習(xí)近平外交思想中的正確義利觀

〔提 ? 要〕 正確義利觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央傳承和轉(zhuǎn)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義外交理論、繼承和總結(jié)中國(guó)外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒和揚(yáng)棄國(guó)際關(guān)系規(guī)范準(zhǔn)則的創(chuàng)造性理論結(jié)晶。正確義利觀把國(guó)家利益與國(guó)際道義、中國(guó)發(fā)展與世界共同發(fā)展、中國(guó)人民利益與人類共同利益統(tǒng)籌起來(lái)，倡導(dǎo)以義為先、義利兼顧，維護(hù)國(guó)際公平正義，展現(xiàn)了中國(guó)外交的國(guó)際主義胸懷和負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。正確義利觀豐富發(fā)展了馬克思主義外交理論，提升了中國(guó)外交話語(yǔ)權(quán)和軟實(shí)力，有助于引導(dǎo)全球治理體系向著更加公正合理的方向變革，促進(jìn)新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐的重要指南。

〔關(guān) 鍵 詞〕正確義利觀、習(xí)近平外交思想、中國(guó)特色大國(guó)外交、人類命運(yùn)共同體

〔作者簡(jiǎn)介〕吳志成，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）國(guó)際戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)、教授，習(xí)近平外交思想研究中心特約專家

李佳軒，南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院博士生

〔中圖分類號(hào)〕D820

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕0452 8832（2021）3期0023-24

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，準(zhǔn)確把握世界局勢(shì)新發(fā)展和中國(guó)外交新任務(wù)，深刻思考新時(shí)代中國(guó)與世界的關(guān)系和新型國(guó)際關(guān)系發(fā)展方向，總結(jié)升華中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精髓與中國(guó)外交實(shí)踐的行為準(zhǔn)則，創(chuàng)造性提出了以義為先、義利兼顧的正確義利觀。這一義利觀是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)外交的核心價(jià)值取向，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐的重要指南。

一、正確義利觀的思想淵源

正確義利觀傳承和創(chuàng)新了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道義理念，吸收和發(fā)展了馬克思主義的義利思想，繼承和轉(zhuǎn)化了新中國(guó)外交的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒和揚(yáng)棄了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，既有對(duì)優(yōu)秀思想理論的創(chuàng)造性升華，也有對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐和全球治理變革的深刻思考，是扎根中國(guó)又面向世界、立足當(dāng)下又放眼未來(lái)的重大理論創(chuàng)新。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著對(duì)義利關(guān)系的深刻探討，古代先賢圍繞義利之辯形成了諸多不同觀點(diǎn)，如墨家的“仁愛(ài)義利”、法家的“貴利輕義”、道家的“義利兩忘”等，在后世發(fā)展中儒家義利觀成為中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)。從孔子“君子喻于義”到孟子“舍生而取義”，再到荀子“先義而后利者榮”，以義為上、先義后利、義利相兼始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，在數(shù)千年的傳承與發(fā)展中成為深深烙進(jìn)中國(guó)人民血脈的精神品格，為正確義利觀注入了文化靈魂。

1.“以義為先”的價(jià)值取向

《中庸》將“義”解釋為“義者宜也”，即行為公平合理正當(dāng)，遵循“人道”，順應(yīng)“天道”。在實(shí)踐中，要求人們自覺(jué)理性地克制弱肉強(qiáng)食、唯利是圖的本能，以“仁愛(ài)”之心對(duì)待他人。“義”具有優(yōu)先的價(jià)值地位，是一切行為的依據(jù)和準(zhǔn)則，是人倫之本，也是利的前提和基礎(chǔ)，以義為先是修身治國(guó)的終極倫理原則?！墩撜Z(yǔ)》提到“君子義以為上”“君子義以為質(zhì)”，主張“見(jiàn)利思義”，認(rèn)為不義之利是“浮云”，甚至可能招致怨恨，因而利“不以其道得之，不處也”。孟子主張“舍生取義”，認(rèn)為利益相爭(zhēng)是造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的重要原因，“茍為后義而先利，不奪不饜”，所以務(wù)以義為先，將道義作為根本出發(fā)點(diǎn)才能義利相濟(jì)，進(jìn)而義利兼得。荀子繼承這種思想，認(rèn)為“以富利為隆，是俗人者也”，君子應(yīng)當(dāng)以“先義而后利者榮”。先秦儒家在對(duì)義利關(guān)系的論證中明確道義的終極價(jià)值，認(rèn)為義是利的根本，決定了利的性質(zhì)，是利的指南和目的。

面對(duì)世界各國(guó)，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)義字當(dāng)頭，主張“國(guó)不以利為利，以義為利也”，倡導(dǎo)合作共贏，共同發(fā)展。對(duì)于貧窮落后的國(guó)家，始終堅(jiān)守“以義為先”的古訓(xùn)，從不吝于力所能及的幫助，積極開(kāi)展與發(fā)展中國(guó)家的互利合作，甚至主動(dòng)讓利，不搞斤斤計(jì)較。

2.“義利相兼”的辯證思想

“立人之道曰義，生人之用曰利”，利是指基于物質(zhì)收益的利益，是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。在儒家看來(lái)，利有公私之分，不能一概而論。以公謀私、損人利己是為“私利”，必須遏制;強(qiáng)國(guó)富民、改善民生則是“公利”，應(yīng)當(dāng)支持。盡管在儒家思想中義有著根本性的地位，但儒家先賢并不否定利的積極作用，而是主張義利相兼的辯證思想。儒家思想將利作為實(shí)現(xiàn)義的物質(zhì)條件和重要手段，主張用利來(lái)引導(dǎo)“教之”行義，以使“小人利而后可義”。孔子認(rèn)為義利對(duì)于國(guó)家均不可偏廢，否則都是國(guó)之恥辱。孟子還在對(duì)公利的肯定中發(fā)展出“民本”思想，指出“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”是“王道之始”，認(rèn)為安國(guó)富民，改善民生的公利是國(guó)家大義的重要內(nèi)容。荀子“故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名”的思想也肯定了利作為義的實(shí)現(xiàn)路徑和物質(zhì)基礎(chǔ)的重要價(jià)值。因此，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化，既推崇道義的絕對(duì)優(yōu)先，也肯定利益的現(xiàn)實(shí)作用，主張義利相兼辯證統(tǒng)一。

