王宏任
古人用字寫(xiě)文章,字乃運(yùn)文章之車(chē)具,裝文章之表皮,字賴(lài)文章而存在,凡大文人大名人字跡留傳乃仰文章之名政績(jī)之名,自古那有無(wú)三立之名的人的字跡流傳?王羲之、顏真卿、蘇軾所謂的書(shū)法作品乃是他們自己的詩(shī)文草稿,他們是在寫(xiě)文章寫(xiě)詩(shī),而與書(shū)法之緣乃是用字傳文章。文名高,政聲高,字乃因文名、政聲而流傳,今天這些寫(xiě)字匠只會(huì)抄書(shū),他們的字分文不值。
寫(xiě)字究竟是不是藝術(shù)?寫(xiě)過(guò)《落花生》的作家許地山先生說(shuō):“我不承認(rèn)寫(xiě)字有真正的藝術(shù)價(jià)值,若說(shuō)有的話,記賬、掘土、種菜等事工,也可以算作藝術(shù)看了。為什么哪?文字的根本作用是表達(dá)意思,形相上的布置不過(guò)是書(shū)寫(xiě)材料為紙、帛、刀筆、墨汁等等關(guān)系,只要技術(shù)純熟,寫(xiě)出來(lái),教人認(rèn)得它是什么,它的目的就是達(dá)到了。凡是藝術(shù),必至有創(chuàng)造性,文字自古有定型,原不能說(shuō)是創(chuàng)作。所變的是一代所用的材料規(guī)定了一代的字體,漆筆時(shí)代,絕不能寫(xiě)出隸草真書(shū),只能寫(xiě)篆文,毫筆時(shí)代也不能寫(xiě)出現(xiàn)代的‘美術(shù)字。”字寫(xiě)得很好的沈從文先生說(shuō):“社會(huì)上許多人都喜歡附庸風(fēng)雅,從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù),影響所及,恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙,這個(gè)人若在社會(huì)上有地位、有勢(shì)力,且會(huì)招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫(xiě)字……寫(xiě)字的藝術(shù)價(jià)值動(dòng)搖浮泛而無(wú)固定性,令人懷疑寫(xiě)字是否是藝術(shù)。一部分人把它和圖畫(huà)、音樂(lè)、雕刻比較,便見(jiàn)得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性,唯獨(dú)寫(xiě)字拘束性大,無(wú)創(chuàng)造性可言,并且單獨(dú)無(wú)道德或情感教化啟示力量,故輕視它。”大畫(huà)家徐悲鴻先生說(shuō):“書(shū)法乃簡(jiǎn)單事,愚人制成復(fù)雜,越遠(yuǎn)越失去越遠(yuǎn)者,中國(guó)書(shū)法即其一端也!”鄭振鐸1937年就不承認(rèn)書(shū)法是什么藝術(shù),1949年后也不同意建什么書(shū)法家協(xié)會(huì),他們也是反對(duì)青少年傾心研習(xí)書(shū)法的。許多外國(guó)藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為中國(guó)書(shū)法頂多算工藝品,因?yàn)樗c我國(guó)的陶瓷、鐘鼎、盤(pán)壺都是有實(shí)際用處的工具,不同于純?yōu)橛^賞用的繪畫(huà)。而我們某些中國(guó)的書(shū)法理論家則認(rèn)為書(shū)法比文章、繪畫(huà)高上許多,這是迷戀于某行者都把自己所迷戀者說(shuō)得玄虛莫測(cè),其中既有愚昧之見(jiàn),也有自私之心。但是藝術(shù)是有自己的標(biāo)準(zhǔn)的,書(shū)法應(yīng)反省思索自己的斤兩價(jià)值。
揭開(kāi)所謂書(shū)法的虛假與簡(jiǎn)單的迷霧,其實(shí)寫(xiě)字就是只動(dòng)小腦的體力運(yùn)動(dòng)的雕蟲(chóng)小技而已,與動(dòng)大腦的真正文化藝術(shù)活動(dòng)有天淵之別。給現(xiàn)在迷戀書(shū)法的至少有六七千萬(wàn)人解壓釋負(fù),讓他們的可貴生命開(kāi)出燦爛輝煌的花朵,是多么偉大的功德?!