“互聯(lián)網(wǎng)+”與山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題研究

何明軍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們留給現(xiàn)代人的歷經(jīng)凝練的精神財富，雖然城市文化潮流在不斷變化，但人們對傳統(tǒng)文化的堅守依然沒有改變。特別是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，傳統(tǒng)的非遺加上現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，激發(fā)了人們對此更大的關(guān)注。山東具有濃厚的非遺文化氛圍，名山綠水+儒家文化，讓山東的非遺傳承已進入文化建設(shè)的戰(zhàn)略層面，煥發(fā)出新的活力。但目前“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”仍存在諸多不足之處，通過分析山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前存在的問題及對策，希望促進我省非遺的傳承與發(fā)展達到更加繁榮的形式。

山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承概述及歷史沿革

概述

1.相關(guān)概念。非遺是與當?shù)厝罕娚罹o密聯(lián)系的、主要是以實物或場所為載體的世代傳承的傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，具有深厚的地域性和歷史性。如服裝搭配、傳統(tǒng)文化、手工藝品、節(jié)慶活動、表演藝術(shù)等理論與實踐活動 ，具有非物質(zhì)性、可復(fù)制性以及靠人傳承等特性。

2.相關(guān)理論。互聯(lián)網(wǎng)時代讓人們獲取信息變得更為容易。微博、微信、短視頻、直播等不僅是青年人，也為越來越多的中老年青睞，成為傳播信息的最重要的通道。因此，以互聯(lián)網(wǎng)作為媒介可全方位的表現(xiàn)非遺文化的魅力。也使網(wǎng)絡(luò)營銷、互聯(lián)網(wǎng)信息傳播等方面的理論，在非遺傳承優(yōu)化上能夠給予較充分的理論指導(dǎo)。

歷史沿革

山東地區(qū)的非遺源于人們?nèi)粘Ｉ睿涗浿@一地區(qū)文明的發(fā)源與發(fā)展。在過去，因為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念，多數(shù)人都是生于斯、長于斯，雖然限制了非遺在更大范圍內(nèi)的傳播，但也保證了一定區(qū)域內(nèi)，主要依靠師徒傳承、家庭作坊為主的非遺薪火相傳。而在當代，隨著運輸方式和運輸工具的變革，人員的流動變得更加容易。一方面，促進了非遺信息向更廣范圍內(nèi)的傳播，另一方面，也使原來靠民間個體傳播為主的傳承形式遇到了斷代和失傳的窘境。僅靠政府和行政力量主導(dǎo)，是無法讓非遺重返大眾生活中。因此，在具體傳承和發(fā)展上，要嘗試以“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，依據(jù)非遺活態(tài)流變的傳承特點，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的快速擴散性，賦予山東省非遺的傳播以新的途徑。

山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

山東省非遺發(fā)展現(xiàn)狀

1.非遺調(diào)查不全面且范圍受限制。山東是齊魯文明的發(fā)源地，具有極其豐富的非遺資源，僅列入市級以上保護名錄上的就多達萬余項目。龐大的項目數(shù)量，必然使非遺調(diào)研不夠全面，加上受限于調(diào)研人員的水平和經(jīng)費等原因，也使得非遺調(diào)研的范圍受到了一定限制。

2.傳統(tǒng)的非遺手工藝的傳承方式主要是以家庭和師徒方式傳承。手藝的傳承很多時候是靠經(jīng)驗，缺少理論的支撐。再加上現(xiàn)在很多非遺傳承人無法靠非遺獲得穩(wěn)定收入來源，一旦從事其他行業(yè)，受限于傳承人數(shù)量和缺少相關(guān)文字記載，失傳情況較為嚴重。

跨境電商平臺下山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們獲信息得的渠道越來越多，從而也有越多的人希望能夠獲得個性化的商品和服務(wù)，因此在進入“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的實際應(yīng)用階段后，跨境電商作為非遺傳播最重要的載體，特別是跨境零售平臺模式，輔之以微博、微信、直播等方式，成為非遺傳播的新方式。

“互聯(lián)網(wǎng) +”與山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

跨境電商下山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展目標和內(nèi)容

1. “互聯(lián)網(wǎng)+非遺”傳播體系規(guī)范化。目前還存在部分虛假信息平臺打著非遺名號索財，對非遺文化的真正價值造成較大損害。應(yīng)由非遺傳承人、有一定影響力的互聯(lián)網(wǎng)公司聯(lián)合文化主管部門創(chuàng)建標準化的非遺網(wǎng)絡(luò)認證體系加以規(guī)范和監(jiān)督。同時根據(jù)非遺的記錄名單，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)評級、平臺準入等機制，對非遺文化產(chǎn)品、傳承人評估，對各種假冒非遺的網(wǎng)站進行封號處理。

2.創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”營銷方式，擴大非遺市場需求。要有用互聯(lián)網(wǎng)的營銷方式去傳播非遺，不斷更新傳播手段，讓更多的年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注到非遺的創(chuàng)作、觀賞，并產(chǎn)生消費，才能確保非遺的傳承可持續(xù)。目前非遺產(chǎn)品難以受到市場歡迎，是因為非遺現(xiàn)在還沒有形成年輕人追捧的國際化品牌。傳承人又過多關(guān)注藝術(shù)品的創(chuàng)作研究，不會利用互聯(lián)網(wǎng)講述非遺的故事，使非遺難以展現(xiàn)其真正的藝術(shù)價值，應(yīng)用場景較少。需政府、互聯(lián)網(wǎng)公司、傳承人共同協(xié)作，利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)改變大眾對非遺的認知。