中國(guó)的和平發(fā)展旨在為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步做貢獻(xiàn)。中國(guó)愿意與世界各國(guó)互利合作、共同繁榮，樂(lè)見(jiàn)他國(guó)的發(fā)展壯大，世界“大同”始終是我們的理想。但這并不意味著中國(guó)會(huì)放棄自身正當(dāng)權(quán)益，更不會(huì)犧牲國(guó)家核心利益，這既是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民全面小康的公義追求，也是對(duì)傳統(tǒng)文化義利統(tǒng)一思想的時(shí)代傳承。

3.“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際道義觀

中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為“義”對(duì)天下秩序的構(gòu)建有著重要作用，“天下有義則治，無(wú)義則亂，是以知義之為善政也”。中國(guó)古代先賢推崇“王道”“仁政”，認(rèn)為國(guó)家之間要講道義修仁德，以“天下為公”“講信修睦”方能“天下大同”。人人求利而不言義則勢(shì)必導(dǎo)致利益相爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)家也是如此，國(guó)家施“仁政”、行“德治”、守“道義”是實(shí)現(xiàn)“天下和合”的前提?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”是中華文明世界主義思想的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵著中華民族“以仁義治天下”與“和合共生”的道義理念。中華傳統(tǒng)文化的道義思想還包含有明確的責(zé)任意識(shí)，展現(xiàn)出“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，中國(guó)自古倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱”“富不侮貧”，主張“己所不欲，勿施于人”，在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)展現(xiàn)了強(qiáng)烈的自律內(nèi)斂和守義盡責(zé)的文明特色。

正確義利觀與“協(xié)和萬(wàn)邦”的道義理念一脈相承，為推動(dòng)世界和平發(fā)展與互利共贏，建立和諧繁榮的“大同”世界提供了中國(guó)理念和中國(guó)智慧。維護(hù)世界公平正義、親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦既是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求，也是中華文明一貫的處世之道。

（二）馬克思主義思想寶庫(kù)

馬克思主義是啟迪中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展新思想、開(kāi)創(chuàng)新理論的重要來(lái)源，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義的集體主義義利觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，使為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命。馬克思主義關(guān)于道德和利益的辨證思想，奠定了正確義利觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1.集體主義的義利觀

道德作為一種意識(shí)形態(tài)和上層建筑，有賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人們的倫理觀念是從其所進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得的，道德由人們所處的社會(huì)關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系所決定，它反映人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的利益關(guān)系。因此，道德和利益息息相關(guān)，正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，這種利益就是人類整體利益，對(duì)于個(gè)人就是使個(gè)別人的利益符合全人類的利益。可見(jiàn)，馬克思主義倡導(dǎo)集體主義義利觀，體現(xiàn)了道義追求就是維護(hù)廣大人民群眾的根本利益這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。盡管這種價(jià)值取向使其明確反對(duì)將個(gè)別利益置于整體利益之上，但馬克思主義義利觀并非僅是與人無(wú)關(guān)的宏大敘事，而是有著真實(shí)內(nèi)涵的道德追求。馬克思主義反對(duì)拋棄個(gè)人利益而對(duì)整體利益進(jìn)行抽象理解，而是主張引導(dǎo)個(gè)人利益與人類整體利益相統(tǒng)一，倡導(dǎo)“大家為一人，一人為大家”的倫理秩序。馬克思主義的集體主義義利觀既強(qiáng)調(diào)人類整體利益作為道德的真實(shí)內(nèi)容具有優(yōu)先性，倡導(dǎo)自覺(jué)將人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展利益置于個(gè)人利益之上，同時(shí)也認(rèn)同個(gè)人利益是構(gòu)成人類整體利益的基礎(chǔ)，主張個(gè)人利益與整體利益的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，積極踐行馬克思主義的集體主義義利觀，倡導(dǎo)全球公益和全人類的共同發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在國(guó)際交往中始終踐行馬克思主義義利辯證統(tǒng)一思想，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既謀求本國(guó)發(fā)展，也以開(kāi)放包容的心態(tài)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，為全球善治和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想

國(guó)際主義是馬克思主義的重要屬性，是評(píng)判世界革命運(yùn)動(dòng)中正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家和政黨的國(guó)際交往與外交實(shí)踐。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想具有超越國(guó)家界限、倡導(dǎo)跨國(guó)合作的世界主義特征，其精神內(nèi)核隨著時(shí)代變化和國(guó)際環(huán)境變遷而與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義指的是“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”和“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”，旨在用“世界革命”締造一個(gè)新的世界。而在以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，特別是全球化不斷深化的今天，國(guó)際主義思想淡化了意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)和不同社會(huì)制度的對(duì)抗，主張世界各國(guó)在和平共處、公正平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)際合作。新時(shí)代的國(guó)際主義包含了構(gòu)建公正合理的新型國(guó)際關(guān)系和積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任與義務(wù)的道義精神，倡導(dǎo)把為人類做出更大貢獻(xiàn)作為使命，主張?jiān)趪?guó)際社會(huì)反對(duì)霸權(quán)主義和狹隘極端的民族利己主義，在平等互利的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界各民族的共同發(fā)展。

國(guó)際主義是新中國(guó)外交的重要理念，中國(guó)始終秉持公道、堅(jiān)持正義，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，積極參與國(guó)際援助，用實(shí)際行動(dòng)踐行國(guó)際道義，甚至付出了許多犧牲，生動(dòng)詮釋了偉大的國(guó)際主義精神。正如習(xí)近平指出的，“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的”。這是新時(shí)代中國(guó)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想的生動(dòng)表達(dá)。

（三）新中國(guó)外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

重視道義與責(zé)任是新中國(guó)外交實(shí)踐的重要特色。70多年來(lái)，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)始終踐行道義優(yōu)先的外交理念，在對(duì)外交往中堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義，積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，形成了中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際道義主張，彰顯了正確義利觀的鮮明實(shí)踐特色。

1.堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，也是中國(guó)人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索走出了一條既維護(hù)國(guó)家主權(quán)又秉持國(guó)際道義的和平發(fā)展道路。由中國(guó)率先提出并與印度、緬甸共同倡導(dǎo)的“和平共處”五項(xiàng)基本原則成為當(dāng)今世界國(guó)際交往的準(zhǔn)則。在70多年的外交實(shí)踐中，中國(guó)始終貫徹和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，致力于以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，支持和維護(hù)聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)威，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，為世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)作為現(xiàn)行國(guó)際體系的重要參與者、建設(shè)者和維護(hù)者，努力推動(dòng)國(guó)家間的和平共處與世界的和諧發(fā)展，是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。與此同時(shí)，中國(guó)也是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序合理化變革的主要推動(dòng)者和引領(lǐng)者，對(duì)維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)權(quán)益、促進(jìn)世界公平發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

