近代著名企業(yè)家張謇的家國情懷

劉金祥

張謇作為我國近代儒商的代表性人物，秉持儒家義利觀和價值取向，弘揚自強不息和勇于創(chuàng)新精神，恪守商業(yè)規(guī)則和市場法度，誠實守信履約踐諾，勇于競爭善于合作，富有仁愛之心和救世濟民思想，承負達則兼善天下的社會責任感，其秉持的家國情懷無論過去、現(xiàn)在和將來，都是中國企業(yè)家的精神探索者和價值引領(lǐng)者。在波詭云譎的中國近代史上，1895年是一個極度悲情的年度。面對中日甲午戰(zhàn)爭失敗所引發(fā)的國內(nèi)動蕩，有三個著名歷史人物開啟了各自不同的人生抉擇：革命先行者孫中山選擇推翻帝制，一代帝師康有為選擇體制改良，而曾經(jīng)的“立憲之父”張謇則選擇了實業(yè)救國和教育救國。秉持“父教育、母實業(yè)”理念的張謇，以愛國報國作為立身之本，以創(chuàng)新改革作為興業(yè)之基，以造福故鄉(xiāng)作為入世之榮，積極投身實業(yè)發(fā)展，熱心參與公益事業(yè)，為挽救國運存亡絕續(xù)的頹勢危局做出了重要貢獻。

甲午戰(zhàn)爭清朝失敗后，與日本簽訂《馬關(guān)條約》，張謇與當時社會諸多有識之士一樣，于驚詫扼腕之余陷入巨大苦悶和深深沉思。作為晚清的最后一位狀元，張謇深刻而清醒地認識到，只有振興實業(yè)壯大經(jīng)濟，才能切實增強國家實力，才能不斷促進民族興盛，在那種歷史背景下具有張謇這種洞察和識見的人不在少數(shù)。面對西方列強的軍事侵略和經(jīng)濟壓迫，面對甲午戰(zhàn)爭后日益激烈的社會矛盾和民族危機，清朝上下發(fā)出實業(yè)救國的呼聲異常強烈，但振臂高呼者眾多，身體力行者寥寥。富有濃郁愛國熱忱的張謇深切地感悟到“國家興亡，匹夫有責”，而文人士大夫應率先垂范、以身作則。為了拯救危在旦夕的國家，張謇毅然辭去官位放棄俸祿，獨辟蹊徑下海務商，在洋務派代表人物張之洞的授意、安排和支持下，來到通州籌辦大生紗廠。在籌建紗廠的過程中，張謇苦心孤詣、忍辱負重，克服重重阻力，使大生紗廠短時間內(nèi)投產(chǎn)運作，經(jīng)銷運營成效顯著。大生紗廠建成投產(chǎn)后，張謇總結(jié)經(jīng)驗汲取教訓，大手筆擘畫高效率設計，先后創(chuàng)辦了復興面粉廠、資生鐵冶廠、廣生油廠、肥皂廠、造紙廠、電話公司等二十多家企業(yè)，構(gòu)建了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，形成一個輕重工業(yè)并舉、工農(nóng)兼顧、功能互補的地方工業(yè)體系，一度成為全國最大的民族企業(yè)集團。工業(yè)的快速發(fā)展帶動了上游農(nóng)副業(yè)的連鎖發(fā)展，張謇立足于南通手工棉紡織業(yè)較為發(fā)達的基礎優(yōu)勢，創(chuàng)造性地運用股份制模式募集社會資本擴大棉花種植面積。正如他自己所指出：“工業(yè)的發(fā)展，必須要有農(nóng)業(yè)提供充足和優(yōu)質(zhì)的原材料，農(nóng)產(chǎn)品為各種制造品之原料。不有以增值之，則工商業(yè)的發(fā)展永無可望。”大生紗廠建成后不久，與之相關(guān)聯(lián)相配套的種植棉花的農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)——通海墾牧公司成立，公司通過組織當?shù)剞r(nóng)工開墾灘涂荒地，增加了優(yōu)質(zhì)棉花生產(chǎn)量。1904年，張謇創(chuàng)辦了大生分廠二廠，1915年創(chuàng)辦了大生三廠，1921年又創(chuàng)辦了大生八廠。工業(yè)與農(nóng)副業(yè)的有機對接和良性互動，極大地推動了包括南通在內(nèi)的整個江蘇沿海多門類產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

