當代大學生馬克思主義理想信仰的培育理路

張振宇

摘? 要：一個國家的進步，印刻著青年的足跡;一個民族的未來，寄望于青春的力量。在中國特色社會主義新時代，廣大青年學子是與新時代共進的一代，將全程參與民族偉大復興的歷史進程，他們能否堅持馬克思主義理想信仰，能否堅定理想信念，不僅關系到自身的成長發展，還關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗，關系到國家和民族的未來。緊扣這一時代之問，李建國教授基于其主持的國家社科基金項目而著述的《大學生馬克思主義理想信仰生成論》，從理論與實踐、邏輯與歷史、定性與定量相結合的視角進行了深入而又有針對性的探討，提出了青年學子理想信仰的生成理路，具有非常重要的理論意義和現實意義。

關鍵詞：馬克思主義;理想信仰;大學生

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）03-0160-04

Abstract： The progress of a country is engraved with the footprints of youth; the future of a nation is expected to be the power of youth. In the new era of socialism with Chinese characteristics， the majority of young students are a generation advancing with the new era and will participate in the historical process of the great rejuvenation of the nation. Whether they can adhere to the ideal belief of Marxism and whether they can firm their ideal belief is not only related to their own growth and development， but also related to the success or failure of the cause of socialism with Chinese characteristics and the future of the country and the nation. Closely related to this era， Professor Li Jianguo's generation theory of Marxist ideal belief of college students， which is based on the national social science fund project he presided over， makes an in-depth and targeted discussion from the perspective of theory and practice， logic and history， qualitative and quantitative， and puts forward the generation theory of young students' ideal belief， which is of great theoretical significancemeaning and practical significance.

Keywords： Marxism; ideal belief; college students

習近平總書記曾深刻地指出，青年興則國興，青年強則國強，青年一代有理想有擔當，國家民族就有希望。馬克思主義是中國共產黨和社會主義中國的根本指導思想，馬克思主義的社會理想引領著中國人民不斷前進，歷經革命、建設和改革，取得了輝煌成就，中國人民從站起來到富起來到日益強大起來，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。在中國特色社會主義新時代，廣大青年學子是與新時代共進的一代，將全程參與民族偉大復興的歷史進程，他們能否堅持馬克思主義理想信仰，能否堅定理想信念，不僅關系到自身的成長發展，還關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗，關系到國家和民族的未來。李建國教授基于其主持的國家社科基金項目而撰寫的《大學生馬克思主義理想信仰生成論》（人民出版社2019年6月，以下簡稱《信仰生成論》）直面馬克思主義理論、思想政治教育研究問題領域中的“焦點”與“核心”，運用歷史與邏輯相結合、抽象與具體相統一、理論探源與實證調查相并舉的分析方式和研究方法，深入研究和探討了新時代如何有效引導和培育大學生馬克思主義理想信仰的問題，具有非常重要的理論意義和現實意義。作者依據其研究問題的廣度和深度，從問題所內含的邏輯結構和問題展開的歷史向度逐層加以分析，建構起嚴謹的學術研究圖景，呈現出特色鮮明的學術智慧與追求。