熱愛(ài)和平是中華民族的文化基因，也是新中國(guó)外交實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)將繼續(xù)做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體”。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，維護(hù)國(guó)際公平正義體現(xiàn)了中國(guó)的道義擔(dān)當(dāng)與外交風(fēng)骨。

2.履行大國(guó)責(zé)任開(kāi)展對(duì)外援助

作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)從20世紀(jì)50年代開(kāi)始就積極參與國(guó)際援助，把道義傳統(tǒng)貫徹于對(duì)外交往實(shí)踐中。新中國(guó)成立初期，盡管中國(guó)自身發(fā)展面臨重重困難，但仍然堅(jiān)持向亞非拉廣大第三世界國(guó)家提供力所能及的幫助，支持其反抗壓迫、爭(zhēng)取獨(dú)立與解放的民族大義，維護(hù)其發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的整體利益，慷慨無(wú)私地提供人力、資源、技術(shù)等支援。1964年，周恩來(lái)在訪非期間提出以平等互利、尊重受援國(guó)主權(quán)為核心的對(duì)外援助八項(xiàng)原則，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)的國(guó)際主義精神，贏得了發(fā)展中國(guó)家的廣泛尊重。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷擴(kuò)大援助規(guī)模和援助效益，形成了成套項(xiàng)目、一般物資、技術(shù)合作、人力資源開(kāi)發(fā)合作、援外醫(yī)療隊(duì)、緊急人道主義援助、援外志愿者和債務(wù)減免等一系列多樣的對(duì)外援助形式。1983年，指導(dǎo)對(duì)外援助的新“四項(xiàng)原則”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“平等互利”“不附加任何政治條件”等準(zhǔn)則。中國(guó)高舉國(guó)際主義旗幟，積極履行大國(guó)責(zé)任，踐行國(guó)際道義，有力促進(jìn)了世界的和諧發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

面對(duì)新冠肺炎疫情的全球蔓延，中國(guó)堅(jiān)持義字當(dāng)頭，犧牲本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之利，克服自身防控之難，用中國(guó)方案、中國(guó)力量守護(hù)國(guó)際公共衛(wèi)生安全之人間大義。中國(guó)的實(shí)際表現(xiàn)不僅迅速控制住國(guó)內(nèi)疫情擴(kuò)散，還積極幫助廣大發(fā)展中國(guó)家和周邊國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情，生動(dòng)詮釋了以義為先、先義后利的中國(guó)外交道義傳統(tǒng)。

3.堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放共享發(fā)展機(jī)遇

對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策。中國(guó)通過(guò)對(duì)外開(kāi)放不僅實(shí)現(xiàn)了自身的跨越式發(fā)展，而且與世界共享發(fā)展機(jī)遇，為世界共同繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。在應(yīng)對(duì)2008年全球金融危機(jī)過(guò)程中，中國(guó)頂住金融風(fēng)暴的沖擊，及時(shí)推出經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃，堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)際匯率穩(wěn)定，給中國(guó)的貿(mào)易和投資伙伴創(chuàng)造了更多市場(chǎng)機(jī)會(huì)和更大發(fā)展空間，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇奠定了重要基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著“逆全球化”的涌動(dòng)，一些國(guó)家退回單邊主義、保護(hù)主義，全球經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重打擊?！懊鎸?duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不穩(wěn)定性不確定性，中國(guó)堅(jiān)持走開(kāi)放融通、合作共贏之路，堅(jiān)定維護(hù)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)和多邊貿(mào)易體制，反對(duì)保護(hù)主義、單邊主義?！敝袊?guó)堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展、促創(chuàng)新，推動(dòng)新的更高水平的全球化，打造全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面開(kāi)放新格局，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)落實(shí)，倡導(dǎo)共建人類命運(yùn)共同體，將中國(guó)發(fā)展機(jī)遇拓展為世界發(fā)展機(jī)遇，張開(kāi)雙臂歡迎各國(guó)人民搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”“便車”，為全球共同發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)遇，充分展現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)際道義與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（四）國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則與人類共同價(jià)值

國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則是國(guó)家間交往的原則，規(guī)范著國(guó)家行為，是維系國(guó)際秩序的重要基礎(chǔ)。人類共同價(jià)值是全人類的共同美好追求，體現(xiàn)人類整體性，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。正確義利觀的精神內(nèi)核涵括并高于國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，也涵蓋了人類共同價(jià)值的內(nèi)在要求，是對(duì)人類共同價(jià)值規(guī)范的維護(hù)和超越。

1.對(duì)國(guó)際行為準(zhǔn)則的共同遵守

國(guó)際行為準(zhǔn)則體現(xiàn)人們對(duì)公正合理的國(guó)際秩序的理性思考，反映了世界各國(guó)對(duì)國(guó)際公平與正義的追求向往。對(duì)國(guó)際行為準(zhǔn)則的尊重與遵守，是構(gòu)成國(guó)際道義最基本的內(nèi)容。主權(quán)原則與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系相伴產(chǎn)生，并在歷史演進(jìn)中逐漸發(fā)展為主權(quán)獨(dú)立、主權(quán)平等、不干涉他國(guó)內(nèi)政等重要國(guó)際準(zhǔn)則。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和美蘇冷戰(zhàn)的洗禮，國(guó)際社會(huì)逐漸形成了以和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、禁止使用大規(guī)模殺傷性武器等規(guī)范國(guó)家行為的基本原則，《聯(lián)合國(guó)憲章》所規(guī)定的宗旨和原則成為維護(hù)國(guó)際道義的重要制度保障。特別是隨著廣大第三世界國(guó)家的獨(dú)立解放，以和平共處五項(xiàng)原則為代表的國(guó)際行為準(zhǔn)則日漸被普遍接受，成為推動(dòng)國(guó)際關(guān)系朝著更加公正合理的方向變革的重要規(guī)范。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)在尊重和遵守國(guó)際行為準(zhǔn)則中走出了獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，并在此基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，彰顯了中國(guó)維護(hù)和改善國(guó)際規(guī)范，伸張和貫徹國(guó)際道義的決心和胸懷。對(duì)國(guó)際行為準(zhǔn)則的共同遵守為正確義利觀的形成提供了重要啟發(fā)。