跨境電商下山東省非遺發(fā)展影響因素分析

1.針對性的發(fā)展策略。互聯(lián)網(wǎng)仍處于快速生長階段，新鮮有創(chuàng)意的事物具有時效性。但非遺文化的傳播應(yīng)遵守文化價值底線，不能只是為了追求潮流，而忽視文化內(nèi)容的生產(chǎn)。應(yīng)根據(jù)非遺文化的特殊性，在傳承和發(fā)展過程中明確個性化的發(fā)展策略，使“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”順應(yīng)時代潮流，同時堅守非遺文化價值，促進文化創(chuàng)新，確保“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”健康持續(xù)發(fā)展，并受到各國的尊重與認可。

2.品牌概念。非遺作為一種承載著特殊文化符號和標記的商品，是最需要明確自己的品牌概念和標志，已確立其與其他文化產(chǎn)品的獨立性和差異性優(yōu)勢。按照網(wǎng)絡(luò)營銷的相關(guān)理論，每一種具有鮮明的文化差異和文化價值的非遺產(chǎn)品，皆是獨一無二的品牌，而在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，“得品牌者才能得客戶”。如山東省國家級“非遺”——德州扒雞制作技藝，20世紀 50 年代初在德州市建立后深入人心，還在 2014 年入選國家級非遺名錄。通過德州市政府的云平臺網(wǎng)站將制作工藝向世界展示，體現(xiàn)了美食和藝術(shù)完美結(jié)合，推動其品牌力量的發(fā)展與國際化傳播。同時德州扒雞在各大電商平臺銷售進行，將美味傳至世界各地，通過互聯(lián)網(wǎng)，使該品牌快速具備良好的國際聲譽，也為優(yōu)質(zhì)的非遺的傳承創(chuàng)造了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.消費群體需求。文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益在一定程度上是和確定的目標消費群體需求密切相關(guān)的，而消費群體的需求又和其年齡、文化層次以及數(shù)量等因素直接相關(guān)。像山東有一些傳統(tǒng)的非遺商品，如柳子戲、聊齋俚曲等，很難讓現(xiàn)在追求差異化和個性化發(fā)展的年輕消費群體耐心欣賞。因此，為了時非遺能夠得到更好的傳承，就一定要讓年輕人去喜歡。因此，應(yīng)選擇創(chuàng)新的形式滿足消費者的需求，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)手段將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合，讓年輕人閑暇時間瀏覽直播、電商、微博、知乎等各大互聯(lián)網(wǎng)平臺的同時，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上也能看到更多創(chuàng)新形式和內(nèi)容的非遺作品，創(chuàng)造并滿足這些消費群體的需求。

對策及保障措施

對策建議

首先應(yīng)完善相關(guān)的調(diào)查渠道及方式，在資金不夠充沛的情形下要能將重點放在優(yōu)秀項目中。同時政府機構(gòu)應(yīng)妥善推進非遺項目的開展，在政策和資金上予以保障。其次在互聯(lián)網(wǎng)模式下建立有效的非遺宣傳體系，通過平臺以及抖音、推特等社交媒體，在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺上開展非遺的宣傳，最后，能夠借助相關(guān)的跨境電商平臺，共同推動非遺的傳承與保護。

保障措施

1.支持建立面向非遺的跨境電商平臺。為讓非遺產(chǎn)品能夠有更多的展示機會，讓被更多人了解，在條件允許時可以創(chuàng)建以非遺為主題的跨境電商平臺，包括推動讓淘寶中的非遺產(chǎn)品能夠向跨境電商方向發(fā)展，來推動非遺出口業(yè)務(wù)的發(fā)展。在政策上，由政府對從事上述跨境電商銷售的代理賣家和非遺傳承人一定程度上的支持。同時 跨境電商也應(yīng)與傳統(tǒng)的貿(mào)易方式結(jié)合，將虛擬平臺和實體平臺相聯(lián)系，給予非遺產(chǎn)品在經(jīng)濟以及平臺方面最大的支持，推動“非遺+貿(mào)易+電商”的優(yōu)良的實施，面向世界市場展開文化經(jīng)濟貿(mào)易，還利于發(fā)揚我國優(yōu)秀的非遺文化。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)擴大傳播范圍。互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢之一為共享，利用互聯(lián)網(wǎng)可將非遺的歷史發(fā)展、地方文化、傳承規(guī)律等，迅速且持續(xù)的向世界各地傳播。根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示， 全國現(xiàn)共計19個省級非遺保護機構(gòu)建立非遺為主題的公眾號，并在抖音等平臺上對多個非遺項目進行了展示，深受年輕人的喜愛。

3.利用新媒體新技術(shù)增加非遺產(chǎn)品的文化和經(jīng)濟價值。當非遺產(chǎn)品在市場上反響良好，讓傳承人感到自豪并具有經(jīng)濟實力，才能持續(xù)傳承下去，這也是非遺產(chǎn)品必須遵循的生存規(guī)則。為此，很多互聯(lián)網(wǎng)公司也在與非遺傳承人進行合作，嘗試用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的非遺手藝，來促使非遺文化能夠更好的傳承。

4.開發(fā)移動端App進行常態(tài)化傳播。開發(fā)移動端的非遺App，可促進其進行常態(tài)化的傳播。如具備巨大物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的北京故宮博物院創(chuàng)建的“故宮社區(qū)”App，將故宮資訊、文創(chuàng)、導(dǎo)覽、藏品等10多種文化資源進行有效整合，受到大量網(wǎng)友喜愛。

結(jié) 語

非遺是祖輩留給我們的精神食糧，人們在享用的同時，更應(yīng)重視傳承過程中的繼承和發(fā)揚。通過互聯(lián)網(wǎng)這一載體，運用信息化的手段，不斷創(chuàng)新理念，促進我省非遺的傳承與發(fā)展達到更加繁榮。

（青島理工大學(xué)琴島學(xué)院）