鉤沉杏壇魂，彰顯精氣神

彭南生

一

敘介中國私立大學史與湖北高校發展史，中華大學作為中國第一所私立大學與教育部獲準的湖北第一所（本科）大學，具有開山之功;鉤沉中華大學史，該校的創辦人陳時先生傾注畢生的心血、毀家興學，給我們留下了十分珍貴的精神財富，他因此被周恩來總理稱贊為“具有民族氣節的清苦教育家”（《陳時教育思想與實踐》，華中師大出版社2001年版，第186頁）。作為衣缽相承中華大學的華中師范大學，在紀念華中師大一百二十周年校慶、中華大學一百一十周年華誕之際，推出裴高才、陳齊合著的鉤沉陳時的首部傳記文學作品《中華大學校長陳時》，旨在緬懷先賢，知往鑒來。

驀然回首，筆者進入華師已經四十個年頭了。四十年來，從求學到任教，從滿頭青絲到華發白頭，我學于斯、成于斯，也必將終老于斯。四十年，彈指一揮間，于生命個體而言，韶華易逝，如白駒過隙，相對于我所服務的百年老校來說，四十年的人生亦猶如匆匆過客，或許能留下一點痕跡，也正是那無數痕跡一筆一畫地書寫著百年老校厚重的歷史。華師的老校長、著名歷史學家章開沅先生曾在學校百年慶典上振臂高呼：“華師萬歲！”如此說來，今天的華師何嘗又不是一只展翅欲飛的雛鷹呢，她一定能越飛越高，越飛越遠！飛向遙遠的未來！

“華師萬歲！”因為她擁有優秀的文化基因！她是傳統中華文化、西方近代文化、現代紅色文化的多元交融，氤氳糅合，經過歷史沉淀和代際傳承，形成了今天華師的風格、華師特色。作為學校的先驅，陳時先生不僅是敢為人先、親歷武昌首義的辛亥志士，而且篳路藍縷、苦心經營中華大學，四十年弦歌不輟，給我們留下了一筆值得永遠珍視和銘記的教育遺產。

二

教師出身的裴高才先生，以鉤沉鄉賢“史記”為己任，行走于海峽兩岸，廣為搜羅有關陳時老校長的原始圖文檔案、親歷者回憶錄與日記，采訪知情人士，并認真考訂史料，以文學的表現手法寫成了這部《中華大學校長陳時》著作，圖文并茂地再現了主人公的行狀——家世、求學與辦學全貌，彰顯中華大學的“精、氣、神”;敘介了傳主早年追隨孫中山，留日加入同盟會，回國投身武昌首義，民國肇端功成身退，踐行孫中山“學問為立國之本”的思想，致力于教育興國，傾其家產創辦了中國第一所私立大學——私立武昌中華大學。同時，作者以感性的筆觸，刻畫了傳主傾注畢生心血，以“成德達材、獨立（合作）進取”的校訓治校，即使是烽火歲月，仍然歷盡艱辛，效法武訓“托缽辦學”，志業“中華”的壯志豪情;鉤沉傳主以其人格魅力，凝聚志同道合人士，風雨同舟四十年，非議不予理睬，困難不改其志，官祿不動其心，威武不屈不撓的高風亮節。其辦學時間之長，在海內外影響之大，為中國教育史所罕見。陳時因此享有“現代武訓”與“南陳北張”之譽。

“給史家作材料，為文學開生路”。長期從事非虛構文學創作的高才兄，一直以胡適先生的這一理念為目標踐行之。在這部傳記文學《陳時傳》中，他開掘史料多有用力，通過在海峽兩岸不懈地“打撈”，以多重史料印證，從總體上歸還了陳時校長的歷史原生態。概括起來至少有這些特點：首先，敘介了程朱理學對傳主父子的影響。以往關于陳時的中短篇文著，大都側重于日本應慶大學對他辦學的影響，次重于張之洞新學的影響，而對陳宣愷、陳時父子少年行狀鮮有敘介。本傳以多重史料支撐，用“家學淵源”與“新學熏陶”兩個小節，獨家披露了他們少年時期，在望魯書院（其前身為二程書院）這個紀念二程的書院，接受程朱理學浸染;陳時還在此經歷了從書院教育到新學教育、師范教育的過程，這是他后來傾家辦學的前緣;又有陳宣愷在蘄州治教，以及與國學大師黃云鵠（黃侃之父）交游的情景再現等，頗具說服力。