2.對(duì)國(guó)際公平正義的普遍追求

世界是多元的，文明是多樣的，每個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，所有人都希望擁有一個(gè)和平、可持續(xù)的公平正義的國(guó)際社會(huì)。公平正義既是全人類的普遍價(jià)值追求，也是維系國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要。它是實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是生成全球信任的前提。沒(méi)有公平正義就無(wú)法促進(jìn)全球協(xié)調(diào)發(fā)展，全球治理也無(wú)從談起。然而，公平正義并非國(guó)際社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，霸權(quán)主義以單邊主義形式奉行干涉政策，插手別國(guó)事務(wù)，國(guó)際金融資本對(duì)發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)擴(kuò)張和剝削導(dǎo)致全球發(fā)展日益失衡，美西方國(guó)家對(duì)國(guó)際組織和全球治理的主導(dǎo)加劇國(guó)際社會(huì)的分裂，國(guó)際法治、多邊主義受到挑戰(zhàn)，世界發(fā)展的不確定性不斷上升。主權(quán)平等是《聯(lián)合國(guó)憲章》賦予世界各國(guó)的法定權(quán)利，明確了國(guó)際公正的重大價(jià)值。人們對(duì)享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利、獲得對(duì)自己文化和生活方式的包容尊重、對(duì)本國(guó)內(nèi)部事務(wù)獨(dú)立自主管理并免受外部勢(shì)力干涉的平等訴求，都體現(xiàn)了世界各國(guó)對(duì)國(guó)際公平正義的普遍追求，也構(gòu)成國(guó)際道義的重要內(nèi)容。

習(xí)近平多次在各種重要的國(guó)際場(chǎng)合表達(dá)中國(guó)對(duì)國(guó)際公平正義的追求和維護(hù)，強(qiáng)調(diào)世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)人民商量著辦，不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人。中國(guó)“將繼續(xù)秉持公平正義，堅(jiān)持責(zé)任道義，體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)仗義，同國(guó)際社會(huì)一道，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，推動(dòng)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，共同建設(shè)更加繁榮穩(wěn)定、公平公正的世界，攜手構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體”。

3.對(duì)全球共同發(fā)展的集體認(rèn)同

發(fā)展既是時(shí)代重要主題，也是世界經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題，均衡普惠的發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)國(guó)際公平正義的重要道義內(nèi)涵，也是解決當(dāng)前世界一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。世界各國(guó)圍繞發(fā)展問(wèn)題的合作與沖突是推動(dòng)全球治理的主要?jiǎng)恿?。新世紀(jì)以前，全球發(fā)展議題主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，把通過(guò)國(guó)際發(fā)展援助促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為發(fā)展議題的主要內(nèi)容，在冷戰(zhàn)背景下，發(fā)展議題淪為霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的政治工具。“布雷頓森林”體系崩潰后，新自由主義成為發(fā)展議題的指導(dǎo)理論，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家把體制改革作為提供發(fā)展援助的政治條件，向全球推廣“華盛頓共識(shí)”，以此干預(yù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展。這種發(fā)展模式最終導(dǎo)致南北差距擴(kuò)大，引發(fā)發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)烈不滿和全球共同反思。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)逐漸取得全球發(fā)展和減貧議程的主導(dǎo)權(quán)，先后推出“千年發(fā)展目標(biāo)”和“可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”，把以人為本、可持續(xù)發(fā)展、加強(qiáng)發(fā)展能力建設(shè)等納入全球發(fā)展議程，為全球發(fā)展提供了共同的目標(biāo)體系，使共同發(fā)展成為全世界的集體認(rèn)同。

共同發(fā)展共識(shí)為正確義利觀的形成提供了有益思路。對(duì)于全球發(fā)展議題，習(xí)近平提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，主張“要維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)建設(shè)公平公正、包容有序的國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融體系，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展?fàn)I造良好外部環(huán)境”，發(fā)展平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，充分體現(xiàn)了中國(guó)致力于促進(jìn)全球普惠共贏、公平發(fā)展的道義主張。

二、正確義利觀的深刻內(nèi)涵

正確義利觀是馬克思主義外交理論中國(guó)化的重要成果，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)新型國(guó)際關(guān)系倫理的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國(guó)如何處理“義”“利”關(guān)系和自身發(fā)展與世界共同發(fā)展之間關(guān)系的時(shí)代應(yīng)答。這一義利觀既提倡維護(hù)和弘揚(yáng)國(guó)際道義，又強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)和保障國(guó)家正當(dāng)利益，既包含對(duì)弱小國(guó)家扶危濟(jì)困的人道主義關(guān)懷，又體現(xiàn)為全人類作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)際主義胸懷，不僅主張維護(hù)和建設(shè)國(guó)際公平正義，而且強(qiáng)調(diào)積極履行國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交的開(kāi)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）價(jià)值內(nèi)涵

正確義利觀是對(duì)國(guó)際公平正義的弘揚(yáng)和對(duì)國(guó)際責(zé)任與義務(wù)的中國(guó)表達(dá)，反映了中國(guó)秉持國(guó)際正義、崇尚國(guó)際道義、講求國(guó)家情義的道德取向，以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與人類公益、自身發(fā)展與世界共同發(fā)展辯證統(tǒng)一的價(jià)值追求。

1.以義為先，義利兼顧

對(duì)“義”“利”關(guān)系的科學(xué)論斷是正確義利觀的核心內(nèi)容。習(xí)近平指出：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較?！笨梢?jiàn)，義就是講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義，謀求世界共同發(fā)展;利則是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，尤其是要互利共贏。正確義利觀，特別強(qiáng)調(diào)以義為先、義字在前。“政治上，要遵守國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系基本原則，秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待。經(jīng)濟(jì)上，要立足全局、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好。”“在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)必須摒棄過(guò)時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃?！痹趫?jiān)持以義為先的同時(shí)，還要做到義利兼顧，實(shí)現(xiàn)二者的辨證統(tǒng)一，要堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)的正當(dāng)權(quán)益，捍衛(wèi)國(guó)家核心利益，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2.維護(hù)國(guó)際公平正義

公平正義既是國(guó)際道義的核心內(nèi)容，也是正確義利觀的題中之義，是實(shí)現(xiàn)“義”“利”融合的紐帶，也是中國(guó)外交的重要價(jià)值追求。正確義利觀主張追求和維護(hù)國(guó)際公正，在對(duì)外交往中堅(jiān)守道義，堅(jiān)持國(guó)家之間平等相待，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧，反對(duì)為一己之私損害他人利益、破壞地區(qū)和平穩(wěn)定。中國(guó)主張世界各國(guó)共同遵守國(guó)際關(guān)系行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定維護(hù)世界和平與國(guó)際正義，“高舉多邊主義旗幟，捍衛(wèi)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序”，相互尊重彼此利益，“以和平方式解決分歧爭(zhēng)端，以共贏理念促進(jìn)發(fā)展繁榮”。反對(duì)一切形式的種族歧視和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)協(xié)作，共享發(fā)展機(jī)遇，保障其公平發(fā)展權(quán)益，共同致力于打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的全球經(jīng)濟(jì)新結(jié)構(gòu)。積極參與促進(jìn)全球治理體系的公正合理化變革，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)走深走實(shí)，探索國(guó)家互利共贏新路徑，促進(jìn)義利平衡和義利互融，為構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系創(chuàng)造條件。