眼界大開的張謇認為發(fā)展實業(yè)盡管能夠增強國家實力，但一個國家一個民族真正的勃興強盛，最關(guān)鍵的在于人才，最基礎的在于教育，可以說教育是基礎的基礎。早在辛亥革命爆發(fā)的1911年，張謇就以前瞻性的眼光明確提出：“非人民有知識，必不足以自強，知識之本，基于教育。”也就是說，教育是一切事業(yè)的根本，人民只有接受教育才能掌握知識，全體國民掌握了知識方能實現(xiàn)自立自強，進而民族方能走向獨立，國家才能實現(xiàn)富強。在實踐中，張謇將教育和實業(yè)作為救國強民的車之兩輪，鳥之雙翼，二者相輔相成，同步協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，張謇把發(fā)展實業(yè)產(chǎn)生的利潤幾乎全部用于興辦新式教育。1899年大生紗廠有了盈余，1903年張謇利用盈余興建了我國最早的私立師范學校，踐行他興辦教育從基礎教育抓起、基礎教育先從師范教育入手的諾言。伴隨張謇實業(yè)規(guī)模的逐步擴大和利潤效益的不斷增加，他對新式教育的投資也越來越多，除了一大批中小學外，還有女子師范、農(nóng)業(yè)學校、紡織學校、商業(yè)學校、衛(wèi)生學校，他辦學層次之多維、種類之繁盛、體系之健全，在中國近代史上無出其右者。張謇在南通市區(qū)和周邊地區(qū)先后創(chuàng)辦和帶動興辦了三百七十多所小學、六所中學、三所高等學校以及多所職業(yè)技術(shù)學校、特殊技能學校。這些數(shù)量眾多的職業(yè)學校，絕大多數(shù)都是在中國首開先例。在陸續(xù)設立專科學校的同時，張謇投入大量資金興建了以工科為主、理科為輔的南通大學。在此基礎上，他還積極參與創(chuàng)建遠離南通的河海工程專科學校、吳淞的商船學校和鐵路學校、上海的復旦公學，不僅斥巨資建設基礎設施，而且高薪延聘各類人才作為教師。張謇所創(chuàng)辦的學校，從層面上看既有小學又有中學還有大學;從大學科目設置上看，既有醫(yī)科又有紡科，還有水利科;從地域分布上看，既有在南通的又有在上海的還有在南京等地的，而從辦學動機上看，幾乎所有學校都沒有投機性和趨利性，其宗旨在于開啟民智、喚醒民心、培養(yǎng)高素質(zhì)國民。張謇以濃厚的家國情懷，不吝錢財、傾其所有、襄助教育，為中國近代教育事業(yè)發(fā)展付出了巨額財力和巨大精力。特別是張謇在辦學過程中，把愛國教育放在學校課程體系的主導地位，他一直主張“今日迫切的教育就是救亡圖強教育”，因此各學校應全面倡導愛國主義教育，并要求所辦學校在倫理道德和歷史國文等科目中充分體現(xiàn)這一思想。

具有兼濟天下情懷的一代民營實業(yè)家張謇，將興辦慈善機構(gòu)、發(fā)展慈善事業(yè)作為包括南通在內(nèi)的江南一些地區(qū)實行地方自治的重要內(nèi)容。既接受儒家傳統(tǒng)文化熏陶又受到西方文明洗禮的張謇認為，在當時的中國興舉慈善事業(yè)是實施地方自治不可或缺的必要條件，他在給友人的書信中寫道：“竊謇以國家之強本于自治，自治之本在于實業(yè)教育，而彌縫其不及者惟賴慈善。”據(jù)此，他進一步闡述國家的強大首先憑借實業(yè)，同時還應盡快成立學校興辦教育，以此啟發(fā)民智、增強國民文化素養(yǎng)，而發(fā)展慈善事業(yè)又是對工業(yè)和教育兩者的有益補充。他曾告誡長子張孝若“慈善雖與實業(yè)教育有別，然人道之存在此，人格之存在此，也不可不加意”，張謇把收留“失教”學生、安置“失養(yǎng)”的社會底層人員作為破解社會矛盾和消弭社會危機的有效舉措。在發(fā)展慈善事業(yè)方面，張謇傾注了大量心血、時間和資金，他除了辟建南通博物苑、圖書館、氣象臺、公園、體育場和新式劇場等公共文化設施外，還創(chuàng)辦了養(yǎng)老院、殘疾院、盲啞學校等慈善機構(gòu)。為了解決資金問題，張謇一方面利用自身企業(yè)利潤和個人分紅，另一方面鼓勵動員自家親友和各行各業(yè)予以捐助，遇到資金緊張時，張謇甚至鬻字加以補助。比如設立在故鄉(xiāng)南通的殘疾院、盲啞學校成立后缺少經(jīng)費，基于當時大生企業(yè)經(jīng)營并不十分景氣的考慮，張謇只有通過社會關(guān)系鬻字來維系殘疾院、盲啞學校的運行，彼時公務繁忙的張謇每天利用兩個小時作書繪畫。直到年近花甲之時，他還堅持為慈善機構(gòu)籌款而每年鬻字一月。“知責任者，士大夫之始也;行責任者，士大夫之終也”，責任和擔當是家國情懷的精髓所在，業(yè)績卓著、澤被后世的張謇其言其行著實令今人欽敬和感佩。