其次，以稀見史料再現了傳主與中、外名流的交游細節。此前的出版物介紹陳時與胡適、太虛、杜威、泰戈爾等名流的交往，不是十分簡略，就是一筆帶過。是作通過《結緣太虛》、《杜威講學》與《泰翁開講》等章節，詳盡介紹了他們交往的來龍去脈，尤其是他們在中華大學講學始末，并有當事人的詩文唱和相印證，頗有情趣。如，太虛詩贈陳時曰：“未可棲棲笑仲尼，頻年我亦慣驅馳。春深大埜來今雨，學講前川憶古師……”而且經《中華讀書報》以《百年前，杜威來武漢》為題，率先披露陳時、余家菊等師生在中、美與杜威的交流史實。臺灣《傳記文學》則跨年度長篇連載了敘介陳時的首部非虛構文學文本、裴高才著《中國私立大學開山陳時》，在海內外引起強烈反響。旅居澳洲墨爾本的華僑史學家與作家郭存孝先生讀后，特致函《傳記文學》，云：“裴先生挖掘有功，舊人新傳;精讀尊作，甚感欽佩！”

再次，補正了傳主行狀中的多處史實。在“家學淵源”中，訂正了陳宣愷的功名是“舉人”而非“進士”，時任蘄州學官的名稱是“學正”而非“學政”等;在“毀家興學”一節，首次披露了傳主更名“陳時”的過往，當選民初國會議員引發的官司實情;在“演講風波”中，利用當年書刊、報紙資料，還原校友陳啟天在中華大學演講引發的“演講風波”真相，說明并非“腐敗演講”，而是門派之見所致;在“交誼任公”小節，訂正了有的學者在《光明日報》將當年對“武昌中華大學”的簡稱“武大”，想當然地誤為“武漢大學”的史實，并介紹了1922年梁啟超來漢講學的緣由、主題與具體日程，還考訂出下榻漢口“六國飯店”的具體位置;在“風范長留”一章，“有幾分證據，說幾分話”，以“平穩改制”、“土改委員”等小節，細說陳時滿懷激情地投身新中國新政，以及“陳時案”的發生、發展與平反昭雪梗概，填補了研究陳時的一項空白。

最后，作者解讀了中華大學校訓與時俱進的原委。通過“校友協力”、“堅守‘中華”等章節，述說陳時通過治校數十年的實踐，將創校之初確立的“成德達材、獨立進取”的校訓修改為“成德達材、合作進取”的前前后后，既還原了歷史的本真，又給當代教育實踐提供了可參考的“標本”，更是華師這個百年名校弦歌不輟的重要因素之一。

三

“天有三寶日、月、星;地有三寶水、火、風;人有三寶精、氣、神。”注重精神的追憶，刻畫傳主的心靈史，是本書的另一特色。由于歷經戰火與動亂，中華大學的歷史檔案支離破碎。所以要追尋那段史實，追憶不失為一種較好的方式。歷史史實可以追憶，隱含在歷史史實里的精神也可以追尋。作者通過搶救“活檔案”，采訪兩岸知情人士，同時借鑒他人的研究成果，讓我們從零散的史料中、從當事人當年的文字與知情人的回憶中，呈現傳主凝聚有識之士，風雨同舟共建中華大學，以德育立人、智育啟人、體育強人、美育化人、勞育勵人的“精氣神”。諸如，通過“首義精魂”與“毀家興學”，刻畫傳主敢為人先投身辛亥革命武昌首義的“初心”，功成身退、毀家辦學的“決心”;通過對傳主與教職員以誠相待、相互理解的“心心相印”，對學生長善救失、“有教無類”的鋪陳，環環相扣，展現其“誠心”與“愛心”;通過“弦歌不輟”與“流寓巴渝”的謀篇布局，描述其寧肯“托缽行乞”，也要保存、播撒教育火種的堅定信念與毅力，勾勒其鞠躬盡瘁、堅守“中華”的“苦心”與“恒心”。正是陳時的人格魅力的潛移默化，師生們歷經坎坷和劫難之后，將這種不屈不撓、頑強拼搏、堅持不懈的精神傳承了下來。

“天地有正氣，雜然賦流形”。該書援引當事人回憶，陳時留日期間曾與岡村寧次是朋友，并有過詩詞唱和;與岸信介、重光葵等也有一定私交。全面抗戰爆發后，這些日本軍、政高官“朋友”致函或帶口信給陳時，要求陳時留在武漢共建“東亞共榮圈”，可盡享榮華富貴。作者通過引述陳時義正辭嚴的回絕書信，以及陳氏父子與中華大學師生的口述史料，展現其貧賤不移、富貴不淫的凜然民族氣節！那時，西遷辦學時間緊、任務重，又急需一大筆經費，而政府沒有分文補助，陳時只有再次變賣家中田產與房產，把學校先遷宜昌、復遷重慶，在廟堂繼續辦學。正是陳時人格魅力的感召，海歸教育家嚴士佳放棄高官厚祿追隨陳時，在中華大學甘守清貧數十載。是作借助當事人的現身說法，活靈活現地加以映襯。嚴氏這樣說：“我到中華大學來，確實排除了一切外來的誘惑，愿與陳時校長共甘苦而不去。我想，換一個位置可能錢多一些，可是‘袁大頭不會對我發笑。而我的學生在街上碰到我，老遠就笑瞇瞇打招呼：嚴老師，我陪您老人家干一杯吧！每想到此，我感到其樂融融！”讓人可信、可親、可感！