3.承擔(dān)國(guó)際責(zé)任與義務(wù)

自覺(jué)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，積極履行國(guó)際義務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是正確義利觀的重要內(nèi)容。正確義利觀蘊(yùn)含著負(fù)責(zé)任大國(guó)的理念，回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的普遍期待。習(xí)近平多次指出要積極承擔(dān)與我國(guó)能力和地位相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，不斷發(fā)揮建設(shè)性作用、提供更多公共產(chǎn)品，積極參與全球治理體系建設(shè)和改革，同各國(guó)人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。踐行正確義利觀，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，就要堅(jiān)定站在維護(hù)人類共同利益的立場(chǎng)，積極推動(dòng)國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決，支持和參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，反對(duì)一切形式的恐怖主義;積極應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題和挑戰(zhàn)，引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，推進(jìn)落實(shí)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全;積極做好對(duì)外援助工作，有原則、講情義、講道義，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助，加強(qiáng)與世界各國(guó)攜手合作，合力應(yīng)對(duì)人道主義災(zāi)難。充分發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，堅(jiān)持為人類做出新的更大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了正確義利觀兼濟(jì)天下的道義追求和國(guó)際主義胸懷。

（二）主要目標(biāo)

世界形勢(shì)變化和中國(guó)持續(xù)發(fā)展賦予中國(guó)外交新的宏偉目標(biāo)。踐行正確義利觀，正是對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大勢(shì)的理論回應(yīng)，必將引領(lǐng)中國(guó)外交進(jìn)入新的時(shí)代。

1.開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面

隨著中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升和國(guó)際權(quán)力格局“東升西降”加速調(diào)整，中國(guó)與世界的發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，越來(lái)越成為影響世界格局的關(guān)鍵力量。一方面，隨著中國(guó)與國(guó)際社會(huì)互聯(lián)互動(dòng)的緊密，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)揮更大作用、承擔(dān)更多責(zé)任的要求和期待日益提高。越來(lái)越多的國(guó)家希望中國(guó)能為事關(guān)人類發(fā)展與安全重大問(wèn)題的解決投入更多力量，貢獻(xiàn)更多智慧。因此，順應(yīng)時(shí)代潮流，維護(hù)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，要求我們積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，弘揚(yáng)國(guó)際公正道義。另一方面，中國(guó)的和平發(fā)展改變了西方世界對(duì)國(guó)際關(guān)系和世界發(fā)展的既往認(rèn)知，削弱了“華盛頓共識(shí)”的信心，在“二元對(duì)立”思維的作用下，美西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的猜忌和防范上升。近年來(lái)，中國(guó)奮發(fā)有為的外交政策遭到西方世界越來(lái)越多的非議，一部分發(fā)展中國(guó)家受西方影響也表現(xiàn)出對(duì)華懷疑。正確義利觀著眼世界大局和人類未來(lái)發(fā)展，超越冷戰(zhàn)對(duì)抗思維，展現(xiàn)了中國(guó)的道義取向和大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。

2.破解全球治理赤字

面對(duì)百年未有之大變局，世界正處于動(dòng)蕩變革期，“單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑愈演愈烈，治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字有增無(wú)減”，國(guó)際關(guān)系中的不穩(wěn)定不確定因素明顯上升。不公正不合理的全球治理體系嚴(yán)重制約著全球問(wèn)題的有效解決，多元共治理念難以有效貫徹，平等互惠原則難以嚴(yán)格執(zhí)行，公正合理價(jià)值并未得到應(yīng)有尊重，信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字交織疊加，構(gòu)成了當(dāng)今全球治理的難題。正確義利觀就是要探索有效解決全球問(wèn)題，破解全球治理赤字的新思路。面對(duì)全球信任赤字，要堅(jiān)持互商互諒，把互尊互信挺在前頭，把對(duì)話協(xié)商利用起來(lái)，以對(duì)話消除誤解，以合作增進(jìn)情感，“要堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系”;面對(duì)全球和平赤字，要堅(jiān)持同舟共濟(jì)，在思想上破除強(qiáng)權(quán)至上和冷戰(zhàn)對(duì)抗的陳舊思維，堅(jiān)持正確義利觀，反對(duì)以一己私利挑起國(guó)際爭(zhēng)端、破壞世界和平;面對(duì)全球發(fā)展赤字，要堅(jiān)持互利共贏，拋棄狹隘的功利主義，克服資本盲目逐利的本性，打造公平的國(guó)際秩序，營(yíng)造平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，維護(hù)國(guó)際公平正義。堅(jiān)持公正合理，破除全球治理赤字，有效應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題和挑戰(zhàn)，是正確義利觀的重要使命。

3.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想和新時(shí)代中國(guó)外交實(shí)踐的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。正確義利觀為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了基本的倫理價(jià)值觀，也是其推進(jìn)落實(shí)的重要行動(dòng)原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求以道義責(zé)任引領(lǐng)共同體建設(shè)，以利益共贏夯實(shí)共同體基礎(chǔ)，堅(jiān)持以義為先，義利兼顧，化解矛盾沖突，協(xié)調(diào)利益紛爭(zhēng);要求維護(hù)國(guó)際公平正義，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，加快消除貧困和實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展;要求積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，優(yōu)化全球公共產(chǎn)品供給，推動(dòng)全球治理體系合理化變革。踐行正確義利觀必須以人類命運(yùn)共同體為指導(dǎo)，把建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”作為目標(biāo)，協(xié)調(diào)好國(guó)家利益與國(guó)家聲譽(yù)的關(guān)系、個(gè)別利益與人類整體利益的關(guān)系、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系、國(guó)家發(fā)展與全球共同繁榮的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

（三）基本原則

踐行正確義利觀，必須把弘揚(yáng)國(guó)際道義與實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正做到義利辨證統(tǒng)一。既堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，又堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家核心利益;既推動(dòng)全球共同發(fā)展，又不放棄國(guó)家正當(dāng)發(fā)展;既維護(hù)全人類共同利益，又保障國(guó)家自身利益的實(shí)現(xiàn)。