一、深究學理，奠定邏輯基礎

理論研究必須首先要厘清基本概念，然后才能以此為基礎展開邏輯推演，才能進行判斷和推理，并建構體系化的完備理論。《信仰生成論》一書首先從馬克思主義經典作家關于理想信仰的論述來進行學理探源，作者基于深刻的理論研究指出，馬克思、恩格斯通過揭示宗教的本質、宗教的根源、宗教的社會作用以及宗教發展的規律及其最終趨向，從而剝離信仰神化的面紗，把信仰從“宗教妖術”中解救出來;又通過批判資本主義生產方式下所產生的“商品拜物教”現象，解構了信仰物化的藩籬，把信仰從“商品妖術”中解救出來;繼而通過站在歷史唯物主義的立場上批判空想共產主義學說，掀開了信仰虛幻的帷幕，把人類信仰從“烏托邦迷霧”中解救出來，并為人類指明：在一個現實的物質世界中，以人的自由全面發展為價值內核，以人類的最高幸福為崇高理想，立足當下，通過不懈努力，克服異化，克服物化，消除現存社會當中一切不合理反人類的東西，最終實現全世界自由人的聯合。這就是馬克思主義經典作家通過對人類信仰形態的不斷批判，最終澄清和建構出來的共產主義信仰。它的誕生標志著人類真正實現了信仰史上的偉大變革。在分析了經典作家對人類全新信仰觀的建構與探索之后，作者全面梳理了當代中國學者對馬克思主義理想信仰的相關研究，從信念與信仰、理想信念與理想信仰、馬克思主義理想信仰等這些基本概念入手，進而對“大學生馬克思主義理想信仰”的相關學術研究成果進行審視和沉思，總結指出：學界在這些方面的研究內容非常細化，研究的切入點包含宏觀和微觀兩個領域;研究視角和方法也更加多樣化和精確化;但“馬克思主義理想信仰”這一概念有待進一步澄清，學界尚未形成一致結論，研究視角也有待改進，需要在交叉學科的視角下體現出理論層面探討與實踐路徑構建、內在心理機制與外在環境要素的綜合與統一;在研究方法上有待進一步規范化和細化，現有成果中問卷維度的確立不夠準確和精細、問卷的信度和效度缺乏嚴密的論證、樣本選取的地域范圍較狹窄、樣本數量不符合等概率原則等，致使獲得的數據資料缺乏針對性、真實性和有效性。基于此，作者首先厘清馬克思主義理想信仰的基本意涵，再以此進行問卷編制和調研。通過研究分析，作者認為，馬克思主義理想信仰涵蓋如下重要內容：首先，馬克思主義理想信仰是科學的世界觀，為我們認識世界提供了思想理論指導。這種科學世界觀包含一整套完備而嚴密的科學理論體系，包含馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義等內容。其次，馬克思主義理想信仰是科學的方法論，為我們認識世界提供了科學方法和有力工具。馬克思主義不僅表現為一套解釋世界的理論觀念體系，更為重要的是，它為我們提供了改造世界的實踐方法。馬克思主義提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和提供這種研究使用的方法。最后，馬克思主義理想信仰是科學的價值論。馬克思主義的科學世界觀和方法論的現實關照和最終指向都體現著馬克思主義對“科學共產主義”，對人的解放及自由全面發展的價值訴求，為我們認識世界和改造世界提供了終極性的價值理想和精神關懷。

二、回溯歷史，明晰生成脈絡

馬克思主義理想信仰的基本意涵是基于共產主義學說與實踐的理性思辨，在中國化的語境中探討馬克思主義理想信仰就需要回溯其生成歷程，從而為培育青年馬克思主義理想信仰提供歷史參照。《信仰生成論》一書從中國歷史尤其是近現代史出發，基于詳實的史料全面總結了馬克思主義理想信仰語境的中國化生成。馬克思主義本應是“批判的武器”，而這種“批判的武器”在中國掌握了“群眾”，“群眾”開始了正確的“武器的批判”，中國的革命和建設就有了正確的思想指引和光明的發展方向。作者富有特色地對馬克思主義理想信仰在國家意識形態語境、民族精神語境、中華文化語境中的生成進行了學理闡釋，通過回顧近代中國歷史，指出鴉片戰爭以后，各色仁人志士為了救亡圖存，變法自強，被迫向西方尋求救國之道。從“中體西用”的器物層面到轉向西方先進思想文化和政治制度的學習，隨著戊戌變法和辛亥革命的失敗，資產階級政治學說無法拯救中國，“一戰”及其后的巴黎和會更是暴露了資本主義的種種弊端和虛偽，讓一心向西方學習的中國知識分子拋棄了對帝國主義的幻想;在此期間，各種社會主義思潮被廣泛介紹，馬克思主義在“十月革命”的助力下，尤其在馬克思主義先鋒戰士的廣泛宣傳和身體力行的努力下，并以其自身所獨具的高度的科學性、普遍的真理性、徹底的革命性和強烈的實踐性，使得中國人民最終選擇了馬克思主義作為救亡圖存的根本指導思想。新中國的成立充分彰顯了馬克思主義引領前進方向、改造中國社會的巨大真理力量，也使其成為國家主導意識形態的肇始;在與中國國情的不斷結合中，馬克思主義獲得不斷創新發展，形成了“毛澤東思想”和“中國特色社會主義理論體系”兩大理論成果。馬克思主義傳入中國后，因其共產主義理想與中國大同社會思想、辯證唯物主義與中國傳統樸素唯物主義、人民歷史主體思想與中國傳統民本觀念等存在諸多相通或契合之處，使得馬克思主義能夠對中華傳統民族精神融入、影響和引領，并使民族精神實現了現代性轉圜，中華傳統文化也在馬克思主義全新的世界觀、人生觀、價值觀等方面的嵌入和引領下得以創造性變革和發展。同時在當代中國社會，中華優秀傳統文化要想取得進一步的創新發展，除了發揮話語權的傳統優勢之外，還必須借力于馬克思主義的意識形態領導權，而在另一方面，馬克思主義要進一步實現大眾化和生活化，就必須自覺結合中國優秀傳統文化的特征，積極拓展、補充、查找馬克思主義在文化、精神方面的思想理論，發揮馬克思主義的批判性，對中國優秀傳統文化資源進行時代性詮釋。馬克思主義傳入中國以來，青年大學生的馬克思主義理想信仰觀也呈現出歷史嬗變的特點，新民主主義革命時期，馬克思主義信仰在青年學子中被選擇并得到初步發展;新中國成立初期，馬克思主義信仰得到青年學子廣泛認同和接受;文革時期，馬克思主義信仰在青年學子中遭遇扭曲和畸形化;改革開放初期，馬克思主義信仰在青年學子中獲得理性回歸;社會主義現代化建設新時期，馬克思主義信仰成為青年學子信仰多元化中的主導信仰。通過歷史回顧，作者就為當下中國社會馬克思主義理想信仰培育，尤其是大學生理想信仰培育提供了歷史借鑒。

