討論互動。雖然兩者均有對知識的探討，但學(xué)術(shù)研討的層次明顯要高于課堂上的討論。課堂上的時間有限，對知識的傳授也只是大體上的，對授課對象進(jìn)行總體上的知識灌溉，幫助他們掌握一般知識，了解事物的一般形態(tài)，培養(yǎng)他們形成一定的世界觀、人生觀和價值觀，初步掌握認(rèn)識世界和改造世界的能力。而學(xué)術(shù)研討則是一種高層次的學(xué)術(shù)交流互動，交流的對象是對某些學(xué)科有著較深知識背景或?qū)ζ溆兄喈?dāng)高知名度的學(xué)者專家教授等，他們對所在領(lǐng)域都擁有相當(dāng)高的造詣，一生大部分精力都在研究其相關(guān)領(lǐng)域，所以他們的學(xué)術(shù)研討上的知識更精湛、更高深，對大學(xué)生成長來說，其有著不可替代的地位或作用，不僅能幫助他們提升對知識的掌握層次，還能拓寬學(xué)科知識的領(lǐng)域，讓他們自由翱翔于知識的海洋之中，激發(fā)他們對學(xué)科知識的更深追求與探討，極大提升他們思想政治教育的層次，幫助完善理性知識的結(jié)構(gòu)。

定期或不定期舉辦學(xué)術(shù)討論會。高校應(yīng)為有志于為國家和社會發(fā)展的有志青年提供各種提升和培育機(jī)會，除了正常的教學(xué)培育外，我們還應(yīng)提升學(xué)術(shù)的層次性，幫助立志于在學(xué)術(shù)和科研的大學(xué)生思想有更高的提升，邀請院士、專家和學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)報告會，組織大學(xué)生進(jìn)行討論研究，和高層次的資深專家學(xué)者一起共同成長，進(jìn)一步拓展自己的思維空間的力度和深度。院士、專家和學(xué)者通常有豐富的人生閱歷和坎坷的故事人生，如同一本巨著，展現(xiàn)在青年大學(xué)生面前，讓他們深深地懂得和體會到，人生要學(xué)會不斷學(xué)習(xí)、持之以恒，方能取得佳績。名人名家的思維方式是經(jīng)過歲月的風(fēng)吹雨打修煉而成，而絕非一日之功。如中南大學(xué)每年安排院士與大學(xué)生見面會，長江學(xué)者教授和本科生研究生的學(xué)術(shù)研究交流，帶來他們進(jìn)入科學(xué)的殿堂，激發(fā)他們的愛國情懷和科學(xué)熱情。堅定他們服務(wù)國家和人民的斗志和信仰。大學(xué)生思想政治教育方式的形成需要正能量的積極導(dǎo)向，才能使他們健康、科學(xué)、全面的成長、成才。

加強(qiáng)課外社會實(shí)踐與學(xué)術(shù)研討的結(jié)合，兼施兩種措施，既有利于大學(xué)生在實(shí)踐中加速其思維的形成和發(fā)展，獲得提升和優(yōu)化。而學(xué)術(shù)研討的實(shí)施則有利于理論層次的升華，讓大學(xué)生站得更高，看得更遠(yuǎn)，更理性，更成熟。理論與實(shí)踐的結(jié)合使大學(xué)生既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，又有理性思維的優(yōu)化，加速大學(xué)生思想政治教育的培育和提升。

充分發(fā)揮主渠道的主導(dǎo)作用，對幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的思想政治教育意義十分重大。在大學(xué)生求學(xué)的過程中，高校作為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的主陣地，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的人才培養(yǎng)重?fù)?dān)，勇?lián)钥茖W(xué)的思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生的時代使命。一些大學(xué)生思想政治教育在形成過程中會出現(xiàn)不同程度的缺陷，原因是多方面的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因;既有非馬克思主義哲學(xué)思潮和社會消極因素的影響，也有自私心理的問題，既有個人有限經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)難以避免的一面，也有主觀能動性不足、選擇和鑒別不力的一面。我們著重指出，上述問題既不是以此否定大學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的主流，也不是貶低教育者的主導(dǎo)作用。而恰恰相反，是在學(xué)校這個層面上要求教育者充分發(fā)揮其職能作用，千方百計利用好主渠道，加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育的正確導(dǎo)向，使大學(xué)生不脫離主渠道的整體培養(yǎng)體系這個大框架，守住其思想政治教育發(fā)展的底線，千萬不能削弱其主體性功能，反而還要加強(qiáng)主渠道的主導(dǎo)作用。

恩格斯曾指出：“每一時代都有自身的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[4]當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，如果仍固守傳統(tǒng)的固定思維模式，是難以在激烈的競爭中立足的。

在內(nèi)容和形式上都要加以科學(xué)籌劃和創(chuàng)新改革，讓他們主動和自覺融入到主渠道的體系中來，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。大學(xué)生正處于確立世界觀和人生觀的關(guān)鍵時期，學(xué)校是培養(yǎng)人才的系統(tǒng)工程基地，學(xué)校教育具有特殊重要的地位和作用。我們應(yīng)該以高度的責(zé)任感努力幫助他們解決這個問題。

四、結(jié)束語

大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。他們對馬克思主義意識形態(tài)的思想認(rèn)同，直接關(guān)系到中國社會主義事業(yè)的未來發(fā)展。為此在大學(xué)生中培育以社會主義核心價值為基礎(chǔ)，以馬克思主義為根本的意識形態(tài)安全觀，可以鞏固中國特色社會主義在大學(xué)生思想領(lǐng)域的主體地位，增進(jìn)中國特色社會主義文化軟實(shí)力;還能幫助大學(xué)生有意識地抵御意識形態(tài)淡化論、中立論、虛假論和終結(jié)論的負(fù)面影響，促使大學(xué)生思想意識趨于理性，進(jìn)而保證我國發(fā)展道路運(yùn)行方向安全、社會價值取向安全、黨執(zhí)政根基穩(wěn)固以及大學(xué)生道德人格健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個體成長和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的有效契合，使其成為“走在時代前面的奮斗者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。通過主渠道的培育，引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，充分認(rèn)識確立科學(xué)的思想政治教育的重要性，清醒地看到偏頗的思想政治教育給自己、他人、社會已經(jīng)和可能造成的損失，增強(qiáng)主動適應(yīng)社會發(fā)展的認(rèn)知能力。

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[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：284.

基金項目：湖南省社會科學(xué)基金項目“我國公民道德素質(zhì)培育的法治環(huán)境研究”（編號：16YBA068）;湖南城市學(xué)院思想政治工作精品思政課委托項目“思政課‘五微自媒體與思想政治教育事例的創(chuàng)新實(shí)踐”（編號：202013）

作者簡介：傅建平（1979-），男，漢族，湖南益陽人，哲學(xué)博士后，法學(xué)博士，副教授，研究方向：思想道德素質(zhì)與思想方法。