1.堅(jiān)持和平發(fā)展道路與捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的辯證統(tǒng)一

中華民族“和為貴”的文化傳統(tǒng)、最大發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情、社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)，決定了“中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”。中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)國(guó)家間和平共處，主張以平等對(duì)話方式和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。與此同時(shí)，中國(guó)也有著捍衛(wèi)國(guó)家核心利益、保衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國(guó)家安全、獲得國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)韌毅力和堅(jiān)定決心?！爸袊?guó)自古倡導(dǎo)‘強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧，深知‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡的道理”，決不會(huì)隨著實(shí)力增長(zhǎng)而無(wú)限擴(kuò)大自己的核心利益，更不會(huì)走西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，但如果因此要求中國(guó)放棄自己的核心利益，甚至挑戰(zhàn)中國(guó)的原則底線，中國(guó)也斷然不會(huì)接受。中國(guó)在困難時(shí)期尚能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，當(dāng)今時(shí)代更不會(huì)向任何外部干涉勢(shì)力屈服?！拔覀円獔?jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！眻?jiān)定維護(hù)國(guó)家核心利益是踐行正確義利觀的前提，只有中國(guó)自身的主權(quán)和安全得到保障，才能更加堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，更加積極地履行國(guó)際責(zé)任，維護(hù)國(guó)際公平正義。

2.推動(dòng)全球共同發(fā)展與謀求國(guó)家自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一

促進(jìn)全球均衡發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，是中國(guó)外交一以貫之的目標(biāo)?！蔼?dú)樂(lè)樂(lè)”不如“眾樂(lè)樂(lè)”，中國(guó)始終堅(jiān)信“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”，堅(jiān)決反對(duì)“我贏你輸”“贏者通吃”“我多你少”的單邊主義思維，反對(duì)犧牲別國(guó)利益謀求一己私利的行為，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展“順風(fēng)車”，攜起手來(lái)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展?！爸袊?guó)將按照親誠(chéng)惠容理念同周邊國(guó)家深化互利合作，秉持真實(shí)親誠(chéng)對(duì)非政策理念同非洲國(guó)家共謀發(fā)展，推動(dòng)中拉全面合作伙伴關(guān)系實(shí)現(xiàn)新發(fā)展”，支持廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。中國(guó)愿意共享發(fā)展機(jī)遇，決不意味著中國(guó)會(huì)不顧自身發(fā)展，更不會(huì)向企圖通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)、極限施壓等方式遏制中國(guó)發(fā)展的任何勢(shì)力屈服。近年來(lái)中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的貢獻(xiàn)巨大，已成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎，中國(guó)發(fā)展為全球共同發(fā)展創(chuàng)造了更多機(jī)遇?！耙粠б宦贰背h秉持和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的合作理念，為緩解全球發(fā)展失衡、南北差距擴(kuò)大、數(shù)字鴻溝加深創(chuàng)造了有利條件，是中國(guó)把自身發(fā)展與全球共同發(fā)展相結(jié)合、維護(hù)國(guó)際公平正義、踐行正確義利觀的重要舉措。

3.維護(hù)人類共同利益與實(shí)現(xiàn)國(guó)家自身利益的辯證統(tǒng)一

作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，維護(hù)人類共同利益、解決全球性問(wèn)題是中國(guó)義不容辭的責(zé)任，也是踐行正確義利觀的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界聯(lián)系日益密切，各國(guó)利益彼此交織，互相依賴空前提高。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和紛亂難解的全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，世界各國(guó)必須同舟共濟(jì)、患難與共，在追求本國(guó)利益的同時(shí)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，攜手維護(hù)和增進(jìn)全人類共同利益。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持在與世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏中開(kāi)拓前進(jìn)，努力把中國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)在生態(tài)環(huán)境、減貧發(fā)展、反恐等問(wèn)題領(lǐng)域積極參與全球治理，提供公共產(chǎn)品，為這些問(wèn)題的有效解決貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。特別是在對(duì)外援助方面，中國(guó)堅(jiān)持貫徹相互尊重、平等相待、重信守諾、互利共贏的原則，注重改善當(dāng)?shù)孛裆鰪?qiáng)其自我發(fā)展的能力，真正做到弘義融利，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。但是，中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展不平衡、不充分的基本國(guó)情沒(méi)有變，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)。因此，對(duì)那些借口“中國(guó)責(zé)任論”要求中國(guó)承擔(dān)不切實(shí)際的國(guó)際責(zé)任，甚至借機(jī)損害中國(guó)正當(dāng)利益的言行必須給予抵制。

（四）踐行路徑

正確義利觀指引新時(shí)代中國(guó)外交砥礪前行，體現(xiàn)黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交的戰(zhàn)略謀劃。踐行正確義利觀，要以周邊和發(fā)展中國(guó)家為重點(diǎn)，以互利共贏、共同發(fā)展為手段，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，弘揚(yáng)國(guó)際道義，維護(hù)國(guó)家利益和人類共同利益，實(shí)現(xiàn)義利相長(zhǎng)和義利統(tǒng)一。

1.以周邊和發(fā)展中國(guó)家為重點(diǎn)

周邊和發(fā)展中國(guó)家是中國(guó)外交的優(yōu)先方向和基礎(chǔ)，踐行正確義利觀首先要著重處理好與周邊及發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。中國(guó)是世界上鄰國(guó)最多的國(guó)家，營(yíng)造和平穩(wěn)定發(fā)展的周邊環(huán)境是中國(guó)構(gòu)筑地區(qū)安全和發(fā)揮更大作用的前提與基礎(chǔ)。在處理與周邊國(guó)家關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念，找到利益共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，同周邊國(guó)家和睦相處、守望相助，共同維護(hù)地區(qū)的和平穩(wěn)定、發(fā)展繁榮。中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家有著相同的歷史遭遇，肩負(fù)著相似的發(fā)展使命，開(kāi)展與發(fā)展中國(guó)家的友好合作是中國(guó)踐行正確義利觀、實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與國(guó)際道義有機(jī)融合的落腳點(diǎn)?！爸袊?guó)將繼續(xù)堅(jiān)持正確義利觀，深化同發(fā)展中國(guó)家務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展。”堅(jiān)持道義優(yōu)先，關(guān)照發(fā)展中國(guó)家利益訴求，絕不效仿資本家和一些國(guó)家唯利是圖的做法，努力提供力所能及的幫助，甚至在必要時(shí)重義讓利、舍利取義，將中國(guó)發(fā)展同廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同繁榮。