三、科學調研，把握真實樣態

理論的探源和闡明、歷史的回溯和總結，為進一步研究提供了理論基礎和歷史觀照。在新時代深入開展大學生馬克思主義理想信仰的培育，還需真實了解和掌握當代大學生馬克思主義理想信仰的基本狀況，為此，就需要開展有效的調研來獲取真實信息。毫無疑問，當代大學生的思想觀念、價值取向和行為方式已呈現多元化發展趨勢，學術界在大學生馬克思主義理想信仰的研究方面也取得一些成果，從研究內容看，集中于現狀、問題和措施等方面，從研究方法看，涉及訪談法和問卷法，但問卷編制局限于認知、情感的單方面，未能從知、情、意相結合的角度進行研究。《信仰生成論》作者在閱讀相關文獻資料和深度訪談的基礎上，根據心理學中個體行為的發生與個體的認知、情感和意志相互作用，以及信仰構成的認知、情感和意志三維結構，確定從認知、情感和意志三個方面并采用里克特五點量表法來編制問卷，具體而言：從概念、判斷和推理三個維度來編制馬克思主義理想信仰認知問卷，從喜歡與討厭、相信與懷疑、熱愛與疏離和依賴與排斥四個維度來編制大學生馬克思主義理想信仰情感問卷，從行動維度來編制大學生馬克思主義理想信仰意志問卷，這樣就構成了完整的《大學生馬克思主義理想信仰調查問卷》。問卷經過作者三次初測和修正，從東南西北中兼顧各類學校性質選取有代表性的35所高校展開調查，發放調查問卷3500多份，同時對13所高校的107名大學生進行了訪談。這就比較充分地保證了調查結果的有效度。根據問卷調查結果和訪談資料，作者分析認為，當代大學生馬克思主義理想信仰狀況總體向上向好。大學生對馬克思主義理論具有較高水平的認知，偏向于“比較熟悉”，大學生的馬克思主義理想信仰具備比較堅實的知識基礎;對馬克思主義的基本知識概念把握比較準確，能作出準確的判斷和推理，相信馬克思主義的科學性和真理性，能夠運用其立場、觀點和方法解決思想問題。大學生對馬克思主義以“情感贊成”和“情感認可”為主，處于情感認同與情感希冀的心理水平狀態，對馬克思主義具備較為穩固的情感基礎。能夠將自我的發展與國家的前途命運聯系起來，愿意將個人的價值體現在為實現中國夢的奮斗過程之中，具有較高的社會責任感;對中國共產黨充滿信任，相信在黨的領導下，在人民的共同努力下，全面建成小康社會的目標和中華民族偉大復興的中國夢一定會實現;89%的大學生相信共產主義一定能實現，愿意為共產主義而努力奮斗;對馬克思主義具備較高的信念水平，較為愿意將馬克思主義作為自己的理想信仰。整體而言，當代大學生對馬克思主義理論認知水平高，情感水平居中，行為意向較弱，具體而言，呈現出：“高知”“中情”“底踐行”，以及“概念”“判斷”“推理”能力強，“活化”“轉化”“內化”能力弱，“相信”狀態占比較多、“堅信”狀態占比較少的群體性主要特征。同時調查也發現，大學生馬克思主義理想信仰在認知、信念、行為的每一個維度都面臨一些主要的矛盾，存在一些比較鮮明的差異，具有個性化的特質，主要體現為：在認知方面，“系統”與“零散”并存;在信念方面，“相信”與“懷疑”并存，“堅信”狀態占比較少;在行為方面，“自覺”與“被動”并存，需要引起關注和重視。