是作披露，中華大學的武昌本部位于糧道街;流寓重慶時，新校址又處于米市街?？墒牵悤r卻一直為學校“無米下鍋”發愁。正所謂“糧道街缺糧，米市街乏米”。在戰時重慶，物資匱乏，物價飛漲，日機頻繁狂轟濫炸，師生備受貧困與死亡的雙重煎熬，幾乎使陳時無法承受之重。這時，一些好心朋友關切地勸陳時不必那么辛苦，可采取“以學養學”的辦法辦學，即加收學費?？墒?，陳時卻不以為然，他寧肯勒緊褲腰帶，也要堅守當年的承諾：中華大學在私立大學中以最低收費取信于民;或對貧寒學子免收學費，或鼓勵學生勤工儉學，讓學生順利完成學業。他如是說：“我辦中華大學，好比佛教建寺，開頭我是大護法，大施主，同時當上了方丈。不久就遠出化緣，抗戰時等于掛單，沿門托缽……”

中華大學校友躍卿與超群等當年在報刊上，發表的《重慶南岸禹王廟內的中華大學》與《抗戰中的中華大學》等文章，對學校的整體描述真實可感，是不可多得的史料。是作借助這些親歷、親見史料，謳歌了中華大學流寓重慶時，全校師生不屈不撓，勇往直前，創下后人難以想象的業績，譜寫了這段可歌可泣的歷史。

四十年間，陳時率領團隊中西結合、以校訓治校，辛勤耕耘，桃李滿天下，弟子遍及海內外。是作通過述說陳時會同鄒昌熾、嚴士佳等名師，同后為名人俊彥的弟子惲代英、陳潭秋、林育南、陳昌浩、萬國權，王亞南、張光年等在校內外互動的故事，諸如聯手辦?？?、創作新歌與管理學校，請進來、走出去進行文化交流等，在海內外引起強烈反響。難怪著名教育家蔡元培點贊曰：“陳校長在武漢辦了一個中華大學，并設有大、中、小學三部。像這樣完善的學校，中國確實罕見。我們知道陳校長熱心教育的精神與慘淡經營的情況，特別佩服！”

四

“舉師范旗幟，鑄教育品牌。”陳時父子創辦的中華大學，作為中國第一所不靠政府和外國人而獨立創辦的私立大學，將中國古代興辦私學的教育傳統和近代日本、歐美大學體制相結合，開創出符合近現代中國國情的高等教育模式。而傳承歷任校友光風，是華師的既有傳統。近年來，華師出版社出版的《惲代英全集》、《韋卓民全集》與《章開沅文集》已經成為一種品牌，在社會上產生了非凡的影響。此次推出的《中華大學校長陳時》，以傳記文學的形式追尋開校先驅光風，圖文情并茂，文史交融，可謂相得益彰。

說到我與高才兄，神交已久。他著述的《田長霖新傳》、《首義大都督黎元洪》，分別由北京大學前校長陳佳洱院士與華師的章開沅老校長親筆作序，給我留下了深刻的印象。家鄉人寫家鄉人、記家鄉事，高才兄已有多部作品問世，在讀者和學界產生了廣泛影響，我也深受感動。同時，我與傳主、作者又是同鄉，雖少小離家，但那塊生我、養我的熱土，一刻也沒有忘懷。更何況陳時先生一手創辦的中華大學的根脈，在華中師范大學得以延續和傳承，作為黃陂“后浪”，自然對這位黃陂先賢有一種親切感和崇敬感！作為一名教育工作者、又是在延續了他親手創辦的中華大學之根脈的華中師范大學教書育人、治學治校，我對他捐資辦學的教育救國情懷更為欽佩。值此高才兄大作一書繡梓前夕，我近水樓臺先睹為快，特將自己讀后所感，以及我對傳主的了解，通過此文奉獻給讀者，算是對陳時先生的紀念，并以此感謝高才兄在華師一百二十周年校慶之際獻給華師的一份厚禮。