2.以互利共贏和共同發(fā)展為手段

只有互利共贏、共同發(fā)展，才能確保國(guó)際公正，實(shí)現(xiàn)全球全面協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)人類文明進(jìn)步?；ダ糙A、共同發(fā)展所追求的公利，是全人類共同繁榮和集體幸福，既符合功利主義謀求最大利益的現(xiàn)實(shí)追求，又契合國(guó)際道義關(guān)注人類公益的內(nèi)在要求，是謀利益與樹(shù)道義的有機(jī)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)義利融合統(tǒng)一的途徑。“大家好才是真的好”，所有國(guó)家共同發(fā)展繁榮才是好發(fā)展，所有國(guó)家共同快樂(lè)幸福才是人類真幸福。實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展，必須以互利共贏為前提，只有平等協(xié)商、互利合作、相互成就，才能突破零和博弈和對(duì)抗思維，實(shí)現(xiàn)全球共同繁榮?！爸袊?guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)”，中國(guó)“將始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，致力于自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)，造福中國(guó)人民，也造福各國(guó)人民?！敝袊?guó)將始終堅(jiān)持公道正義、互利共贏理念，積極推動(dòng)全世界共同發(fā)展，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，秉持共商共建共享原則，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)創(chuàng)新高效、開(kāi)放包容、普惠共享、公正合理的全球共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與人類共同利益的有機(jī)結(jié)合和義利關(guān)系的辯證統(tǒng)一。

3.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治不僅破壞國(guó)際公平正義，損害國(guó)際規(guī)則秩序，而且引發(fā)地區(qū)沖突、制造國(guó)際動(dòng)蕩，是國(guó)際道義的踐踏者與和平赤字的制造者，嚴(yán)重危害世界和平穩(wěn)定與全球均衡發(fā)展。干涉主義和單邊主義是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的兩種表現(xiàn)形式，霸權(quán)國(guó)家以一己之好，插手別國(guó)事務(wù)，破壞他國(guó)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)穩(wěn)定;以一己私利枉顧國(guó)際制度規(guī)則和國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，實(shí)施單邊行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)際機(jī)制失靈、全球治理失效，甚至引發(fā)全球性災(zāi)難。踐行正確義利觀，就要旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)不顧國(guó)際道義，我行我素、唯我獨(dú)尊的單邊主義和干涉行徑;尊重各國(guó)自主選擇發(fā)展道路和模式的權(quán)利，根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己立場(chǎng)，不屈從于任何強(qiáng)權(quán)勢(shì)力也不把自己的意志強(qiáng)加于人，絕不以鄰為壑、以大欺小、恃強(qiáng)凌弱，承諾永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張;堅(jiān)持以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，以開(kāi)放姿態(tài)共享發(fā)展機(jī)遇，以多邊主義應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。

三、正確義利觀的重要貢獻(xiàn)

正確義利觀把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，直面人類發(fā)展挑戰(zhàn)，堅(jiān)守國(guó)際道義高地，展現(xiàn)中國(guó)外交氣派，體現(xiàn)了我黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新運(yùn)用，為馬克思主義外交理論發(fā)展、中國(guó)外交軟實(shí)力建設(shè)、新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建、全球治理體系變革和人類文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）豐富發(fā)展了馬克思主義外交理論

馬克思主義外交理論隨著社會(huì)主義外交實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善，始終展現(xiàn)新的時(shí)代特征和豐富內(nèi)涵。毛澤東作為新中國(guó)外交的開(kāi)創(chuàng)者，把馬克思主義的集體主義道德觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，提出了“三個(gè)世界”劃分的理論，把反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作為旗幟，積極履行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義義務(wù)，投身于支持和推動(dòng)世界民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)的正義事業(yè)，成為新中國(guó)打破國(guó)際包圍，開(kāi)展自主外交，維護(hù)國(guó)際公正的指導(dǎo)思想。鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，堅(jiān)持歷史唯物主義，辯證處理義利關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)講道德、講理想、講信念的精神文明，也充分肯定物質(zhì)利益的重要作用，在深刻把握世界和平與發(fā)展時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，實(shí)行改革開(kāi)放，不斷壯大維護(hù)世界和平正義的力量。正確義利觀是在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵歷史時(shí)期和世界處于百年未有之大變局的時(shí)代背景下，習(xí)近平提出的應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題挑戰(zhàn)和促進(jìn)國(guó)際秩序向更加公正合理方向變革的中國(guó)原則和中國(guó)方案，是馬克思主義與中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義外交理論中國(guó)化的最新成果。它體現(xiàn)了講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義的中華文化基因和中國(guó)外交傳統(tǒng)，超越了民族利己主義和意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)，展現(xiàn)出中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)和為世界和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的博大胸襟，是對(duì)新時(shí)代馬克思主義外交理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）提升了中國(guó)外交話語(yǔ)權(quán)和軟實(shí)力

中國(guó)持續(xù)發(fā)展引發(fā)世界越來(lái)越多的關(guān)注，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展給世界帶來(lái)的影響既抱有期待又心存疑慮。一些西方國(guó)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸，既有對(duì)再現(xiàn)“修昔底德陷阱”和重啟冷戰(zhàn)的擔(dān)心，也有對(duì)既有國(guó)際規(guī)則被打破的憂慮，還有對(duì)中國(guó)“搭便車”的指責(zé)，甚至一些周邊和發(fā)展中國(guó)家也對(duì)中國(guó)能否繼續(xù)奉行和平共處原則存有疑慮。正確義利觀有力回應(yīng)了這些擔(dān)心和指責(zé)，表明了中國(guó)維護(hù)國(guó)際公正、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、推動(dòng)共同發(fā)展的立場(chǎng)與決心。首先，正確義利觀駁斥了“中國(guó)威脅論”的詰難。踐行正確義利觀必然堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)始終是世界和平的維護(hù)者，中國(guó)的發(fā)展是合作共贏的發(fā)展，是打破零和博弈、倡導(dǎo)道義優(yōu)先的和平發(fā)展，有利于維護(hù)世界和平力量的增強(qiáng)。其次，正確義利觀樹(shù)立了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。它清晰地表明中國(guó)將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，以兼濟(jì)天下的情懷為人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)揮更大作用。最后，正確義利觀回?fù)袅藢?duì)中國(guó)“新殖民主義”的指責(zé)。它將道義擺在前頭，在與發(fā)展中國(guó)家的合作中堅(jiān)持互利共贏，在具體項(xiàng)目上照顧對(duì)方利益，開(kāi)展不附加任何政治條件的國(guó)際援助，展現(xiàn)中國(guó)對(duì)促進(jìn)全球協(xié)調(diào)發(fā)展和人類共同發(fā)展做出的不懈努力。正確義利觀展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)外交的特色，向世界傳達(dá)了中國(guó)“天下大同”的理想追求和“以義為先”的價(jià)值取向，成為中國(guó)證明自身、回?fù)粑鞣侥ê诘挠辛ξ淦?，有力提升了中?guó)外交的話語(yǔ)權(quán)和軟實(shí)力。