四、探析機理，提出引導方略

科學調研可以發現問題，也就為對策思考提供了現實依據，但任何具體策略只有同時符合信仰生成的內在機理才能更具成效。《信仰生成論》一書有別于常規的“現狀-原因-對策”的分析路徑，在把握現狀的基礎上，著力探析大學生馬克思主義理想信仰的生成機理，然后再結合機理提出引導培育方略。那么信仰生成是否有內在機理（內在規律）可尋呢？回答是肯定的。人作為社會關系的集合體，其信仰的選擇和形成受到多方面因素的影響，是主體知、情、意、信、行等方面協調作用的結果。沒有認知和情感的統一，信仰就會成為盲目的信仰，情感也將得不到認知的維護，沒有情感就無法把握信仰的精髓，沒有意志的恒守，信仰就會飄搖不定，意志的體現是堅定的信念和外化的行為;而積極的認知情感與意志堅守進而轉化為信念和遵行，都必須通過理性來掌控和駕馭。故而，作者研究認為，認知、情感和理性在大學生理想信仰生成過程中缺一不可，相輔相成，并構成“三位一體”的理想信仰生成機理。認知是認知主體對認知客體形成的心理印象，也即對認知客體的態度和看法。當這種態度和看法上升到一定程度，引發主體對客體產生一定信念，并在其他因素綜合作用下最終形成對認知客體堅信不疑、矢志不渝的心理狀態和精神風貌，即為信仰。認知機理就是要促使大學生對馬克思主義的認知從感性認識上升為理性認識，最終在價值上達到理性認同。情感是人類特有的態度和情緒體驗，也是信仰形成的主要動力，扮演著催化或延緩的重要作用。情感機理就是要通過大學生積極正面情感的培育和引導，增加大學生馬克思主義理想信仰生成的情感動力，促進理想信仰的生成。理性與感性相對，屬于人的判斷、推理的思維活動，體現出的是一種高級階段的認知能力。宗教信仰在本質上排斥理性，而馬克思主義理想信仰的生成需要理性來提供保障，在物質主義橫行、價值觀念多元化、意識形態領域斗爭激烈的情況下，馬克思主義理想信仰更需要理性來保駕護航。理性機理，既要讓大學生首先確信馬克思主義本身是具備“理性”的，同時大學生的馬克思主義理想信仰又必須建立在“理性”的統領之下，才能保證生成的這種信仰具備科學性和現實性。基于生成機理，作者提出了運用信仰內生的“知性”機制實現“致知成信”，運用信仰內生的“動性”機制實現“移情生信”，運用信仰內生的“能性”機制實現“力行踐信”。具體而言，發揮馬克思主義的人文關懷作用，滿足大學生精神發展和社會化的需要，激發大學生進行理論學習的積極性和主動性，從起于淺知即達到對馬克思主義的初步了解，到推動大學生對馬克思主義的了解躍升至“理性思考”層面，實現外顯認知到內隱認知的升華，進而能達至一定的境界，即能夠用科學認識和科學信仰相統一的思維方式來對待馬克思主義理想信仰，用現實運動和終極理想相統一的思維方式來對待共產主義信仰，把“中國特色的社會主義”置于共產主義信仰中去理解和把握。在“移情生信”方面，結合國際重大事件、國內發展成就和先進人物事跡（這些事件和人物體現了馬克思主義的某些特質）來激發大學生對馬克思主義的情感，并將這種情感遷移至馬克思主義當中，同時通過培養大學生的健全人格（如高尚的社會性情操、積極向上的生活方式、責任使命意識以及公平正義的價值追求等）來與馬克思主義的價值內蘊保持一致，激發價值共鳴并穩定對馬克思主義的價值認同，在此基礎上把“認同”進一步提升至“希冀”和“崇拜”階段。信仰是思想、情感和行為的統一，只有在現實中將既有的信仰理念與信仰情感轉化為行為，才能夠確立真正的信仰。為此，在“力行踐信”方面，要營造氛圍將學習馬克思主義理論作為常修課，將理論與實踐相結合，樹立追求和堅守馬克思主義信仰的目標，在實踐中不斷踐行馬克思主義，積極參與社會民主政治生活，把改造自己和改造社會有機結合起來。

總的來看，《信仰生成論》一書以辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為指導，遵循將歷史邏輯與辯證邏輯相結合的研究范式，運用思辨與實證相結合的研究方法，深入探討了大學生馬克思主義理想信仰及其生成機理等問題，對同類研究主題具有深化和推進作用，從總體上拓展了馬克思主義理想信仰問題研究的新視野，具有重要的學術價值和應用價值，將有助于進一步推動和實現對“00”后大學生馬克思主義理想信仰有效培育的進程。

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