（三）有助于新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建

無(wú)政府狀態(tài)是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的重要體系特征，國(guó)際社會(huì)普遍流行以權(quán)力界定利益，把拓展國(guó)家利益作為對(duì)外活動(dòng)的最高目標(biāo)，導(dǎo)致各國(guó)在利益爭(zhēng)奪中相互沖突甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種事實(shí)導(dǎo)致當(dāng)今國(guó)際關(guān)系充斥著零和博弈的對(duì)抗思維，對(duì)絕對(duì)收益的追求導(dǎo)致單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治大行其道，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序亟待進(jìn)行公正合理變革。正確義利觀向國(guó)際社會(huì)表明了中國(guó)維護(hù)國(guó)際公正、弘揚(yáng)國(guó)際道義的主張和決心，為新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建樹(shù)立了價(jià)值導(dǎo)向。倡導(dǎo)以義為先，秉持“天下一家”理念，貫徹和平共處原則，強(qiáng)調(diào)各國(guó)彼此尊重各自的主權(quán)、核心利益與重大關(guān)切，促進(jìn)了國(guó)家間的相互尊重;旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義，堅(jiān)持多邊主義原則，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，主張國(guó)家間平等互利，重視國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，特別關(guān)照發(fā)展中國(guó)家，維護(hù)了國(guó)際公平正義;主張“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”，把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)，堅(jiān)持雙贏、多贏、共贏的理念，有助于推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

（四）有利于促進(jìn)全球治理體系變革

主權(quán)國(guó)家仍然居于當(dāng)今世界事務(wù)中心，大國(guó)協(xié)調(diào)仍是全球治理的關(guān)鍵，國(guó)家利益仍是各國(guó)參與全球治理的主要?jiǎng)恿Γ黧w多元、平等協(xié)商、開(kāi)放包容、全球公益等全球治理的價(jià)值理念并沒(méi)有得到有效貫徹。全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、地區(qū)沖突頻仍、生態(tài)破壞嚴(yán)重、全球?yàn)?zāi)難頻發(fā)，全球治理價(jià)值體系不完善、治理機(jī)制績(jī)效有待提高、國(guó)家之間缺乏共識(shí)、美式霸權(quán)治理負(fù)面影響等弊端凸顯，使得全球治理變革勢(shì)在必行。義利失衡成為當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的重要原因，也引發(fā)國(guó)際政治諸多亂象。對(duì)此，中國(guó)提出共商共建共享的全球治理理念，主張“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”。正確義利觀倡導(dǎo)把人類整體利益放在第一位，追求全球共同發(fā)展和人類文明整體進(jìn)步的公利，促使世界各國(guó)放下無(wú)休止的利益爭(zhēng)奪，共同關(guān)心事關(guān)全球和人類未來(lái)的全球公共事務(wù);倡導(dǎo)維護(hù)國(guó)際公正和履行國(guó)際義務(wù)，引導(dǎo)各國(guó)自覺(jué)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，積極提供公共產(chǎn)品，促進(jìn)國(guó)家間合作共贏和全球有效治理;強(qiáng)調(diào)義利統(tǒng)一，倡導(dǎo)國(guó)家利益與人類公益的有效融合，把全球治理與國(guó)家治理統(tǒng)籌起來(lái)，支持各國(guó)根據(jù)自己實(shí)際能力共同但有區(qū)別地承擔(dān)國(guó)際責(zé)任、參與全球治理，從而實(shí)現(xiàn)義利平衡和義利兼顧。正確義利觀為構(gòu)建協(xié)商共治的新型全球治理、促進(jìn)全球治理體系的公正合理變革奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。

（五）助力共創(chuàng)人類文明的美好未來(lái)

面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球問(wèn)題和愈發(fā)頻繁的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，各個(gè)民族和國(guó)家只有以義相交、互利共贏，以世界和平發(fā)展大義為重，共同守護(hù)人類共有家園，才能共同開(kāi)創(chuàng)人類文明的美好未來(lái)，“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。正確義利觀超越了資本主義邏輯下利己主義狹隘的利益爭(zhēng)奪，在倡導(dǎo)互利共贏、共同發(fā)展中強(qiáng)調(diào)義利辨證統(tǒng)一，反映了中國(guó)追求自我發(fā)展，更希望世界公平發(fā)展和全球共同發(fā)展的價(jià)值取向，突破了以往西方對(duì)國(guó)家間關(guān)系二元對(duì)立式的理解，有利于營(yíng)造“你好我好大家好”的全球倫理氛圍，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。具體來(lái)講，正確義利觀對(duì)國(guó)際道義和國(guó)際公正的強(qiáng)調(diào)，可以促進(jìn)各國(guó)“相互尊重、平等協(xié)商”，“摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”，有利于促進(jìn)世界持久和平;對(duì)合作共贏、共同發(fā)展的倡導(dǎo)，特別是對(duì)加快發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，有利于加強(qiáng)南南合作，縮小南北差距，彌合國(guó)際社會(huì)裂痕，促進(jìn)全球全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人類整體進(jìn)步;對(duì)“求同存異”“開(kāi)放包容”理念的強(qiáng)調(diào)，尊重各國(guó)自主選擇發(fā)展道路、協(xié)調(diào)自我發(fā)展與履行國(guó)際責(zé)任的關(guān)系，倡導(dǎo)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，促進(jìn)世界多樣發(fā)展和不同文明和諧共處;對(duì)“和合共生”理念的強(qiáng)調(diào)，關(guān)注人類文明未來(lái)，主張“計(jì)天下利”，實(shí)現(xiàn)“世界大同”，有利于推動(dòng)各國(guó)合作應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。正確義利觀通過(guò)引導(dǎo)各國(guó)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)際關(guān)系中的義利關(guān)系，倡導(dǎo)國(guó)家間合作共贏，共同開(kāi)創(chuàng)人類發(fā)展的美好未來(lái)。

【完稿日期：2021-5-10】

【責(zé)任編輯：李 ?靜】